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一、文學(xué)理論對英美文學(xué)教學(xué)產(chǎn)生借鑒作用的原因

（一）高校教學(xué)大綱規(guī)定英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。因此，文學(xué)理論本身就是英美文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容。

（二）文學(xué)理論與文學(xué)教學(xué)關(guān)系緊密，文學(xué)理論對各個時期的文學(xué)作品和思潮做出了積極的回應(yīng)和總結(jié)，特別是20世紀西方的文學(xué)理論發(fā)展迅猛，更迭紛繁，影響深遠，使文學(xué)研究具有了泛理論化的傾向。因此，教師在講解文學(xué)史、文學(xué)作品以及介紹當今文學(xué)發(fā)展動態(tài)時必然要涉及到文學(xué)理論。另外，文學(xué)課教師與文學(xué)理論接觸頻繁，也容易從中獲得啟示。

（三）目前國內(nèi)已有研究者在這方面做了一些嘗試，比如應(yīng)用讀者反應(yīng)、建構(gòu)主義和倫理學(xué)、心理學(xué)等理論來指導(dǎo)文學(xué)教學(xué)。在國外，英美新批評奠基者瑞恰茲在劍橋大學(xué)任教時曾做過一個經(jīng)典的實驗，他選擇不同的詩但隱去了作者的姓名讓學(xué)生分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生傾向于高度評價蹩腳的詩，而對好詩視而不見。于是他寫了《實用主義批評》一書，用“細讀法”的理論來指導(dǎo)文學(xué)教學(xué)。正是由于文學(xué)理論的系統(tǒng)性和與文學(xué)教學(xué)的緊密關(guān)系，將其應(yīng)用于指導(dǎo)文學(xué)教學(xué)，可以事半功倍地完成英美文學(xué)的教學(xué)目標。

二、文學(xué)理論與英美文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置

目前，我國中原地區(qū)部分高校的英美文學(xué)課程中，文學(xué)理論的借鑒作用主要體現(xiàn)在幫助分析英美文學(xué)教學(xué)的各個重要環(huán)節(jié)里。首先，作為文學(xué)教學(xué)的兩大主體，教師和學(xué)生應(yīng)該從心理學(xué)和美學(xué)的認識高度主動在課前排除干擾文學(xué)教學(xué)和學(xué)習的雜念。文學(xué)欣賞是不帶功利目的的審美過程。美的特點在于不涉及利害和欲念，需要長時間的凝視、欣賞和體驗。教師必須在課前排斥自身以及學(xué)生的功利思想，以一種積極的審美態(tài)度來欣賞文學(xué)作品，使師生在課堂上對文學(xué)作品的理解和感悟達到一種物我兩忘的和諧狀態(tài)，這是文學(xué)課的最高境界。其次，文學(xué)作品的分析應(yīng)該成為英美文學(xué)課堂教學(xué)的中心。以往的英美文學(xué)教學(xué)大多是按文學(xué)史、作家生平、作品概述以及寫作風格和技巧的介紹等順序進行的。這樣，學(xué)生對作家的作品只能是囫圇吞棗，缺乏感性認識。以強調(diào)文本為中心的形式主義、新批評和結(jié)構(gòu)主義等文學(xué)理論以及比較文學(xué)的視角，可以幫助教師走出上述教學(xué)方式的誤區(qū)，樹立以文學(xué)作品分析為中心的教學(xué)思路。教師指導(dǎo)學(xué)生通過對部分文本的“細讀”也可以幫助他們比較直觀地領(lǐng)悟到整部作品的主要特色。中原地區(qū)高校的文學(xué)課培養(yǎng)目標主要在于提高對原著理解和欣賞水平，因此英美文學(xué)課必須堅持以文學(xué)作品的分析為中心。第三，在教學(xué)中穿插結(jié)構(gòu)主義文論，對于強調(diào)文學(xué)作品教學(xué)中心地位也具有很好的借鑒作用。教師在分析文學(xué)作品時應(yīng)該將其基本的結(jié)構(gòu)介紹給學(xué)生，比如，文學(xué)作品中有很多地方都表達了作者對藝術(shù)的看法：莎士比亞的十四行詩最后表達了藝術(shù)永恒的觀念；柯勒律治的《忽必列汗》表達了重新建立的樂園是藝術(shù)的樂園的愿望；雪萊的《西風頌》抒發(fā)了作者要用藝術(shù)的力量喚醒沉睡的大眾的決心；濟慈的《希臘古翁頌》表明了作者“美就是真、真就是美”的藝術(shù)觀。再如“童心論”是中國明代“公安派”前驅(qū)李贄所倡導(dǎo)，他說“童心者真心也”，“失卻童心便失卻真心，失卻真心，便失卻真人?！边@里真心就是赤子之心、真情實感，是衡量一切文學(xué)作品真假高低的唯一標準。作家除了要具有深邃的思想和敏銳的洞察力外，更重要的是要永葆一顆童心，堅持一種文學(xué)的真實，這是藝術(shù)常青的最根本原因。許多著名作家在其作品中都表現(xiàn)了他們或作品人物的一顆“未泯的童心”。比如，布萊克在《天真之歌》的《羔羊》一篇中就透過孩子天真的視角真實地揭示了宇宙中的和諧統(tǒng)一；狄更斯更是描寫童心的大師。比如在《遠大前程》第一章，逃犯麥格維奇見到匹普便把他頭朝下倒拎起來，慢慢地抖落口袋里的一片面包；他還威脅匹普給他帶來銼子和吃的，并不能透露半點風聲，不然就有另外一個人會把小孩的心和肝吃掉。又如《傲慢與偏見》第58章中，伊麗莎白和達西進行了傾心的交談，消除了彼此的誤會，言談舉止都表明了雙方已經(jīng)改正了性格的缺陷。當最后伊麗莎白聽完達西解釋賓利如何謙虛誠摯，大事都需要他幫助作決定時，她又忍不住想挖苦他的這位朋友幾句，但她還是控制住了自己，因為達西的改變才剛剛開始，還需要一段時間適應(yīng)，現(xiàn)在給他開玩笑為時尚早，以后有的是時間和機會，這樣，伊麗莎白天真可愛的女性形象便躍然紙上了。此外，文學(xué)理論還可以幫助教師以科學(xué)的方法進行文學(xué)作品分析。比較文學(xué)的理論在文學(xué)教學(xué)中除了可以加深對作品的理解外，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生的比較意識和開放意識。教師要注意區(qū)分比較的文學(xué)和文學(xué)的比較，兼而用之。比較的文學(xué)主要是指跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)比較；文學(xué)的比較是指文學(xué)研究使用的比較方法。教師在英美文學(xué)教學(xué)中應(yīng)該加強中外文學(xué)和文化的比較，了解中外文化的深層次差異；在文學(xué)課使用比較的方法可以加深對所學(xué)作品的理解。比如《遠大前程》與《阿拉比》通過比較可知：兩者都是主人公為實現(xiàn)人生愿望的一次行動，一場夢和一次旅行，結(jié)局都是行動的失敗和夢的破滅，不同之處在于前者是人生之旅，后者更多的是精神之旅。

三、英美文學(xué)教學(xué)中文學(xué)理論與文本分析的意義

受文學(xué)理論的啟示，中原地區(qū)高校的英美文學(xué)教學(xué)中，教師借助各種媒介方式，不斷創(chuàng)造生動的文學(xué)情景，以分析文學(xué)作品為中心，與學(xué)生交流文學(xué)感受的一個動態(tài)的過程。此外，文學(xué)理論也可以指導(dǎo)學(xué)生對具體文本進行文學(xué)批評，這是屬于文學(xué)批評的范疇，也是英美文學(xué)課的重要教學(xué)內(nèi)容。教師在分析文學(xué)作品和布置期末論文的時候應(yīng)該有意識地介紹一些重要的文學(xué)批評方法，幫助學(xué)生深層次和多角度地認識文學(xué)文本，開闊他們的視野。例如：介紹一些弗洛伊德和榮格的心理學(xué)知識以及一些小說敘事學(xué)的知識可以幫助學(xué)生找到分析文學(xué)作品的具體方法；介紹一些解構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義的思想可以從當代意識的視角重新認識經(jīng)典文學(xué)作品。借鑒文學(xué)理論來指導(dǎo)中原地區(qū)高校的英美文學(xué)教學(xué)是一條行之有效的教學(xué)新思路。文學(xué)理論對完善教學(xué)理念的形成，對教學(xué)主要環(huán)節(jié)的認識以及對具體文本的分析都具有十分重要的作用。高校教師應(yīng)該將文學(xué)理論正確地應(yīng)用到英美文學(xué)教學(xué)中，以達到文學(xué)課教學(xué)目標。

作者：張月娥單位：安陽師范學(xué)院外國語學(xué)院