提高素質(zhì)是教育的根本目的，而養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，抓好養(yǎng)成教育有利于提高素質(zhì)。因此，我們在落實例《學生日常行為規(guī)范》（以下簡稱“規(guī)范”）的工作中，必須立足于素質(zhì)教育，強化養(yǎng)成教育。

提高對養(yǎng)成教育的認識。學生形成良好道德觀念和道德行為，主要是依靠教師的指導。為此，應(yīng)切實重視抓好教師隊伍的思想建設(shè)，尤其要重視提高教師對落實《規(guī)范》的認識。在落實《規(guī)范》中將思想統(tǒng)一到以下幾個方面：

（1）落實《規(guī)范》是知與行的統(tǒng)一體。日常《規(guī)范》表面看起來很簡單，實際上是包含人類傳統(tǒng)和人類優(yōu)良品質(zhì)的復雜的道德體系，是將人類社會文明發(fā)展的成果簡化為具有明顯行為標志的倫理綱要?！奥犇伭恕?，正說明我們長期停留在口頭說教階段而忽視了行為的養(yǎng)成，應(yīng)當把“講”的過程深化為對學生進行指導、訓練的過程?！兑?guī)范》是知與行的統(tǒng)一。“知”是簡單的（這里指口述或背誦而言，徹底的“知”應(yīng)指真正理解其復雜的道德內(nèi)涵）?！靶小眲t困難得多，所謂“困難”主要是難在持續(xù)不斷，難在養(yǎng)成習慣。實踐告訴我們：時斷時續(xù)的教育結(jié)果往往是功敗垂成。

（2）落實《規(guī)范》需要全體教育者形成“合力”。學校的教育工作是不可分割的一個整體，班主任和任課教師只是分工不同，培養(yǎng)學生的大目標都是完全一致的，班主任抓了行為規(guī)范，為任課教師上課創(chuàng)造了條件；任課教師以自己的良好習慣影響學生，并時時配合班主任抓好行為規(guī)范，又給班主任工作帶來了方便。任課教師和班主任只有形成“合力”，才能使行為規(guī)范較快地影響到學生心理品質(zhì)的形成。認真品味“養(yǎng)成”二字，可以認識到，它就是連續(xù)的、一貫的，而決不是時續(xù)時斷的。

（3）落實行為規(guī)范與提高教學質(zhì)量是相輔相成的。落實《規(guī)范》中關(guān)于“學習方面”的準則，實際上是“非智力因素”的培養(yǎng)，它對于大多數(shù)學生提高學習成績，有著極其重要的幫助。應(yīng)當在抓學習成績的過程中落實《規(guī)范》，應(yīng)從落實《規(guī)范》的實際行動中要學習成績，兩者是不可分割的。

講究養(yǎng)成教育的方法。養(yǎng)成教育的方法論，首先要求我們必須端正指導思想，糾正片面追求升學率的傾向，全面貫徹教育方針，按教育規(guī)律辦事，根據(jù)小學生身心發(fā)展的特點及其行為表現(xiàn)，充分調(diào)動教師的工作積極性。在這個基礎(chǔ)上，我們要講求養(yǎng)成教育的方法，努力提高養(yǎng)成教育的質(zhì)量。

早在2016年3月份，我國教育部頒布實施的最新《幼兒園工作規(guī)程》便明確指出，要注重幼兒良好品德行為與習慣的培養(yǎng)。同時在教育工作開展方面也指出，德、智、體、美等方面的教育應(yīng)當互相滲透，有機結(jié)合。在這一背景下，加強對幼兒禮儀養(yǎng)成教育顯得尤為重要，而通過采用家園共育方式，更能夠有效提升幼兒禮儀養(yǎng)成教育效果，推動幼兒未來實現(xiàn)更好地發(fā)展。

一、創(chuàng)設(shè)豐富的家園共育活動，開展幼兒禮儀養(yǎng)成教育

幼兒園在開展禮儀養(yǎng)成教育時，可以通過創(chuàng)設(shè)一些豐富且趣味性十足的文化活動，邀請家長與幼兒共同參與，并在這一過程中培養(yǎng)幼兒的禮儀。比如在4月23日的“世界讀書日”，幼兒園可以舉辦“閱讀節(jié)”的活動，邀請家長與幼兒參與進來。在節(jié)日活動中分享一本關(guān)于日常禮儀的書籍或者故事繪本，由幼兒與家長通過角色扮演，共同演繹繪本中的禮儀故事情節(jié)。還可以通過制作讀書卡、講述讀后感等方式，引導家長與幼兒共同學習書籍中的禮儀知識。除此之外，還可以舉辦傳統(tǒng)文化禮儀知識問答活動，在這一過程中，引導幼兒學會合理競爭、禮貌喝彩、認真傾聽等禮儀，同時幼兒還能夠從中了解到一些我國傳統(tǒng)的文化禮儀知識，比如“路遇長，急趨揖，長無言，退恭立”等。通過上述豐富的家園共育活動。實現(xiàn)幼兒禮儀培養(yǎng)，讓幼兒養(yǎng)成良好的禮儀習慣。

二、借助網(wǎng)絡(luò)信息平臺，分享幼兒禮儀養(yǎng)成家園共育成果

在當今社會中，生活節(jié)奏較快，家長的工作也比較繁忙，通常很難有時間頻繁地來到幼兒園，與園所共同開展幼兒禮儀養(yǎng)成教育。同時有些家長對于相關(guān)的傳統(tǒng)禮儀文化方面的知識了解也不多，且缺乏專業(yè)的教育理論和培養(yǎng)方法，導致自身很難獨自在家給予幼兒良好的禮儀養(yǎng)成教育指導。為有效解決這一問題，我們可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)帶來的便利，一是可以借助網(wǎng)絡(luò)信息平臺，通過開展直播或者視頻通話的方式，為家長普及一些專業(yè)禮儀知識以及教學方法，引導家長在家也可以給予幼兒良好的禮儀指導。二是可以通過QQ群、微信群等方式，分享一些與禮儀教育相關(guān)的動畫視頻等信息，便于家長統(tǒng)一學習觀看，幫助家長在學習思考的過程中轉(zhuǎn)變教育觀念，提升禮儀養(yǎng)成教育能力，樹立教育好孩子的信心，更好地促進幼兒文明禮儀的養(yǎng)成，對于家長自身禮儀文化素養(yǎng)的提升也有著較為積極的影響作用。除此之外，家長還可以在群內(nèi)分享拍攝的親子禮儀教育視頻，展示禮儀教育的成果，教師及時給予肯定與支持，激發(fā)家長參與的積極性，保障禮儀教育家園共育工作得到有效落實。

三、從戶外實踐入手，提升幼兒禮儀養(yǎng)成教育效果

《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》中明確指出：“要遵循青少年學生思想品德形成的規(guī)律和社會發(fā)展的要求，根據(jù)德育工作的總體目標，科學地規(guī)劃各教育階段的具體內(nèi)容、實施途徑和方法?！备鶕?jù)這一要求，近幾年來，我們學校在德育工作中注意兒童心理發(fā)展特點，立題進行“養(yǎng)成教育”的探索，收到了良好的效果。

一、養(yǎng)成教育是小學生道德品質(zhì)教育的重要途徑

追溯我國教育的淵源，早在古代就有“蒙以養(yǎng)正”的思想。蒙以羊正是指德育工作要從小抓起，從早抓起，把“訓養(yǎng)”作為兒童道德習慣形成的主要措施?？鬃犹岢龅摹吧俪扇籼煨?，習慣成自然”的論述，對后代兒童教育發(fā)生了經(jīng)久不衰的影響。朱熹的“古之教者有小學；有大學……，小學是事……大學是發(fā)明此事之理”的著名論斷，一語道破了小學道德教育主要應(yīng)培養(yǎng)具體的道德行為，大學的道德教育才揭示其道理。明清之際的王夫之闡有“習子童蒙，圣功也”的論點，進一步主張把養(yǎng)成教育作為兒童德育的有效途徑。

本世紀70～80年代，前蘇聯(lián)心理學家們根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點，系統(tǒng)地研究了小學兒童品德發(fā)展的特征，認為小學兒童的完整品德是在學校中遵守明確的道德要求、準則和行為規(guī)范而形成的。他們強調(diào)兒童道德習慣的養(yǎng)成在兒童個性形成與品德發(fā)展中具有極其深遠的意義。

我國著名心理學專家林崇德教授在他的《品德發(fā)展心理學》中指出，由于年齡所致，小學生在思想品德形成過程中，道德認識比較膚淺，只知道“應(yīng)該去做”，但對“為什么這樣做”缺乏理解，具有外部調(diào)節(jié)向內(nèi)心自覺發(fā)展的特點，“要從道德行為習慣培養(yǎng)入手，這的確是發(fā)展小學兒童品德的最有效的途徑”。在探討小學思想品德課教學實質(zhì)時，我們認為思品課有其自身的特點，它是一門有別于小學其它學科，具有“教養(yǎng)課”的性質(zhì)，它既不像語文、數(shù)學那樣具有明顯的“知識”性，也不具有音體美勞那樣的“技能”性，而是具有養(yǎng)成教育的引“行”性，或是道德認識的啟蒙教材。我們的這一觀點與有的論者近年提出的“思想品德課程是‘修養(yǎng)課’”的論點不謀而合。

二、養(yǎng)成教育應(yīng)確立適合學生年齡特點的養(yǎng)成內(nèi)容和行為習慣標準

一、中職生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀

1.中職生處在一個身心、思維走向成熟的過渡時期中職生普遍是獨生子女，存在著許多人格缺陷。如缺乏生活閱歷，生活自理能力差，依賴性強；心理表現(xiàn)不成熟，缺乏堅韌不拔的意志；任性，我行我素，不顧其他人的感受；自私偏狹，難于與人交往，難以適應(yīng)集體生活。

2.中職生缺乏良好的學習習慣，學習自覺性差具體表現(xiàn)為：學生學習目的不明確，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，存在悲觀情緒、沉淪情緒，學習和生活都處于麻木狀態(tài)。體現(xiàn)在學習過程中表現(xiàn)為：學習缺乏主動性、刻苦精神、鉆研精神，上課紀律渙散；體現(xiàn)在教學過程中表現(xiàn)為：學習基礎(chǔ)差，學習沒興趣，有的缺課、逃課，對課程學習缺乏熱情；學習習慣差表現(xiàn)為：缺乏自主學習意識，上課看閑書，說閑話，玩手機發(fā)短信，課后上網(wǎng)玩電腦游戲等。

3.職中生未形成文明的生活習慣，生活能力及生活自理能力不強具體表現(xiàn)為：宿舍衛(wèi)生差，動手能力差；就寢時間隨意性強；飲食習慣不好，隨意花錢現(xiàn)象嚴重，某些學生有吸煙酗酒現(xiàn)象。

二、造成中職生缺乏良好養(yǎng)成教育的原因

1.源于家庭

論文關(guān)鍵詞：例談養(yǎng)成教育技巧

論文摘要：中學生的健康成長是知識的不斷積累和道德修養(yǎng)不斷加強的過程，教師在其中擔當著引領(lǐng)者和催進者的職責。然而廣大教師在提高學生綜合素質(zhì)尤其是在養(yǎng)成教育方面盡管口破心，效果還是不理想。仔細分析，這既有學生的原因，更有教師自身教育方法不妥的因素。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會和作法，如旁敲側(cè)擊，正話反說;率先垂范，意此言彼;真誠相待，深切叮呼;投其所好，因勢利導，取得了較好的效果。

社會轉(zhuǎn)型期困擾著廣大教師的主要問題，不是書難教，而是學生難于管理。打飯菜插隊、課后為小事打架、亂扔垃圾、課堂上頂撞老師等不和諧的事情時有發(fā)，導致了教師灰心，班主任喪氣，學校領(lǐng)導疲于處理問題。凡此種種，筆者以為均屬學生的行為習慣問題。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會和作法，現(xiàn)結(jié)合一些具體事例，整理出來，供各位同仁參考。

一、旁敲側(cè)擊，正話反說

鏡頭:開飯了，食堂里排著長長的隊伍，工友正在不停的給學生打菜。突然一個學生拿著飯盆從后面竄到了窗口前，于是有學生檢舉:“老師，他插隊!”值班老師睬了插隊的學生一眼，接著對舉報的學生說“原諒他。我們幾百人都在排隊，就他一個人插隊有什么關(guān)系呢?”老師有意的把“幾百人”和“一個人”說得很響，插隊的學生聽了之后，很尷尬的退回到了隊伍的后面。

分析:值班老師的高明之一，就在于不是直接的批評插隊學生的錯誤，而是做檢舉者的工作，讓他具有包容之心，不要計較個別同學的小錯誤。當然，老師的本意并不是要縱容學生違紀，也不是要其他學生包容個別同學不遵守公共秩序的行為，而是要讓違紀的學生知道“幾百人”守紀，就他“一個人”違紀的可恥，使他在“幾百”與“一個”的對比中，明白自己行為的不光彩，在老師和其他同學的包容里，意識到自己是處于一種孤立的地位，從而產(chǎn)生改正錯誤的動機。值班老師的高明之二，還在于他用了兩句極其平常的話，既教育了其他學生要學會寬容，又委婉的批評了插隊者的錯誤。他采取的做法不是正面制止，而是傍敲側(cè)擊，從另一個角度進行誘導，這樣既維護了學生尊嚴，又達到了教育的目的。面對插隊的學生，平庸的教師會大聲斥責，甚至動手將其拖出隊伍，有的還會向班主任匯報并責令其寫檢查等等。誠然，這樣做或許可以起到教育學生的作用，但這樣的教育都是老師強加給學生的，學生始終是處于被動接受的地位，而且，學生還付出了損害尊嚴的沉重代價，其教育效果不見得比得上前者。