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摘要:在眾所周知的全球氣溫逐漸升高造成溫室效應的趨勢下，環(huán)境保護已上升為一個不容忽視的層次。環(huán)境問題的嚴重性，向我們提出的是一個重要的哲學和倫理問題，我們該如何生活?科技本身不存在道德與善惡，科學的里程碑中還沒有辦法結決人類意識問題和道德本身。

關鍵詞:科學發(fā)展;生態(tài)環(huán)境;環(huán)境保護

一、科技發(fā)展是雙刃劍

鄧小平同志曾說:科學技術是第一生產力。在科學以一種驚人的速度發(fā)展的這個時代，劃時代的提高生產力，同時又為生產力的進一步提高締造了完美的前提。因為這樣，在日常生活中，我們也感受著科技給我們帶來的利弊，例如:計算機的使用被普及，黑客已經成了普通用戶的最大公敵、賬戶信息被網絡高手盜取導致個人信息無限的泄露等現(xiàn)代化犯罪;轉基因技術、太空技術、克隆技術、計算機技術的發(fā)展與利用，有人為作為新興產業(yè)的他們的出現(xiàn)感到非常高興，有人卻為之擔憂著———人們認為它們的出現(xiàn)一方面可以使得人類生活方式大為改變，戰(zhàn)勝自然，一方面也打破生態(tài)平衡，自然也開始報復人類———是喜是憂誰能斷?人們已經越來越認識到科學技術其實也有它害的一面。

科學技術是一把雙刃劍!從科學家們發(fā)現(xiàn)科技有誘人的結果發(fā)展到今天，任何情況下的科技都造福于人類且也暴露出科技對社會與生態(tài)也有極大的危害:各種新興病菌不斷出現(xiàn)(H1N1病毒);光污染對人群和生態(tài)的影響;大量砍伐綠被植物導致沙塵暴頻發(fā)等等。顯然，對生態(tài)圈的大肆傷害使得全世界變成資源短缺的大沙漠以及水資源的減少，因此，從工業(yè)文明以來，科技發(fā)展的同時另一方面也助長了人類的野心，人類已然在控制自然和改造然的方向上取得了驚人的成就，從用腿的時代變成汽車，從地心說到日心說再到宇宙無窮盡，對生態(tài)環(huán)境開發(fā)和利用，對動植物的大量開荒和捕殺。在人類面前，自然界已經不再像以前那樣保持著威力和神秘，無論對人類動用多大的力量、發(fā)揮怎樣的威風，人類總能找到如何應對他們的手段。人類的完整進化也對生態(tài)環(huán)境有著不小的威脅，強化著人們向大自然宣戰(zhàn)的信心。人類不應該忘記自然界本身的強大的能量與威脅，一切的未知災難都是自然界過度開發(fā)的結果，很難有人在正視暫且俘獲自然界和對局部改造成功的成就。其實這是人類給人類本身種下了復雜的生存挑戰(zhàn)的苦果，同樣的也進一步加深了人與自然之間的矛盾。

二、什么是科技進步造成的真正危害

科學和技術的矛盾性從某種意義上說是肯定的，因為凡事都有兩面性，花開兩朵，各表一枝，由于科學技術只能盡力避免和約束負作用，但是它所有的特性基本上是不可能徹底消除它的。若是我們靜靜的想想，為什么科學技術會產生我們掌控之外的負面作用，其實它不在于科學技術自身，是因為受貪欲的操縱對科學技術本身不合理使用產生的。當人們看到科學技術負面有利可圖時———捕殺和過度開發(fā)等等。在人類社會越發(fā)成熟的今天，你會越來越發(fā)現(xiàn)人類具有的本領越大，改造自然的風險就越大。如果我們在改造過程中造成重大失誤，就會對自然生態(tài)系統(tǒng)產生無法預見性并且遺憾的損失。人類在利益面前是丑陋的，為了達到自己利益的目的不擇手段，毫無道德底線，所以，人類歷史上就有了這樣的現(xiàn)象:人們開始故意利用科學技術成果的危害功能去對付毫無還手之力的生態(tài)環(huán)境，使得環(huán)境惡化難以自愈，制造核武器導致國際形勢變得緊張，戰(zhàn)爭期間毒氣彈的使用，所有負面都是利益集團無法推卸的責任。沒有人認為地球毀滅是件開心的事，當我們發(fā)現(xiàn)地球母親很生氣，我們將不復存在。

三、科學倫理與可持續(xù)發(fā)展

我們依然要付出努力去解決我們所能遇見的困難，在科技進步的同時盡可能保證可持續(xù)發(fā)展。在21世紀的今天世界各國正在正確處理和協(xié)調人與大自然該如何友好共存，要求各我們每一個人不要只顧眼前的利益差異，齊心協(xié)力，促進社會積極，和諧，生態(tài)自然發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實施的保證是要我們積極廣泛的參與，所以必須要提高公眾環(huán)境意識與公眾參與的積極性。細數(shù)在人類歷史的長河中科學技術的發(fā)展，涌現(xiàn)出來偉大的有著歷史里程碑式的科學家和科學壯舉，在他們這些在歷史長河流域中所留下物質精神文明，是我們這些當代青年人肩負著傳承人類文明發(fā)展的重大責任，我們在做創(chuàng)新的工作的同時，要從數(shù)千年前的科技發(fā)展過程中吸取養(yǎng)分，不走錯誤的老路，也不會錯過偉大的科學成果研究，找到突破，完成創(chuàng)新，這樣才能少犯錯誤。少走彎路。

四、啟示和建議

科技歷史發(fā)展到今天人們已經重新重視人與自然的正確關系，退耕還林，大力植樹造林，擴大綠化，保持水土，減少垃圾盲目分類，減少對動植物和海洋生物的大量捕殺;對解決化學企業(yè)的廢氣排放減少對空氣的危害，然后要極力倡導用綠色產物來減少人與自然環(huán)境的矛盾。這樣水流可望凈化，空氣也再能清新。環(huán)境這個經久不衰的問題是我們關心可持續(xù)發(fā)展的焦點問題。基于大自然本身的規(guī)律來開發(fā)自然，根據(jù)大自然本身的規(guī)律來呵護自然，這樣就可以大大縮減對自然界本身的毀滅性傷害，從而實現(xiàn)當代人追求的“環(huán)境優(yōu)化增長”目標?？v然如斯，若是制度文化尚有明顯缺陷、精神文化還未更正，環(huán)境這個大問題還將持續(xù)惡化。人類習慣性依賴自然環(huán)境，這是人類精神文明逐漸成熟的前提條件。

從某種意義上說是自然的一部分。我們有效地利用自然環(huán)境，使我們與大自然融為一體，在我們看來自然環(huán)境是人類活動的前提條件和制約因素，在漫長歷史中自然的力量是不言而喻的，人定勝天也一直左右著我們的思想，但我們從來沒想過如何和自然和諧共處，古人云“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！毕胫绾闻c自然相互聯(lián)系，地球是我們的家園，一旦毀滅了地球這個人類唯一的家園，人類無疑是自取滅亡。以“天人合一”為根本要求和特征的天—地—人一體的生態(tài)整體關懷的價值追求首先在于維持統(tǒng)治階級的封建統(tǒng)治，它要求國家的統(tǒng)治者順天應人，行仁政、促和諧，通過對“天”的畏懼來規(guī)范統(tǒng)治者的各種行為，從而達到維護政權的目的。

以科學發(fā)展觀為前提的新世紀。我們所面對的生態(tài)文明的焦點問題是如何處理好人與自然的和諧發(fā)展關系?？萍际菂f(xié)調人與生態(tài)自然和諧共存必然條件和核心力量，但非根本力量，在人類生存的今天，建設我們所處的生態(tài)文明，實現(xiàn)生態(tài)文化的價值取向由價值多元向價值自覺的轉向，最核心的內容在于構建以促進人與自然相和諧以及保持生態(tài)環(huán)境完整、穩(wěn)定、美麗為價值自覺特征的生態(tài)文化。生態(tài)文明建設是個龐大的系統(tǒng)工程，在這之中制度文化是最重要中心力量、最根本的力量。如果政策制度(政績審核、人口政策、經濟政策、發(fā)展方略、法律法規(guī))等、價值觀念(消費觀念、財富欲望、公共意識、環(huán)保理念等)無法朝著有益于生態(tài)文明建設的導向做出基礎根本的改變或切實執(zhí)行，縱然科技如何創(chuàng)新立異，也無法根本改變資源制約、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢。

參考文獻:

［1］楊水旸:《自然辨證法概論》國防工業(yè)出版社2012－06

［2］楊水旸:《自然辨證法概論》南理工馬研部［3］《自然辨證法概論》高等教育出版社2013修訂版

［4］郭貴春:《科學哲學概論》北京師范大學出版社［5］江曉原:《科學史十五講》北京大學出版社2006－11

［6］吳國盛:《科學的歷程》北京大學出版社2013－11

作者：景浩 單位:南京理工大學