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【摘要】中國古典園林藝術(shù)興盛于唐宋時期，在明清時期達到鼎盛。它是中國古代勞動人民智慧與汗水的結(jié)晶，更是中國古代思想觀念、宗教信仰、文化、審美等多種元素的綜合反映。在不同的角度下，其呈現(xiàn)出了各異的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】園林藝術(shù)；常家莊園；雕刻；山水自然

1雕刻藝術(shù)里蘊含的人文內(nèi)涵

吉祥文化毫不夸張的可以稱之為建筑雕刻的靈魂，其中蘊藏了大量璀璨奪目、精妙絕倫的雕刻藝術(shù)精品，它們并非任由古代工匠們隨心所欲而致，而是綜合文人墨客的思想、書畫大家的手法及能工巧匠的工藝和心血，嚴格遵循千百年以來由儒家、佛家、道家等宗教文化和民俗文化結(jié)晶而成的吉祥文化。分別裝飾于照壁、花墻、廊心墻、欄桿、柱礎(chǔ)、簾架、門罩、窗雕、斗拱、雀替、門墩石等各個構(gòu)件。由于人們對心中的所想所求各不相同，所以就有了不同的圖紋雕刻?？偟膩碚f，其表達的意思殊途同歸，包括以下幾種。直抒胸臆的吉祥文字。福、祿、壽、喜為最常出現(xiàn)的一類。“?！弊值牟渴诪椤笆尽保雌矶\、禱告之意，右側(cè)，上面的一橫表示“平安”之意，“田”字為田地莊家。即祈禱家人平安、莊家豐收，這就是“幸?！??！暗摗奔锤吖俸竦?，加官進爵之意，也常象征在官場一帆風(fēng)順的意思?！皦邸弊质亲钍苋讼矏鄣臐h字之一?？此坪唵蔚囊粋€“壽”字，卻蘊涵著人們對于生命的熱愛，對于祥瑞的追逐。它所含有豐富的意境是經(jīng)過數(shù)千年歷史和文化的沉淀,幾乎被每一個中國人都熟識。同時壽字也逐漸被象征化，成了一個吉祥的符號，表示或祝賀長者長壽之意。諧音祈福。漢字文化的發(fā)展歷經(jīng)上千年，是世界上現(xiàn)存最古老的文字，自然有著其獨特的魅力。也因為有同音字這一特點，為人們開辟了諧音祈福這一通道。比如：“鹿”與吉祥字“祿、路”同音，用來隱喻高官厚祿、步步高升；石榴有多籽特征，而“籽”通“子”，故比做“多子多?！?；“瓶”通“平”，代表平安；“魚”通“余”，即年年有余。帶有宗教特色的神話人物。道教中的“壽星”（三星之一），又稱南極仙翁，掌管眾生的壽命，擺放一般均為三星共存，其位置應(yīng)該面向屋內(nèi)而不是屋外面，否者會將應(yīng)有的氣運拒之門外。“門神”鐘馗，中國民間傳說中驅(qū)鬼誅邪的神祇。生的相貌奇異，頭戴紗帽，身披紅袍，但為人剛正，不懼邪祟，擅長驅(qū)妖捉鬼。無論何種人物形象，均表達了人們對美好的向往。有象征意義的圖紋歲寒四友———梅蘭竹菊，從古至今被文人墨客賦予高潔、堅毅的象征；龍紋鳳紋，由古人根據(jù)動物、鳥禽及自然天象多元融合而成的神物，是地位和身份的象征，相互結(jié)合后又可寓意為婚姻美滿；貨幣紋，多為外圓內(nèi)方，即古代天圓地方的宇宙觀。圓形象征著包容和諧；而方形則代表著尊卑有序，中規(guī)守矩。同時也警示族人，要想家族企業(yè)歷久彌新，需要報以誠信友善的服務(wù)態(tài)度。

2書畫字帖中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化思想

提到常家莊園，除了會想到“清代儒商第一世家”這一美稱外，必定不會忽略掉遍布整個莊園內(nèi)外的法帖、楹聯(lián)及字畫，正是因為它們的存在，使得“儒商”這一稱謂更加實至名歸。如現(xiàn)存完整的“三廊三帖”，分為正廊下嵌的《石蕓軒法帖》、東廊的《聽雨樓法帖》和西廊的《常氏后人遺墨法帖》，其散發(fā)出的清新典雅、古樸厚重的文化氣息，可感受到深厚的傳統(tǒng)文化思想及儒商文化世家的底蘊。寓意深刻、言簡意賅的常氏家訓(xùn)，凡語必忠信、凡行必篤敬、飲食必慎節(jié)……使得儒家“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，求德立品、修身養(yǎng)性的濃厚文化氣息，潤物無聲，彌漫其間。清代不僅是園林建筑的鼎盛時期，也是書法史的一個爆發(fā)期，不拘一格的書法大家層出不窮，兩者也因此結(jié)緣，密不可分。

3園林山水間營造的自然和諧

乾隆的“誰謂今日非昔日，端知城市有山林。”道出了自然與園林的緊密聯(lián)系。自古以來，人們受儒家思想的影響，崇尚自然、親近自然，以求達到“天人合一”的崇高境界。即人們通過后天修行，避免遭到各種名利、欲望的蒙蔽，從而自覺履行道德原則。后期山水文化的逐步發(fā)展，將這種思想引入到了造園藝術(shù)中。通過在莊園中鑿山引水，營造出一種和諧的自然景象。一般采用巧借外物的手法，充分利用原始條件，化不利因素為有利因素。隨地形高低造景，凸起則堆土成山，凹下則引水成湖，適合搭建就造亭修榭，在配合四周原有的自然條件，使得人造元素與自然環(huán)境相依相襯，表現(xiàn)出真正的人與自然和諧統(tǒng)一。

4結(jié)語

目前，國內(nèi)的建造藝術(shù)更趨近于新功能、新技術(shù)、新造型與現(xiàn)代文化的統(tǒng)一，即實用性，從而缺少了原有的人文內(nèi)涵。本文從雕刻、書法字畫及山水自然幾個方面闡述了常家園林的內(nèi)在素養(yǎng)，一方面，揭示常家莊園古典藝術(shù)魅力并為增添現(xiàn)代建筑建造元素奠定基礎(chǔ)，另一方面，可通過其內(nèi)在人文教化人們的德行修養(yǎng)

【參考文獻】

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作者:許建鵬 李鵬輝 梁鐸 張弘毅 單位:陸遠哲北方民族大學(xué)土木工程學(xué)院