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傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在社會價值和現(xiàn)實功用方面體現(xiàn)了“用”與“美”相統(tǒng)一的造物原則。崇尚心性與物質(zhì)的交融統(tǒng)一、人為與造化的和諧默契，追求天時、地氣、技術(shù)、材質(zhì)與文飾等諸因素間的關系協(xié)調(diào)、相宜。切合這種人文理想并長期積累形成的法度、原則和技藝，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容，是造物文化的核心理念，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、哲學思想。這種造物文化一直傳承至今。眾多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，無論是從主題、圖樣還是材質(zhì)與制作技術(shù)，無不追求文化上的高品位。許多大師、藝人在刻苦鉆研、提高技藝的同時，都十分注重深化作品的意境，提高文化品位。

嘉定竹刻的已故名家徐素白老人(1909～1976)工藝技巧等文化、藝術(shù)和技術(shù)資源，許多產(chǎn)品制造領域都可以吸取運用，涉及眾多行業(yè)、幾百萬家中小型企業(yè)、成千上萬種產(chǎn)品。如生活日用品的外觀造型設計，環(huán)境藝術(shù)與室內(nèi)陳設、軟裝飾設計，衛(wèi)浴陶瓷潔具等產(chǎn)品。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源科學地加以提煉，并與現(xiàn)代設計理念以及相關行業(yè)現(xiàn)有的技術(shù)和工藝深度融合，設計創(chuàng)新出眾多滿足日常生產(chǎn)、生活需要的產(chǎn)品，必將會強有力地促進內(nèi)需，拉動經(jīng)濟發(fā)展。國內(nèi)外市場的不斷開拓，將極大地提高我國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值。

所謂產(chǎn)業(yè)，應當是指存在并發(fā)展與社會生產(chǎn)勞動過程中的技術(shù)、物質(zhì)和資金等要素及其互相聯(lián)系構(gòu)成的社會生產(chǎn)的基本組織結(jié)構(gòu)體系，或簡單概括為社會生產(chǎn)勞動的基本組織結(jié)構(gòu)體系。在所有產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)體系中，都應該有“創(chuàng)意”這一要素，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)來說也是如此。沒有創(chuàng)意要素支撐的只能是加工業(yè)，這是很難持續(xù)發(fā)展的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)意特征，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)的特點上。許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品對抽象的寓意等的視覺物化過程，本身就是一種審美創(chuàng)造，創(chuàng)意特征顯著。如“望江挑花”制品的挑制，挑花的人物、花卉、飛禽等造型簡潔、夸張，變形稚趣可愛、大膽生動，不以外形的逼真摹擬為目標，而把物象作平面化處理［7］。這種平面化的夸張、變形方法，是為了適應制作工藝和審美取向以及世俗情感而設計的，是在創(chuàng)意思維引領下產(chǎn)生的，充滿了智慧和創(chuàng)意的火花。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意特征，更突出地反映在“實用”與“審美”相統(tǒng)一的創(chuàng)新產(chǎn)品生產(chǎn)特點上。許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品本身就是日常生活用品，審美的形式與使用的功能的完美結(jié)合就是創(chuàng)意的一種具體體現(xiàn)，在視覺上必須順應消費者的時尚審美意愿，功能上必須滿足消費者潛在的需求。為了滿足以上兩個要求，就必須實現(xiàn)功能與形式的創(chuàng)新與統(tǒng)一。仍以望江挑花為例，一方面必須設計出符合今人視覺欣賞追求的圖案，另一方面必須尋找適合運用挑花的產(chǎn)品類型，然后才能進行圖案與產(chǎn)品之間的對應設計與制作，整個過程每一步都是在創(chuàng)意指導下展開的，是實現(xiàn)“用”與“美”相統(tǒng)一的創(chuàng)造。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意特征，更集中地體現(xiàn)在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在造型、品種、技法、生產(chǎn)方式、材料、功能等方面，千百年來不斷的創(chuàng)新上。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的造型設計，一直隨著人們的視覺審美追求、器物的形制以及用途的變化而演變。每一次對變化的適應都是一次造型上的新創(chuàng)造。如從紅山文化的玉龍到明清龍椅上的龍，其間有多少凝聚著創(chuàng)意智慧和匠心的不同形象。為了滿足人民群眾多樣化的消費需求，工藝美術(shù)品種不斷推陳出新、創(chuàng)造發(fā)展，覆蓋了生產(chǎn)生活的方方面面。傳統(tǒng)工藝美術(shù)更是不斷追求著生產(chǎn)方式和制作技藝的革新進步，在繼承傳統(tǒng)技法的同時，不斷采用新技術(shù)、新工藝。從盤、捏、拉、塑、刻、畫、吹、鏨、鑄到?jīng)_壓、噴涂、電鍍、切割乃至電腦設計、自動控制等技術(shù)。每一次的技術(shù)進步必然引發(fā)生產(chǎn)方式的革新，導致由個人、小作坊的全程生產(chǎn)向工業(yè)化的流水線生產(chǎn)，專業(yè)化生產(chǎn)、社會化協(xié)作生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在繼續(xù)運用泥、石、草、木、棉、紙、布、金、銀、銅、鐵、錫等傳統(tǒng)材料的同時，也在不斷運用新材料，如塑料、塑膠、礦物、廢品以及新型復合材料等等。同時，隨著人們消費需求的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也不斷深入到各種不同功能的產(chǎn)品領域。千百年來，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型、品種、技法、生產(chǎn)方式、材料、功能等方面的不斷更替演進，創(chuàng)意是其內(nèi)在的原動力。

作者：朱勝甲朱小龍，王天嵐單位：安慶師范學院美術(shù)學院