前言：本站為你精心整理了民族工藝美術(shù)發(fā)展思考范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先應(yīng)加強(qiáng)對(duì)適合地區(qū)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的研究。應(yīng)該看到，國(guó)內(nèi)如遼河文化產(chǎn)業(yè)園、廈門烏石浦、福建莆田等其它工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)，無(wú)論在展示當(dāng)代藝術(shù)，還是在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)方面，所取得的成績(jī)都引人深思。在發(fā)達(dá)國(guó)家通常的情形則是藝術(shù)品博物館、畫廊、展示中心、經(jīng)紀(jì)人、理論家、媒體等各方面人員結(jié)合在一起，立體地推動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，搞活藝術(shù)市場(chǎng)。我們必須學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的成功發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)。其次，現(xiàn)在雖然對(duì)于民族工藝美術(shù)本體的研究比較多，對(duì)產(chǎn)業(yè)的研究也有涉足，但從民族地區(qū)的角度對(duì)內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專題性研究還有待深入。內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)草原文化資源——?dú)v史文化、民俗風(fēng)情、民族藝術(shù)精髓的挖掘和對(duì)草原文化核心價(jià)值的詮釋，加深對(duì)草原文化內(nèi)涵的研究，提升草原文化的品牌效應(yīng)，使其作用得以充分發(fā)揮。在全國(guó)比較知名的安徽省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展的過(guò)程中就十分注重“徽文化”對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性，大到產(chǎn)業(yè)模式、企業(yè)文化，小到具體的工藝品制作，都能道出一個(gè)個(gè)文化內(nèi)涵深刻的徽州故事，使得到過(guò)那里的人們不得不佩服徽文化的深厚底蘊(yùn)。如何從內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)生存發(fā)展的角度，深入挖掘草原文化內(nèi)涵和體現(xiàn)草原文化藝術(shù)精髓的創(chuàng)意元素，在強(qiáng)化民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的探索和研究的同時(shí)，更好地推動(dòng)草原文化的傳播和發(fā)展，這既是民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)需要面對(duì)和解決的問(wèn)題，也是突破現(xiàn)有局面實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要思考的重要問(wèn)題。

內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)是草原文化的物態(tài)形式之一，它是“物化”的文化工具，是具有精神因素的物化存在。內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)作為草原文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其發(fā)展在借鑒成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不能只是對(duì)其他地區(qū)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制，而更應(yīng)該在內(nèi)容、形式、社會(huì)功能等層面凸顯草原地區(qū)文化的特點(diǎn)和形態(tài)特性。比如長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為只有長(zhǎng)江和黃河流域的文化才是中華文化的兩大源流，而對(duì)遙遠(yuǎn)的中國(guó)北方存在的另一種文化形態(tài)——草原文化的地位認(rèn)識(shí)不足。

實(shí)際上，內(nèi)蒙古相繼發(fā)現(xiàn)的大量考古遺跡和史料證明，中華民族許許多多文化傳承的源頭都可以追溯到草原地區(qū)。草原是中華文明曙光升起的地方，同樣也是中華文明的發(fā)祥地之一。從體現(xiàn)內(nèi)蒙古區(qū)域特征和民族傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，草原地區(qū)民族元素又是體現(xiàn)民族個(gè)性和傳統(tǒng)文化意義的代表，它既是滋養(yǎng)工藝美術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉，也是豐富工藝美術(shù)作品形式的載體。不論對(duì)傳統(tǒng)造型元素的選擇和利用，還是反映地域概念與傳遞文化背景的手段，它們都處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)民族元素的影響。其中，民族符號(hào)是民族元素的骨肉，民族故事是民族元素的血液，民族情感是民族元素的靈魂，它們是一個(gè)民族在千百年的歷史發(fā)展中逐步形成的共同的價(jià)值觀，以及建立在共同的價(jià)值觀基礎(chǔ)上的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以我們要將代表草原文化特色的民族元素融入到產(chǎn)業(yè)文化當(dāng)中，在發(fā)展過(guò)程中更多地貼近草原民俗，重新感受草原文化，更好地將草原文化的內(nèi)涵注入到民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展當(dāng)中，體現(xiàn)出對(duì)草原文化的自覺(jué)和自信。

民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)在地區(qū)工藝美術(shù)傳統(tǒng)和當(dāng)代審美文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)之間找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，在凸顯民族工藝美術(shù)品傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，增強(qiáng)其時(shí)代感、親和性和傳播力。如果把內(nèi)蒙古工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)比作一只意欲展翅翱翔的雄鷹，那么適于在當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展潮流中生存的模式就是助其飛翔的羽翼，而對(duì)于草原意識(shí)的強(qiáng)化和地區(qū)民族工藝美術(shù)傳統(tǒng)的傳承則是永遠(yuǎn)流淌在其體內(nèi)的血液。蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為內(nèi)蒙古草原民俗文化不可分割的一部分，其極富草原特色的藝術(shù)形式和獨(dú)特的文化內(nèi)涵已成為草原文化中一顆光彩奪目的明珠，在商業(yè)化十分嚴(yán)重的今天，內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)樹立好草原文化的品牌形象顯得尤為珍貴。然而，當(dāng)前對(duì)于我區(qū)傳統(tǒng)民族民間工藝美術(shù)內(nèi)涵研究的欠缺，成了制約民族工藝美術(shù)水平提升的一個(gè)軟肋。這一點(diǎn)，我們或許能從盛行于20世紀(jì)之初、對(duì)世界現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中得到一些啟示。當(dāng)今工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向在一定程度上反映了大眾流行文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，工藝美術(shù)產(chǎn)品日益成為大眾消費(fèi)品，大眾消費(fèi)者成為工藝美術(shù)產(chǎn)品的檢驗(yàn)者，無(wú)形中也成了傳播一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)文化的最好載體。這提示著我們，在民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，應(yīng)著力多推多出精品力作，力求在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起到示范帶頭作用，以免民族工藝美術(shù)產(chǎn)品在開發(fā)中出現(xiàn)低檔次的簡(jiǎn)單的照搬照抄和重復(fù)開發(fā)，以免造成大眾對(duì)草原文化理解的片面化和誤讀。

內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)踐行草原文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，從草原文化的角度加強(qiáng)對(duì)民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路的研究和發(fā)展模式的探索。草原文化是開放的、發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的，而非固守和封閉的。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，草原文化的核心理念就是“崇尚自然，踐行開放，恪守信義”。從歷史上看，草原文化經(jīng)歷了多次區(qū)域內(nèi)外的大規(guī)模的交流和融匯，證明它并非是封閉和固守的，而每次交流和融匯的結(jié)果，是不僅沒(méi)有使其失去本身的特色，反而因?yàn)槠溟_闊的包容性，通過(guò)吸收、借鑒其它優(yōu)秀的文化成果而變得更加豐富和壯大。民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)以草原文化的核心理念為坐標(biāo)，在挖掘好內(nèi)蒙古傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)內(nèi)涵的同時(shí)，以更為開放和包容的姿態(tài)做到兼收并蓄，將民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展掛鉤，在帶動(dòng)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更好地弘揚(yáng)草原文化，讓草原文化走向世界。

黨的十八大強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，同時(shí)也提出要為人民提供一個(gè)“讓文化創(chuàng)造源泉”充分涌動(dòng)的廣闊舞臺(tái)，期待全民族開創(chuàng)一個(gè)讓“文化創(chuàng)造活力”持續(xù)發(fā)展的嶄新局面。文化創(chuàng)造源泉的充分涌動(dòng)和文化創(chuàng)造活力的持續(xù)發(fā)展，既是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然舉措，也是建設(shè)民族文化大區(qū)的必然取向。一個(gè)民族，只有文化體現(xiàn)出比物質(zhì)和資本更強(qiáng)大的力量，才能造就更大的文明進(jìn)步；一個(gè)國(guó)家，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)出文化的品格，才能進(jìn)入更高的發(fā)展階段。內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展亦是如此，它的發(fā)展、繁榮將有助于內(nèi)蒙古的民族文化也越來(lái)越受到世界的青睞。

作者：景韶佳單位：內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)輕工與紡織學(xué)院講師