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1增強社會公信力

構(gòu)建和諧社會的首要要素是社會對執(zhí)政黨的執(zhí)政能力的信任，因為只有使社會成員內(nèi)在地認(rèn)同其執(zhí)政理念，才可以得到民眾長久的支持和擁護。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性源自于公共權(quán)力的控制、政績的獲得、政治宣傳，而意識形態(tài)可以通過系統(tǒng)、科學(xué)的方法來闡述執(zhí)政黨的執(zhí)政政策的合法性和合理性，為社會成員提供一個共同的價值觀念和信仰，讓社會成員明了執(zhí)政黨所提出的政治目標(biāo)的現(xiàn)實性和實然性，以使其所施行的路線、方針、政策得以有效實施。因此，構(gòu)建和諧社會的一個重要前提是擁有一個穩(wěn)定的政治環(huán)境，而政治秩序的穩(wěn)定源自于公民政治信念的一致性。而要到達此政治實效，又離不開意識形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)。

2和諧社會構(gòu)建中意識形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

我國現(xiàn)已進入改革的攻堅期，政治經(jīng)濟體制的縱深革新，社會結(jié)構(gòu)和利益格局重新進行了分化、組合，并且，在此過程之中，我國的政治、經(jīng)濟、文化、社會的巨大變遷既有力地推動了社會的進步，又對我國和諧社會構(gòu)建中的意識形態(tài)建設(shè)帶來了諸多的挑戰(zhàn)。

2．1“西化”的挑戰(zhàn)在經(jīng)濟全球化、信息化的背景下，各種思想學(xué)說和思潮層出不窮，比如民主主義、民主社會主義、科學(xué)社會主義等。形式各異的政治思潮對各個國家的意識形態(tài)建設(shè)帶來了不少挑戰(zhàn)和壓力。一方面，我們可以汲取各種政治思潮的合理的、先進的成分，另一方面，我們應(yīng)理性地對待部分思潮的滲透和侵蝕，尤其是西方思潮對我們的“西化”。西方一直力圖瓦解馬克思學(xué)說，比如采用淡化政治，輸出其文化理念和生活方式等一些欺騙性、隱蔽性很強的手段，其對社會主義國家的“和平演變”也由政治化滲透、武力威脅轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕治g、經(jīng)濟滲透，致使其他國家民眾在潛移默化中失去警惕，在此方面，前蘇聯(lián)的教訓(xùn)最為典型。因此，在經(jīng)濟全球化、信息化的過程之中，西方反華勢力所夾帶、宣傳的腐化思想，對馬克思主義的攻擊和歪曲，使得我國的意識形態(tài)建設(shè)和和諧社會的構(gòu)建面臨著更大的挑戰(zhàn)。

2．2網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的挑戰(zhàn)目前，信息化所帶來的互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體使世界各國的文化交流日益加深，并呈現(xiàn)出跨國界發(fā)展趨勢。西方將具有全球性、自由性、開放性等特點的互聯(lián)網(wǎng)作為其“和平演變”的新載體，西方國家通過互聯(lián)網(wǎng)將其意識形態(tài)糅合在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之中，以跨國界的方式將一些政治色彩和意識形態(tài)色彩濃厚的信息滲透到其他國家，其中也不乏一些腐朽、頹廢的信息，如此便混淆了我國社會民眾的價值信仰，對我國的固有的傳統(tǒng)理念造成了極大的沖擊，加劇了輿論導(dǎo)向控制的難度，如此也降低了意識形態(tài)諸多功能，同時，激烈的意識心態(tài)斗爭使得意識形態(tài)的建設(shè)、管理、引導(dǎo)變得愈加困難，對我國的主流意識形態(tài)提出了挑戰(zhàn)，增大了構(gòu)建和諧社會的阻力。

2．3轉(zhuǎn)型期的挑戰(zhàn)目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，政治經(jīng)濟的變革導(dǎo)致經(jīng)濟成分、組織形式、利益集團的重新調(diào)整和組合，社會成員的價值取向、思想觀念、生活方式也趨于多樣化，如此便降低了社會成員對傳統(tǒng)政治權(quán)威的認(rèn)同感，這對意識形態(tài)的認(rèn)同性、導(dǎo)向性、適應(yīng)性提出了更高的要求。社會現(xiàn)代化既帶來了新的價值理念，又不可避免地夾帶著部分舊的價值理念，比如先進的和落后的對峙，中西文化的融合和碰撞。在新的社會生產(chǎn)方式正式形成之前，具有革新性的新的價值理念往往會打破以傳統(tǒng)政治制度為基礎(chǔ)的舊的價值理念。同時，在社會轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟的雙重性質(zhì)也對意識形態(tài)提出了挑戰(zhàn)。和諧社會的構(gòu)建與市場經(jīng)濟的建立和完善相輔相成，一方面，市場經(jīng)濟利于確立人的平等、自由、競爭等現(xiàn)代意識，另一方面，市場經(jīng)濟行為的自發(fā)性、分散性容易導(dǎo)致個人主義、拜金主義、享樂主義等與主流意識形態(tài)相悖的消極現(xiàn)象，同時，社會轉(zhuǎn)型所帶來的的利益多元化也使個體從“單位人”轉(zhuǎn)向“社會人”，“社會人”多元化的角色導(dǎo)致產(chǎn)生一些實用主義、虛無主義等弱化意識形態(tài)功能的思想，從而降低了意識形態(tài)功能的統(tǒng)率力和權(quán)威力，增大了構(gòu)建和諧社會的難度。

3構(gòu)建和諧社會中意識形態(tài)建設(shè)的路徑選擇

有效的意識形態(tài)建設(shè)具有整合、宣傳、組織的功效，能夠增強意識形態(tài)的凝聚力。順利推進我國和諧社會的構(gòu)建，要求進一步探索我國意識形態(tài)建設(shè)的路徑。

3．1增強意識形態(tài)的主導(dǎo)性現(xiàn)今我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，改革開放的縱深發(fā)展，社會生活、思想觀念、行為方式的巨大變換，國內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜多變，使得我國的傳統(tǒng)意識形態(tài)正由封閉性、單一性向開放性、多元性轉(zhuǎn)變。因此，面對社會思想的多元化、生活方式的多樣化等新的社會背景，若要做到多元價值觀的“和而不同”，維持和鞏固社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，我們應(yīng)始終堅持以馬克思主義作為我黨的根本指導(dǎo)思想，堅持用無產(chǎn)階級的意識形態(tài)來作為社會主義社會的指導(dǎo)思想，使占主導(dǎo)地位的一元化的主流意識形態(tài)與多元化的社會意識之間保持一種合理的張力，以理性地平衡多元價值觀之間的沖突和對立，以便于把社會各方力量匯成一股合力，從而為和諧社會的構(gòu)建提供更多的可能性。（本文來自于《長春大學(xué)學(xué)報社會科學(xué)版雜志》雜志。《長春大學(xué)學(xué)報社會科學(xué)版雜志》雜志簡介詳見）

3．2增強意識形態(tài)的科學(xué)性在意識形態(tài)建設(shè)過程之中要重點關(guān)注其科學(xué)性，而增強其科學(xué)性的關(guān)鍵在于實事求是地去理解和闡述馬克思主義。說明了馬克思主義的本質(zhì)所在，“是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法”，是活生生的實踐批判，而不是教條。實踐是全部社會生活的本質(zhì)所在，“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐?！笨茖W(xué)社會主義以馬克思主義為指導(dǎo)，而實事求是又是馬克思主義的精髓，據(jù)此，我們應(yīng)將歷史經(jīng)驗的總結(jié)和社會實際相結(jié)合，理性地梳理、厘清馬克思主義經(jīng)典著作中需要繼承的以及需要更新、創(chuàng)新的，以增強其科學(xué)性，使其不斷與時俱進。我黨意識形態(tài)建設(shè)實踐證明，指導(dǎo)實踐的科學(xué)理論應(yīng)準(zhǔn)確地反映實踐要求和時代特征，并依據(jù)實踐中積累起來的經(jīng)驗適時地進行理論創(chuàng)新。因此，不斷地保持馬克思主義與時俱進的理論品格，這是保持馬克思主義科學(xué)性、先進性的源泉所在，也是構(gòu)建和諧社會，進行意識形態(tài)建設(shè)的根本保證。

3．3增強意識形態(tài)的包容性新時期市場經(jīng)濟不斷深入，社會的多元化、思想的多樣化、利益群體的分化，新興階層的不斷涌現(xiàn)，導(dǎo)致不同的利益集團對社會利益的訴求出現(xiàn)矛盾，使和諧社會的構(gòu)建出現(xiàn)了更多的不確定性。因此，在堅持我國主流價值意識形態(tài)的前提之下，整合不同利益集團的不同訴求，我們既要保持我國主流意識形態(tài)的連續(xù)性、繼承性，又要不斷調(diào)適意識形態(tài)，以增強其包容性。唯有如此，才能不斷擴大黨的階級基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、合法性基礎(chǔ)，才能增強主流價值觀的認(rèn)同感和政治親和力，才能為構(gòu)建和諧社會營造一個穩(wěn)定的外部環(huán)境。而印度國大黨“沒有能設(shè)計出一套能夠凝聚不同社會集團的思想文化體系和主流意識形態(tài)”，這一深刻的教訓(xùn)尤其值得我們注意。增強意識形態(tài)的包容性，并不等同于提倡意識形態(tài)多元化，而是為了更好地發(fā)揮意識形態(tài)的整合力、組織力、公信力，讓各種不同的社會階層和利益集團內(nèi)在的認(rèn)同我黨的執(zhí)政理念和施政綱領(lǐng)，從而為和諧社會的構(gòu)建奠定基調(diào)。

3．4增強意識形態(tài)的實用性現(xiàn)階段，我國的外交政策早已擺脫傳統(tǒng)意識形態(tài)的束縛，以實用性為主，根據(jù)國家利益及時地調(diào)整對外政策，而非以往單純地局限于政治制度和意識形態(tài)的差異。我們應(yīng)從增強意識形態(tài)的實用性出發(fā)，創(chuàng)造穩(wěn)定的社會環(huán)境。首先，意識形態(tài)建設(shè)的首要目標(biāo)是強國富民。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，而意識形態(tài)隸屬于上層建筑，以經(jīng)濟建設(shè)為中心應(yīng)成為意識形態(tài)建設(shè)的主導(dǎo)思想，因此，“在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們始終要以經(jīng)濟建設(shè)為中心。黨和國家的各項工作都必須服從和服務(wù)于這個中心，而不能離開這個中心，更不能干擾這個中心”。其次，增強意識形態(tài)內(nèi)容的的務(wù)實性。針對國內(nèi)外環(huán)境的不斷變化，我黨應(yīng)靈活地調(diào)適意識形態(tài)，將意識形態(tài)的理論性和社會問題的現(xiàn)實性相結(jié)合。因此，我黨政策的調(diào)整會與意識形態(tài)的連續(xù)性形成一定的沖突，如此便需要適時地調(diào)適意識形態(tài)的內(nèi)容。最后，實事求是應(yīng)成為意識形態(tài)建設(shè)的首要原則。我們應(yīng)客觀地、系統(tǒng)地厘清歷史上的重大問題，而不是避重就輕，大搞形式主義，比如我們應(yīng)認(rèn)真地梳理和宣傳我們?yōu)楹我獔猿治覈F(xiàn)有的政治經(jīng)濟制度，而不是生搬硬套西方模式的原因何在，從而澄清出各種被混淆的社會思想。

作者：馮曉青單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院