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中國實(shí)行系統(tǒng)的社會(huì)保障活動(dòng)最早可追溯到西周時(shí)期的“保息六政”政策,據(jù)《周禮•地官司徒》記載,周“以保息六養(yǎng)萬民:一曰慈幼,二曰養(yǎng)老,三曰賑窮,四曰恤貧,五曰寬疾,六曰安富”,這里包括了對幼、老、窮、貧、疾等的多種救濟(jì)。由于生產(chǎn)力水平限制,中國古代社會(huì)保障活動(dòng)總體上雖然處于低層次水平,但其保障范圍卻很全面,基本上囊括了近現(xiàn)代社會(huì)保障業(yè)務(wù)的主要內(nèi)容。
1.老弱保障
基于社會(huì)安定需要和“大同”的理念,我國古代扶助老弱以政府扶助形式為主,社會(huì)扶助為有力補(bǔ)充?!抖Y記•月令》提及:“天子布德行惠,命有司發(fā)倉廩,賜貧窮,振乏絕,開府庫,出幣帛,周天下?!睘榱耸股鐣?huì)弱勢群體不因自己不幸變得生活無依,從宋代起,我國開始出現(xiàn)了常設(shè)的社會(huì)性救濟(jì)機(jī)構(gòu),使社會(huì)救濟(jì)進(jìn)一步制度化,北宋創(chuàng)立社會(huì)性救濟(jì)機(jī)構(gòu)養(yǎng)濟(jì)院、居養(yǎng)院、安濟(jì)院、福天院等。《宋史•食貨志》中記載“道路遇寒僵仆之人及無衣丐者,許送近便居養(yǎng)院,給錢米救濟(jì)”“,京師舊置東、西福田院,以廩老疾孤窮丐者,其后給錢粟者才二十四人。英宗命增置南、北福田院,并東、西各廣官舍,日廩三百人。歲出內(nèi)藏錢五百萬給其費(fèi),后易以泗州施利錢,增為八百萬”;南宋朱熹在《江西運(yùn)司養(yǎng)院記》中提及僅南昌延慶、崇和二門外便有多個(gè)養(yǎng)濟(jì)院,安置老病者[3];元代《元史•刑法志》中記載元保留了宋代收養(yǎng)一般的“諸鰥寡孤獨(dú),老弱殘疾,窮而無告者”的養(yǎng)濟(jì)院,此外還設(shè)有濟(jì)眾院,以收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)的殘疾人為主;《元史•食貨志》中提及元世祖中統(tǒng)元年“首詔天下,鰥寡孤獨(dú)廢疾不能自存之人,天民之無告者也,命所在官司,以糧贍之”;明清以后雖然朝代有所更迭,但這些社會(huì)保障機(jī)構(gòu)都保留了下來,《明史•食貨志》中記載“初,太祖設(shè)養(yǎng)濟(jì)院收無靠者,月給糧”“,養(yǎng)濟(jì)院窮民各注籍,無籍者收養(yǎng)蠟燭、幡竿二寺”。
2.貧病救治
為了解決貧困人群沒錢治病的燃眉之急,北宋起我國由官府設(shè)置收容及醫(yī)治貧民患病者的救濟(jì)機(jī)構(gòu)安濟(jì)坊等,《宋史•食貨志》中記載宋崇寧元年“八月,置濟(jì)坊養(yǎng)貧病者,仍令諸郡具并置”“,安濟(jì)坊錢米依居養(yǎng)法,醫(yī)藥如舊制”;《元史•百官志》中提及元代在大都設(shè)立惠民醫(yī)局,主要負(fù)責(zé)給貧病,孤殘者施醫(yī)施藥;明清承襲了宋元的貧病救治的舊制,《明史•職官志》記載“洪武三年置惠民藥局,府設(shè)提領(lǐng),州縣設(shè)官醫(yī)。凡軍民之貧病者,給之醫(yī)藥”;《清史稿•圣祖本紀(jì)》記載“丁丑,命五城粥廠再展三月,遣太醫(yī)官三十員分治饑民疾疫”。
3.災(zāi)害救助
當(dāng)遭遇自然災(zāi)害侵襲,個(gè)人力量是根本無法抵御的,國家如不采取必要的社會(huì)保障措施,就可能造成赤地千里,餓殍遍野的慘劇,最終很可能激起人民的強(qiáng)烈反抗,使整個(gè)王朝傾覆。因此,中國自古歷來十分重視對自然災(zāi)害的社會(huì)救助,《周禮•地官司徒》記載西周的“荒政”有十二項(xiàng),其中提到遭遇自然災(zāi)害應(yīng)向?yàn)?zāi)民發(fā)放衣食、錢物等予以救濟(jì)(散利)、減輕災(zāi)區(qū)的賦稅負(fù)擔(dān)(薄征)、減少對災(zāi)區(qū)的徭役征發(fā)以寬民力(弛力)、開放一些山林川澤等禁地,允許災(zāi)民在一定限度內(nèi)擇業(yè)、擇地謀生(舍禁)等一系列幫助災(zāi)民走出困境、恢復(fù)生產(chǎn)的措施,兩千多年前的救助思想和現(xiàn)代災(zāi)害救助有著很多近似的地方,對人類文明有著深遠(yuǎn)的影響。中國歷代都秉承了這種社會(huì)救助思想,如《西漢會(huì)要》中記載漢元帝初元元年,關(guān)東遭災(zāi),朝廷下旨“歲比災(zāi)害,民有菜色,慘淡于心,已詔吏虛倉廩,開府庫賑救,賑寒者衣”,《唐書》中也有唐太宗貞觀二十二年各地發(fā)生水旱災(zāi)情,政府貸種糧給災(zāi)民以抗災(zāi)的記載。
4.軍人撫恤
軍隊(duì)是國家政權(quán)的主要支柱,對軍人及其家屬的優(yōu)待和撫恤,是鞏固政權(quán),穩(wěn)定軍隊(duì)的一項(xiàng)重要的保障性政策。軍人撫恤伴隨著軍人的出現(xiàn)而來,歷來為中國古代統(tǒng)治者所重視?!盾髯?#8226;議兵》中記載戰(zhàn)國時(shí)魏惠王為了精兵強(qiáng)國,實(shí)行免除武卒本戶的徭役,田宅不納稅,即使武卒年老退伍,享受的待遇不變;《明史•兵一》中也記載到了洪武十六年詔“士卒戰(zhàn)傷,除其籍,賜復(fù)三年”,建文元年有詔“篤廢殘疾者,收養(yǎng)濟(jì)院,列支衣糧”,指明代對作戰(zhàn)傷殘的軍人給予撫恤,由國家供養(yǎng)殘疾軍人。
5.死葬相恤
出于統(tǒng)治階級(jí)彰顯“仁政”的考慮,北宋元豐年間起政府倡導(dǎo)建立以漏澤園為代表的,由官府設(shè)置的貧民公墓,以彰顯出王道仁政的德澤。此后歷代將此奉為定制,隨著佛教思想的興盛,民間專門從事死者中不得葬掩埋活動(dòng)的“義”葬更是被視為高尚的行為而悄然施行?!端问?#8226;食貨志》記載神宗詔“開封府界僧寺旅寄棺柩,貧不能葬,令畿縣各度官不毛地三五頃,聽人安厝,命僧主之。葬及三千人以上,度僧一人,三年與紫衣。有紫衣,與師號(hào),更使領(lǐng)事三年,愿復(fù)領(lǐng)者聽之”;《明史》中還記載“明英宗天順?biāo)哪辏熡诔缥?、宣武、安定、東直、西直、阜城等門外,各置涌澤園一所,以收埋遺骨”。
6.棄嬰養(yǎng)育
古代因傳統(tǒng)觀念、生計(jì)所迫的原因,父母丟棄子女的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我國官方收留棄嬰最早源自宋代的慈幼局,《宋史•理宗本紀(jì)》記載宋理宗給官田五百畝,于臨安創(chuàng)建慈幼局,收養(yǎng)遺棄的新生兒,并置乳母喂養(yǎng),無子女者可來領(lǐng)養(yǎng)。此外,《清史稿》中提及清代雍正皇帝要求將京城廣渠門內(nèi)的育嬰堂規(guī)制加以完善,號(hào)召“捐資為善”并向全國推廣,并且規(guī)定了養(yǎng)育八十名棄嬰及其相應(yīng)的常平補(bǔ)貼數(shù)額。
二、中國古代社會(huì)保障活動(dòng)的借鑒
1.社會(huì)保障的發(fā)展應(yīng)與時(shí)代背景、生產(chǎn)力發(fā)展水平密切聯(lián)系
我們從古代典籍中可以看到我國古代社會(huì)保障思想、活動(dòng)和當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景聯(lián)系十分緊密。并且,從長期看我國社會(huì)保障體系隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展處于日臻完善的過程中。我國古代社會(huì)保障思想、活動(dòng)在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾,發(fā)揮著穩(wěn)定社會(huì)、凝聚人心、爭取公平、保障民生的積極作用。
2.中國自宋代起由政府倡議
經(jīng)官民共建起設(shè)置齊全,分類明確,管理周密,集生、老、病、死救助于一體的社會(huì)保障體系。由于生產(chǎn)力水平限制,盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)保障能力偏低,但由政府為主要力量,調(diào)動(dòng)民間各方面積極因素,建立起多主體投入、覆蓋范圍廣闊的多層次社會(huì)保障體系。在古代貧富懸殊的社會(huì)群體之間或多或少增添了一縷溫暖,一定程度上緩解了兩極分化,通過整合社會(huì)資源促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步。
3.中國古代社會(huì)保障多出于統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治考慮
多為臨時(shí)性、應(yīng)對性的救濟(jì)扶助,缺乏長期持續(xù)性。這從反面給與了我們啟迪,當(dāng)今我國社會(huì)保障的建設(shè)中應(yīng)以制度形式為社會(huì)保障體系長效持續(xù)穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)提供保證,具體來說是在不斷擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋面和覆蓋內(nèi)涵的同時(shí),有效保障社會(huì)資金的來源。
4.社會(huì)保障投入的要素、形式應(yīng)多元化
我們從中國古代典籍中看到古代救濟(jì)由于制度不完善,為了人為因素對于社會(huì)保障的干擾,投入救助的要素除了貨幣之外形式多樣,包括食品、藥品、種子、農(nóng)具、各色日用品等。這樣做的好處除了堵塞了制度的漏洞,不給貪腐留下空間外,也直接滿足了弱勢群體的迫切需要。
作者:新疆大學(xué)付宇杰李金葉單位:新疆大學(xué)在讀碩士研究生新疆大學(xué)科研處副處長新疆大學(xué)在讀研究生
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芝加哥大學(xué)東亞藝術(shù)研究中心;中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院;北京大學(xué)視覺與圖像研究中心