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1現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的困惑

我是更加依賴于技術(shù)還是更加需要追求藝術(shù)，這個(gè)終極問題在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)顯現(xiàn)的十分明顯，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)從表面上看完全是一個(gè)技術(shù)工種，當(dāng)然在時(shí)代的大背景下，涉及科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的東西都被稱為技術(shù)工種，我們看到的是平面設(shè)計(jì)越來越依靠于軟件，不論是作圖軟件還是修改軟件以及圖片本身都是一種技術(shù)合成的產(chǎn)物，盡管我們不能完全地回到過去的時(shí)代，完全用手工和傳統(tǒng)工藝來完成設(shè)計(jì)內(nèi)容，那些東西拿到現(xiàn)代來說，就是一種復(fù)古，盡管也能夠稱為一種現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容，但是卻無法真正地表現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的全貌，僅僅能夠稱之為現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇內(nèi)的一個(gè)內(nèi)容?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的困惑也正是如此，我們需要嚴(yán)肅的對待這個(gè)問題。在平面設(shè)計(jì)的過程中，我們是否能夠很好的處理這個(gè)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突問題，需要我們更加全面認(rèn)真的思考，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是建立在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的水平之上，不能夠完全隔離開來看，我們需要的是更加全面的考量現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)技術(shù)的根本性作用?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中技術(shù)的作用我們認(rèn)為無外乎有三個(gè)方面-第一，是技術(shù)是構(gòu)成現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，第二是技術(shù)能夠?yàn)楝F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)的動(dòng)力和保障，第三技術(shù)條件是完全符合現(xiàn)代化要求的內(nèi)容。現(xiàn)代技術(shù)只是一種輔助功能作用的媒介，并非是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體，設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容絕對不是軟件和藝術(shù)字體，設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容將在藝術(shù)的范圍內(nèi)永遠(yuǎn)為源泉。從傳統(tǒng)要素的角度來看待這個(gè)問題，實(shí)際上除了傳統(tǒng)的還有很多其他設(shè)計(jì)的素材都能夠通過這個(gè)思路討論下去，并形成我們的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)并非是一成不變的，平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容隨著時(shí)代的變遷而不斷地變化發(fā)展是很正常的，我們不能過于偏執(zhí)的追求傳統(tǒng)工藝的傳承性，事物都是在不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，我們從中發(fā)現(xiàn)的種種內(nèi)涵和內(nèi)容都是我們需要有所取舍的接受或者揚(yáng)棄的。所以，我們可以肯定是，傳統(tǒng)要素是我們應(yīng)該有所取舍的內(nèi)容之一，利用傳統(tǒng)要素發(fā)揚(yáng)光大當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容是值得和需要我們仔細(xì)推敲的問題。

2現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)要素的分類與分析

我們試著從三個(gè)大的方面來分析傳統(tǒng)要素，因?yàn)閭鹘y(tǒng)要素是包羅萬象的，里面的內(nèi)容是十分復(fù)雜且真實(shí)的，我們需要的就是從這些傳統(tǒng)的要素中找到共性和特色，然后進(jìn)行統(tǒng)一的整理和分類。這是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從廣義的概念出發(fā)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是需要傳統(tǒng)要素進(jìn)行設(shè)計(jì)分類的，這個(gè)方面的內(nèi)容我們的考量是從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的利用范圍來進(jìn)行設(shè)定。比如青花瓷設(shè)計(jì)、比如中國紅、比如青銅器中饕餮紋等等，這些都屬于我們在平面設(shè)計(jì)中選取的傳統(tǒng)素材，我們需要的就是將這些素材的利用范疇進(jìn)行全方位的定位，比如饕餮紋屬于紋理類、青花瓷屬于風(fēng)格類、中國紅屬于色系類，諸如此類等等，傳統(tǒng)要素與平面設(shè)計(jì)結(jié)合起來就可以整理和總結(jié)出相關(guān)的種類。首先，我們可以將傳統(tǒng)要素在平面設(shè)計(jì)中分為經(jīng)典類，就是中國傳統(tǒng)文化中一系列的經(jīng)典內(nèi)容被廣為傳誦的和廣為使用的，這里面的內(nèi)容包括很多，比如為我們所熟悉的四大名著類的內(nèi)容，比如我們所經(jīng)常使用的傳統(tǒng)紋理和紋飾，印璽和玉佩等等都是我們的經(jīng)典內(nèi)容，這些東西往往在使用和設(shè)計(jì)當(dāng)中具有一定的代表性，能夠讓人們快速辨認(rèn)出這個(gè)設(shè)計(jì)內(nèi)容的傳統(tǒng)性，所以往往屬于經(jīng)典設(shè)計(jì)，比如筆墨山水風(fēng)格，就是我們展示傳統(tǒng)類的一個(gè)最為主要的內(nèi)容，筆墨山水的特殊形式也是被世界其他國家所廣為接受和流傳的內(nèi)容之一，我們需要展示平面設(shè)計(jì)的經(jīng)典內(nèi)容就往往從這些個(gè)經(jīng)典內(nèi)容出發(fā)，所以有經(jīng)典之說。其次，我們可以將傳統(tǒng)要素在平面設(shè)計(jì)中分為風(fēng)格類，這種風(fēng)格類主要是由于在平面設(shè)計(jì)中并沒有選取某一種獨(dú)立的類型，而是采取了一定的風(fēng)格形式，比如我們說老上海這種風(fēng)格、比如我們說江南水韻這種風(fēng)格，就是從這個(gè)方面出發(fā)的。最后，我們對傳統(tǒng)要素在平面設(shè)計(jì)中的分類定位概念類，即將傳統(tǒng)的與現(xiàn)代，國內(nèi)的與國外的進(jìn)行融合和創(chuàng)新，從而將傳統(tǒng)的內(nèi)容升級(jí)或者替代，形成了更加具有現(xiàn)代氣息的傳統(tǒng)內(nèi)容，這就是我們一直把握不好，但是我們一直都在努力的不斷完善，在國際化或者世界范圍內(nèi)打響我們的這種品牌模式優(yōu)勢，這也是我們需要一直不斷努力前行的方向。

作者：王兆言單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院裝潢系