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一、中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的理解

首先，中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的存在是多樣化的。它可以客觀存在，如傳統(tǒng)圖案中的花、草、蟲、魚等元素，用移情的手法將其物化到設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出莊重典雅的風(fēng)格；同樣也可以是主觀想象的紋樣和圖案，如神話故事和民間傳說為體裁的場景設(shè)計(jì)。其次，中國的傳統(tǒng)文化非常重視精神世界的體現(xiàn)和重意輕實(shí)的表現(xiàn)手法，而傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)常常追求人與自然的和諧統(tǒng)一。如道家的自然哲學(xué)，適應(yīng)自然是道家美學(xué)思想的主要源泉，“素”“樸”“濃”“拙”這些擴(kuò)展延伸出來的理論對(duì)美學(xué)領(lǐng)域有著重要的影響。道家“師法自然”的思想在現(xiàn)代室內(nèi)中應(yīng)用的非常廣泛，特別是在家具設(shè)計(jì)表現(xiàn)上最為突出，它力圖天人互存、彼此統(tǒng)一，其以自身獨(dú)具的魅力對(duì)中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了很好的指導(dǎo)作用。又如，佛家禪宗文化，佛家禪宗文化以心性展開思考，通過個(gè)人自身的直覺體驗(yàn)加以思考的方式，在感性理解中使精神上得到了自由與超脫，這種直覺體驗(yàn)的思考方式界定性越小給思維想象的空間就越大，即應(yīng)遵循無就是有、少就是多、簡就是繁的設(shè)計(jì)原則，只有這樣才能使設(shè)計(jì)產(chǎn)生無限的空間想象力與創(chuàng)造力。一切自然界的存在都是有其存在道理的，自然再現(xiàn)的思想在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得非常充分：對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)含蓄與樸實(shí)、虛實(shí)相融；以意境創(chuàng)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本，通過寓意象征、借景抒情的手法來表現(xiàn)設(shè)計(jì)中的“意”與“境”等，這些處處都體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)的意象之美和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。在現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力得到了充分的體現(xiàn)。蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)符合一個(gè)民族的審美習(xí)慣，是歷史文化相互傳承的紐帶。每次設(shè)計(jì)觀念的更新都會(huì)使設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)生變化，更新設(shè)計(jì)內(nèi)容和風(fēng)格是人類發(fā)展和把握世界的一種方式。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)一般都是由很多看似獨(dú)立實(shí)際上卻有著非常緊密的內(nèi)部聯(lián)系的個(gè)體元素所組成，這種聯(lián)系不是簡單的排列和重復(fù)，而是一種有節(jié)奏和韻律的組合，達(dá)到了功能和形式的完美結(jié)合。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在借鑒中傳承傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)新中發(fā)展傳統(tǒng)文化。何為對(duì)文化傳承，即將傳統(tǒng)文化中好的技藝與思想文化進(jìn)行保留、發(fā)揚(yáng)。對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承，需要對(duì)中國五千年的歷史文化進(jìn)行深層次的理解，通過對(duì)傳統(tǒng)形式的理解挖掘內(nèi)在精神上的延伸，將形式化為精神與意境，使其在作品中自然流露，將傳統(tǒng)的經(jīng)典形式、經(jīng)典設(shè)計(jì)手法再現(xiàn)給人們，使人們在情感上產(chǎn)生共鳴，再與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合就能創(chuàng)造一種親切感。中國的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了大量可借鑒、應(yīng)用的裝飾素材及設(shè)計(jì)手法，我們應(yīng)當(dāng)吸取精華加以適當(dāng)創(chuàng)意，以使我們的設(shè)計(jì)作品具有一定的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。

1.傳統(tǒng)藝術(shù)手法的運(yùn)用

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)手法中空間的處理方法是最值得我們學(xué)習(xí)和傳承的。如空間通透的處理，隔而不斷，既寧靜又有流動(dòng)感。當(dāng)然傳統(tǒng)藝術(shù)中講究典雅、含蓄，設(shè)計(jì)中則宜“簡不宜繁、宜藏不宜露”，含蓄地表達(dá)設(shè)計(jì)中的情感和人文精神，而這種設(shè)計(jì)方式與現(xiàn)代快節(jié)奏的生活不謀而合。我們在設(shè)計(jì)一個(gè)家居空間時(shí)，顏色不亦過多、過雜，空間不亦繁，要注重空間的典雅和含蓄。如我們可在進(jìn)門時(shí)設(shè)置一個(gè)隔斷，形成玄關(guān)，這樣便使空間增加了層次感，也使室內(nèi)做到了藏而不露，使空間變得更加含蓄。

2.對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)圖案、符號(hào)的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)圖案和符號(hào)多數(shù)是傳載了中華民族對(duì)美好向往的一些吉祥圖案和象征、比喻意義的傳統(tǒng)圖騰等。其中吉祥圖案以民間故事、神話故事為題材，運(yùn)用比擬、借喻、象征等表現(xiàn)手法達(dá)到圖案的完美，表達(dá)了人們的美好愿望和堅(jiān)強(qiáng)意志。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖案、符號(hào)對(duì)環(huán)境的烘托具有很強(qiáng)的作用，它針對(duì)空間的功能特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃、定位，是室內(nèi)設(shè)計(jì)中重要的組成元素。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師可將這些應(yīng)用到墻面、頂面，以增加室內(nèi)的視覺效果和層次。

3.對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的運(yùn)用

色彩是空間中的第一印象，是一種視覺的藝術(shù)，中國的傳統(tǒng)色彩以黑、白、紅、黃、青為主。如黃色象征富貴與華麗，紅色象征積極與喜慶等，它們是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最直觀、最活躍的元素。傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代中國人的心中已經(jīng)根深蒂固了，隨著時(shí)代和生活習(xí)慣的改變，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的意義與外延進(jìn)一步擴(kuò)大了，如最具傳統(tǒng)色彩代表的黃色與紅色，它不僅是喜慶與富貴等的象征，更象征著中國人的熱情、熱血?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師為了增加室內(nèi)的色彩氣氛和吉祥喜慶感，往往會(huì)將紅、黃這兩色應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，如在居室中設(shè)計(jì)一面紅墻或者在餐廳中設(shè)置紅色的桌布和紅座椅。

4.對(duì)傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)的運(yùn)用

陳設(shè)的類別很多，傳統(tǒng)藝術(shù)文化對(duì)中國家具陳設(shè)的影響非常大，中國傳統(tǒng)家具在世界設(shè)計(jì)史中占有重要地位，其具有鮮明的民族特色。如明式家具講究藝術(shù)造詣和文化氣息，材料的選用非?？季?，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的博大和中國人的智慧。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們要想自己的居室具有一定的文化氣質(zhì)和藝術(shù)氣質(zhì)，一般首選的就是中式風(fēng)格，有時(shí)在書房或者客廳放置一組古典家具會(huì)體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的極強(qiáng)氛圍，喚起人們的歷史感和回憶感。當(dāng)然傳統(tǒng)陳設(shè)不僅僅指家具，書畫、文房四寶、匾額都是中國傳統(tǒng)人文文化的載體。它們在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中能夠起到承托文化氣氛、激勵(lì)、自勉警世的作用，形成一種具有傳統(tǒng)藝術(shù)文化氣氛的空間。

5.對(duì)傳統(tǒng)思維方式的運(yùn)用

幾千年的發(fā)展形成了中國特有的形象思維、意象思維和表現(xiàn)思維，應(yīng)用于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中我們可以理解為形式主義、象征主義與表現(xiàn)主義。意象思維著重從特殊里把握普遍真理，這實(shí)際就是設(shè)計(jì)中的一種創(chuàng)造性思維。我們的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，如果能時(shí)刻做到把中國的傳統(tǒng)文化思維，包括自然觀和哲學(xué)觀應(yīng)用進(jìn)去，就能產(chǎn)生出人意料的效果，使室內(nèi)設(shè)計(jì)在精神上更上一層樓。在創(chuàng)新中發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)文化，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化照搬并不是文化的傳承，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化也不應(yīng)簡單的復(fù)制。繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化更多的應(yīng)該是對(duì)其內(nèi)在的精神方面的解讀和不斷的推陳出新，而不是對(duì)其外在形式的臨摹與抄襲。隨著時(shí)代的變化，人們的審美要求以及生活習(xí)慣發(fā)生了變化，因此我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)語言也應(yīng)該立足于現(xiàn)代人的要求和生活習(xí)慣，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段相融合來滿足現(xiàn)代人的審美要求，而這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新與應(yīng)用。

三、結(jié)語

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所追求的空間性質(zhì)的單純功能主義是不能完全擺脫文化元素的影響的，設(shè)計(jì)都會(huì)受到多元文化的影響，而設(shè)計(jì)師所受到的不同文化影響會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征，可以說設(shè)計(jì)師本人與文化有著不可分離的關(guān)系。比如日本的安藤忠雄、華人設(shè)計(jì)師貝律銘等，他們的設(shè)計(jì)中都能看出與他們母體文化相關(guān)的元素。而中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)取之不竭、用之不盡的寶庫。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，汲取傳統(tǒng)文化的精髓，并與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方法相融合，賦予其新的形式變化是我們新一代室內(nèi)設(shè)計(jì)人必須去實(shí)現(xiàn)的。

作者：歐陽尚海單位：長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院