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1景觀園林的空間感性

美空間是景觀園林表達自身層次內(nèi)涵的重要依托，如何分割空間促使園林景觀設(shè)計得到感性美只要看對空間的層次把握，在園林景觀設(shè)計當中我們可以將空間分為兩個層次：第一層次是視覺空間效果，這一層次的空間設(shè)計最為直接，能夠?qū)θ水a(chǎn)生直接的影響，因此想要在這一空間當中凸顯出感性美，則需要直接面對人類的視覺欣賞角度，只有通過打開視覺欣賞角度，才能夠真正的書法屬于空間的立體感從而達到美的效果。比如對在空間中對圖形的應(yīng)用、色彩的搭配、文字的描繪，都能使整個立體空間形成感性美，比如景觀園林當中的涼亭，圖形感在于整體的框架，涼亭的框架多運用明清兩代的框架體系，以飛嚴峻角勾勒地勢為主，顏色則多以黃紅綠三色為主，而文字敘述表達的形式主要是對聯(lián)，這樣的圖形色彩與文字的組合，最大程度上的展現(xiàn)了古韻古風(fēng)，形成了造型古樸大氣、顏色莊嚴明亮、文字古趣盎然的感性效果，使人不禁眼前一亮。第二層次是精神空間效果，屬于通過物質(zhì)分割從而造成的空間感覺，在這一層次當中更多的是觀想者的體驗，通過遠近事物、不同色彩、山水相宜等諸多因素對空間的分割，從而促使空間滿足個人的知性欣賞能力，但這一空間層次有一定的具有性，屬于少部分人的感性欣賞，因此并不能把它當做主流看待。想要最大程度地發(fā)揮園林景觀設(shè)計的感性美，則必須在第一層次的效果上配合除視覺以外的其他觸覺感受，如此才能將整個空間變成立體空間，抒發(fā)其最大的感性魅力。

2景觀園林生態(tài)感性

美景觀園林的生態(tài)建設(shè)已經(jīng)成形，從傳統(tǒng)景觀園林建設(shè)來看其生態(tài)系統(tǒng)講究天人合一，喜歡將自然與人的情感相互結(jié)合，從而形成一種渾然天成的感性美，而現(xiàn)代園林景觀由于受到空間以及生態(tài)環(huán)境的限制，無法最大程度地做到自然美，但現(xiàn)代設(shè)計者另辟蹊徑，給予整個景觀園林設(shè)計建立了一整套生態(tài)系統(tǒng)，將山水人物風(fēng)景自然熔于一爐，以一種生生不息的循環(huán)狀態(tài)，突出自然景觀的感性美。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間區(qū)別在于先天與后天，傳統(tǒng)園林匠人更講究對與自然的追求，而現(xiàn)代設(shè)計者更看重人文精神的關(guān)懷，所以兩者都有可取之處，第一次我們應(yīng)該在有限的條件之下將自然與人文精神相互融合，在園林景觀當中打造完美的生態(tài)系統(tǒng)，素食景觀園林得到自然的保護與發(fā)展，同時依照現(xiàn)代人文主義精神，將現(xiàn)代氣息與理念融入到自然當中，提升人對自然的認知程度，加大自然對人的融合力度，從而實現(xiàn)兩者兼得的設(shè)計效果，達到完美的景觀園林生態(tài)感性美。對于自然生態(tài)的美感，實際上無論如何都是人工所無法替代的，依托于自然往往是人工景觀園林所能達到的最好效果，不開發(fā)是對自然生態(tài)最好的尊重和保護，而要營造生態(tài)美，開發(fā)也是不可避免的，這個過程中，如何拿捏好生態(tài)感性美，靠的就是如何將人工與自然生態(tài)巧妙的結(jié)合，本質(zhì)上要求，即便是動了土木，但是不能改變基本的生態(tài)系統(tǒng)，如果對系統(tǒng)產(chǎn)生破壞，在好的設(shè)計，在美的景觀也無濟于事。

3景觀園林藝術(shù)形式設(shè)計感性

美景觀園林當中藝術(shù)設(shè)計多種多樣，植物造景、景深效果、色彩搭配、奇山怪石、自然風(fēng)格通通可以看作是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，因此如何在這樣繁復(fù)的表現(xiàn)形式當中尋找出現(xiàn)代景觀園林藝術(shù)形式設(shè)計的感性美，重點在于搭建藝術(shù)與藝術(shù)形式之間的橋梁，藝術(shù)是超脫于精神之外的感官享受，藝術(shù)形式則是放在生活當中的切實感受，二者之間一是精神一是物質(zhì)。從另一個層面上看，藝術(shù)又屬人對美好事物的先天認知結(jié)合后天之事系統(tǒng)所形成的精神感受，而藝術(shù)形式是人類通過精神感受，將藝術(shù)鑄于某一實物當中，這一實物可以是假山、可以是流水可以是性景別、甚至可以是花鳥魚蟲，其重點無非是藝術(shù)與藝術(shù)形式的融合，所以想要找到景觀園林藝術(shù)形式設(shè)計的感性美，則需要找到人文精神與物質(zhì)實物之間的融合點，將其剝離出精神層面帶入到現(xiàn)實當中。感性設(shè)計歸根結(jié)底是在設(shè)計層面上追求渾然天成的過程，追求自然和諧的配置，盡管往往會因為突發(fā)的奇思妙想而對整體設(shè)計模式上產(chǎn)生沖擊，但是往往在本質(zhì)的設(shè)計層面，整個過程從不缺乏創(chuàng)意，整體的環(huán)境設(shè)計系統(tǒng)大多產(chǎn)生無法言表的感性魅力。從物的從面來看，我國有一句著名的諺語即“看山是山、看山不是山、看山還是山”，這就是一種最為貼切的意境表達，因為當我們面對景觀園林的時候，先看到的肯定是它的表現(xiàn)形式，當我們深入觀察時會發(fā)現(xiàn)它的屬于藝術(shù)的“筆觸以及肌理”，當我們從“筆觸和肌理”的已經(jīng)暢游出來后，我們不難發(fā)現(xiàn)，所呈現(xiàn)在眼前的無非還是制造景致藝術(shù)的事物，并沒有因為我們的情感而改變，也并沒有因為我們的思想而改變，這時我們都會想“剛才的肌理與筆觸，無非是我們通過了時間與空間兩種重疊方式與設(shè)計者的精神聯(lián)系”實際情況是不是如此還未可知。那么我們所強調(diào)的感性就有些不真實，所強調(diào)的意境就有些虛假，因為這些都是我們遐想出來的并沒有真實的依據(jù)與參考，所以景觀園林的感性認識還是在于個人的情感認知，這必定屬于小眾而不是大眾。感性是一種由內(nèi)而外的情感抒發(fā)往往不宣諸于表面，因此在看待景觀園林的感情美時，我們可以將其看作是人與設(shè)計者之間的精神嫁接，完美的通過了景致進行宣泄，而感性則變成了欣賞者內(nèi)心深處最明亮的情感認知。

作者：劉巖 單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院