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一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內涵，可以概括為六個方面：一是講仁愛，即待人要講愛人之心。儒家以“仁”作為最高的價值取向，“仁”既是儒家人文精神的內核，也是中國傳統(tǒng)文化思想中人文精神的集中體現。孔子說“仁者愛人”、“泛愛眾而親仁”，孟子講“惻隱之心，仁之端也”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨子說“愛利人之親”。“仁”包含著人與人之間的真切關懷，忠人之事、寬恕為懷等，充滿人文主義情懷。二是“重民本”，即執(zhí)政要重視“以民為本”，因為“民為邦本”。“民本”的理念體現在三方面：一是民為君之本。所謂“民貴君輕”、“水能載舟，亦能覆舟”，民心的相背決定執(zhí)政者的寶座。二是民為官之本。所謂“吏”者，“民之役”也“，役于人而食其力，可無報耶”？就是官員是人民雇來為其服務的公仆，你拿人民的薪水，怎能不思報答，好好為人民服務？三是民為國之本。所謂“民為貴，社稷次之”“，重社稷必愛百姓也”。三是“守誠信”，是講做人要恪守誠信的底線。誠信是為人之本、立國之本。孔子有言“：人而無信，不知其可也?！迸c人交往，要“言而有信”“，守之以信，守之以禮”。四是“崇正義”，要求社會主持公平正義，照顧每個社會成員的利益。周武王曾向殷朝老臣箕子討教治國大法，箕子的建議是推行中正公平之道，“無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直”。無黨無偏、無反無側就是天下長治久安的“王道”。五是“尚和合”，就是在正視事物之間差異和矛盾的基礎上，尊重差異、協(xié)調矛盾。《周易•系辭》中說：“乾陽物也，坤陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德?！薄独献印诽岢?，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”?！墩撜Z》強調“君子和而不同，小人同而不和”。和合思想為保證中華民族幾千年來生生不息、繁榮昌盛做出了重要貢獻，也為我們今天處理人與人、人與社會以及人與自然之間的關系提供了重要啟示。六是“求大同”，即追求“天下為公”、“民胞吾與”的“大同”社會理想?！抖Y記》描述這種理想：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。”

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的思想源泉

黨的十八大提出社會主義核心價值觀并將其基本內容概括為“三個倡導”“，三個倡導”直接或間接地繼承了傳統(tǒng)文化中的思想精華。國家層面倡導“富強、民主、文明、和諧”，借鑒了傳統(tǒng)文化中“自強不息”“、民本”、“以和為貴”等思想。社會層面倡導“自由、平等、公正、法治”，借鑒了儒家“天人合一”、“崇正義”、“隆禮重法”思想。個人層面倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，傳承了中華民族“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)美德。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文價值

中國傳統(tǒng)文化強調人應該具有“仁、義、禮、智、信”五方面的品質,中心重在人的品格的培養(yǎng)、精神的塑造。這些無疑是我國古代關于人自身發(fā)展方面的精髓，至今也具有積極的教育和指導意義。在當今社會，一些不良社會現象有悖于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如：古語講，“儉以養(yǎng)德”、“由儉入奢易，由奢入儉難”。但奢侈浪費、奢靡之風還屢禁不止。又如：孔子說“：人而無信，不知其可也?！闭\信應該成為人們立身做人的根本，但毒奶粉、地溝油、缺斤少兩、以次充好等一些領域的誠信缺失現象仍然存在。再如：尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”。但重利忘義、金錢至上、不盡孝道的現象時有發(fā)生。在當代社會危機問題普遍存在的歷史條件下，儒家的人文情懷對于消融人與人的沖突與矛盾無疑是一劑良藥。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國之道

黨的十八大以來，以習為總書記的黨中央提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰(zhàn)略布局“。四個全面”戰(zhàn)略布局為中國特色社會主義理論體系注入了新的內涵，同時也深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土之中?！靶】怠币辉~來源于傳統(tǒng)文化中的儒家思想。形容社會生活穩(wěn)定，治理有方，國泰民安的社會狀態(tài)。正如儒家經典《禮記》中的《禮運》篇所述“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”。在《周易•系辭下》有這樣一句“窮則變,變則通,通則久”，《呂氏春秋》中有“時移世易，變法宜矣”，意思是在面臨不能發(fā)展的局面時，必須改變現狀，進行變革，事物才能發(fā)展。對于全面建成小康社會的發(fā)展道路中出現的一系列瓶頸和問題，我們仍然需要以傳統(tǒng)文化中“變”的精神堅持“全面深化改革”的戰(zhàn)略思維，讓我們的社會更加和諧。黨的十八屆四中全會制定出全面推進依法治國的總藍圖，因為法律是治國之重器。中國傳統(tǒng)文化中也有許多“法治”觀念存在，戰(zhàn)國時期的法家學派便十分強調法治的重要性。“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也。韓非子認為“為治者，用眾而舍寡，故不務德而務法。”他認為治國之道重在用法律來禁止作惡，因此要重視執(zhí)法用法。全面從嚴治黨核心問題是始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終保持黨的先進性和純潔性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有很多相關的論述，為執(zhí)政黨建設提供滋養(yǎng)。《大學》云，“格物致知，正心誠意，修身齊家，治國平天下”。學習型政黨建設對應著“格物致知”的過程“；正心誠意”則對應著黨面向人民的逐步民主化進程；而“修身齊家”更對應著“嚴于律己”的德政措施?！墩撜Z》有云“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”優(yōu)秀的為政者無不重視自身道德修養(yǎng)和品質歷練，好的德政會讓更多人才自發(fā)地支持黨的事業(yè)發(fā)展，起到凝聚黨心民心的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國的寶貴財富，只有大力汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極借鑒人類有益文明成果，充分調動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，夯實全國人民團結奮斗和睦的精神紐帶“，兩個一百年”奮斗目標和實現中華民族偉大復興的中國夢才能實現。

作者：蘇麗 周王宏 單位：河北科技學院 河北金融學院