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隨著后現(xiàn)代主義史學(xué)的興起，“小寫(xiě)歷史”蔚然而成風(fēng)尚，對(duì)于歷史的表述也從以往的著重于大歷史觀的表述而轉(zhuǎn)向于對(duì)特定問(wèn)題的表述，從專(zhuān)注于精英人物的活動(dòng)的歷史研究轉(zhuǎn)向研究發(fā)生在自己身邊的事情，于是社會(huì)史、公眾史和新文化史應(yīng)運(yùn)而生，并漸次成為史學(xué)的主流，這對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究無(wú)疑有著重要的影響。民族傳統(tǒng)體育傳播作為一個(gè)文化現(xiàn)象，其在中國(guó)的傳播并不是孤立的，而是與中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程同步并互動(dòng)，由此，考察民族傳統(tǒng)體育與中國(guó)社會(huì)文化之間的互動(dòng)就成為民族傳統(tǒng)體育研究的一個(gè)重要方向，也成為民族傳統(tǒng)體育研究的新視野，如何在歷史學(xué)視野中把握民族傳統(tǒng)體育研究的走向就成為我們必須給予關(guān)注的課題。

民族傳統(tǒng)體育首先是一個(gè)歷史的范疇，所以，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的有效研究能否進(jìn)行，關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確把握民族傳統(tǒng)體育的基本歷史走向。民族傳統(tǒng)體育是一種文化形態(tài)，也是一個(gè)文化系統(tǒng)，在其長(zhǎng)時(shí)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，與其它的文化形態(tài)形成了緊密的聯(lián)系。這就要求我們將古代民族傳統(tǒng)體育放在整個(gè)社會(huì)形態(tài)中進(jìn)行研究，從而更清晰地表現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的真正面貌。并且，研究民族傳統(tǒng)體育與其它文化形態(tài)及社會(huì)的關(guān)系，可以為我們準(zhǔn)確把握民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的真正歷史動(dòng)力提供有益的思考。故此，我們對(duì)民族傳統(tǒng)體育研究在更大視野下的展開(kāi)，首先要自覺(jué)地將武術(shù)作為中華文明發(fā)展中的重要一環(huán)，將其作為中華文化的有機(jī)組成。只有真正將其置于全新的視野之下，才有可能對(duì)其展開(kāi)全面研究。再者，民族傳統(tǒng)體育的研究應(yīng)與其它文化形態(tài)的歷史進(jìn)程聯(lián)系起來(lái)。我們?cè)谶M(jìn)行民族傳統(tǒng)體育研究的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)其特定社會(huì)階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事背景進(jìn)行厘清，從而對(duì)民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)時(shí)條件下的發(fā)展進(jìn)行整體性研究，對(duì)民族傳統(tǒng)體育在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的作用進(jìn)行分析。事實(shí)上，這也才是目前民族傳統(tǒng)體育研究亟待解決的問(wèn)題。

在以往的研究中，已經(jīng)產(chǎn)生了許多值得我們尊敬的研究成果，這一方面為我們提供了研究的基點(diǎn)，另一方面也使得我們的研究選擇越來(lái)越難。研究的創(chuàng)新性是研究的基本要求之一，創(chuàng)新研究對(duì)歷史研究而言，首先體現(xiàn)在材料的“新”上，擁有一些前人沒(méi)有使用過(guò)的材料顯然會(huì)使自己的研究站在一個(gè)較高的起點(diǎn)上，使自己的創(chuàng)新性研究結(jié)果更具說(shuō)服力；其次，在發(fā)掘新的史料很難的情況下，就需要我們?cè)谛碌囊曇跋?，用新視角?duì)這些材料進(jìn)行分析，從而得出一個(gè)令人信服的研究結(jié)果。總之，無(wú)論是“新”材料還是材料的“新”用，都體現(xiàn)了我們對(duì)舊有研究的創(chuàng)新，都是我們不斷創(chuàng)新的結(jié)果。隨著歷史研究和考古學(xué)發(fā)掘的深入開(kāi)展，越來(lái)越多的研究成果展現(xiàn)在我們面前，所以，我們對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究的過(guò)程中要著重于對(duì)“新”材料的使用。

民族傳統(tǒng)體育研究與史料的運(yùn)用息息相關(guān)。長(zhǎng)期處于社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的底層，導(dǎo)致許多民族傳統(tǒng)體育料都不夠真實(shí)，需要我們?nèi)フ鐒e使用。但由于這樣的史料太多，在許多的研究中還是難免將錯(cuò)誤的史料運(yùn)用進(jìn)去。再加之，傳統(tǒng)的宗法思想也給民族傳統(tǒng)體育史料的搜集和甄別帶來(lái)了困難，由于為尊者諱，在師徒傳承方式為主的傳授過(guò)程中，后學(xué)者往往會(huì)將許多真實(shí)的情況隱藏起來(lái)，而代之以虛假的史料，使我們一些耳熟能詳?shù)拿殖蔀閹捉谏竦娜?，并且使他們的行?dòng)變得只能隱藏在厚厚的帷幕后面，無(wú)法搞清。我們?cè)谘芯恐胁坏貌唤?jīng)常使用的地方史志材料當(dāng)中，由于歷代修纂者對(duì)所修志地方的偏愛(ài)，也常常會(huì)有意無(wú)意地為我們制造一些不準(zhǔn)確的史料。同時(shí)，由于近代以來(lái)，風(fēng)云變幻，許多武林人士的個(gè)人行為很難被人稱道，其后世及后學(xué)為了掩蓋事實(shí)的真相，有意地為我們制造了層層迷霧。因此，要提高民族傳統(tǒng)體育的研究水平，只能先從民族傳統(tǒng)體育的材料的甄別和考證功夫做起。

在民族傳統(tǒng)體育研究過(guò)程中，要注意理論研究和研究方法的使用。民族傳統(tǒng)體育研究與歷史研究相同的地方，首先是材料的研究和梳理，但沒(méi)有理論支撐的研究顯然難以站得穩(wěn)腳。因此，在民族傳統(tǒng)體育研究過(guò)程中，我們要加強(qiáng)歷史理論學(xué)習(xí)，掌握中西方前沿的史學(xué)研究理論，使自己的研究能夠建立在前沿理論的基礎(chǔ)上。我們知道，方法是研究過(guò)程中必須予以關(guān)注的內(nèi)容，尤其是隨著跨學(xué)科研究的進(jìn)行，我們對(duì)于歷史學(xué)的研究方法也必須予以相應(yīng)的借鑒。事實(shí)上，在民族傳統(tǒng)體育研究中，許多研究者也大量使用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的研究方法，新方法的使用可以使我們的創(chuàng)新研究成為可能，也為新成果的出現(xiàn)提供了支持。因此，我們?cè)谘芯窟^(guò)程中要著重于對(duì)跨學(xué)科的研究，使自己掌握更多學(xué)科的研究方法，從而使自己更好地對(duì)材料在分析手段上實(shí)現(xiàn)突破。

作者：田文波單位：上海大學(xué)