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改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的衣、食、住、行水平都得到了大幅提升。特別是服裝方面，人們追求的不再僅僅是遮體保暖的作用，更加關(guān)注著裝帶來(lái)的美感、個(gè)性、內(nèi)涵，因此研究服裝藝術(shù)美學(xué)具有重要意義。

一、服裝藝術(shù)美學(xué)

愛(ài)美的觀念最早產(chǎn)生于原始時(shí)期，原始人類通過(guò)涂粉、披掛獸骨和樹(shù)葉、紋身等方式裝飾自己。保暖御寒是服裝最初的功能，隨著生產(chǎn)水平的提高，服裝的裝飾美化作用越來(lái)越受到重視。美學(xué)思想與人類是相生相伴的，但在近代才作為一個(gè)獨(dú)立社會(huì)學(xué)科存在。服裝規(guī)律、美感、美是服裝的藝術(shù)美學(xué)研究的主要內(nèi)容，產(chǎn)生于上世紀(jì)初，是美學(xué)研究的重要美學(xué)部門。服裝本質(zhì)上是人類精神文明和物質(zhì)文明的產(chǎn)生，從古展至今產(chǎn)生了眾多派系，對(duì)于服裝審美的要求也成不斷提升的狀態(tài)。作為獨(dú)立學(xué)科體系，服裝的藝術(shù)美學(xué)不僅具有理論思辨的哲學(xué)性質(zhì)，還具備特有的領(lǐng)域特色，研究服裝的藝術(shù)美學(xué)具有重要的意義。服裝的藝術(shù)美法法則，服裝藝術(shù)美學(xué)的法則本質(zhì)上是人們根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)元素內(nèi)涵構(gòu)成形式的活動(dòng)，是設(shè)計(jì)師在審美活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作中在服裝上運(yùn)用的創(chuàng)作設(shè)計(jì)手段，服裝各個(gè)方面都能夠體現(xiàn)出服裝藝術(shù)美法則。

二、服裝藝術(shù)美學(xué)的作用

1、服裝藝術(shù)美學(xué)的經(jīng)濟(jì)作用

首先，服裝美學(xué)發(fā)展的前提是經(jīng)濟(jì)實(shí)力。人類生活分為兩種狀態(tài)，分別是發(fā)展和生存，后者能夠保證人類的繁衍和存在，此時(shí)作為生存資料的服裝僅具有蔽體和包裝作用。前者是社會(huì)形態(tài)，超越了人類生存的主體，此時(shí)服裝的作用應(yīng)當(dāng)在原有實(shí)用性的基礎(chǔ)上增加了裝飾性，并具備了和社會(huì)文化協(xié)調(diào)一致的服裝審美情趣和審美態(tài)度。由此可見(jiàn)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐是美學(xué)發(fā)展的重要前提。其次，服裝藝術(shù)美學(xué)推動(dòng)服裝經(jīng)濟(jì)發(fā)展。人們購(gòu)買服裝的本質(zhì)是物質(zhì)消費(fèi)活動(dòng)，是一種美學(xué)文化消費(fèi)行為，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師審美構(gòu)思和貨幣的交換，這樣人們就同時(shí)購(gòu)買了審美價(jià)值和使用價(jià)值。實(shí)際中經(jīng)常存在服裝已經(jīng)不具備審美價(jià)值，但使用價(jià)值卻依然存在的現(xiàn)象，此時(shí)消費(fèi)者就將審美價(jià)值作為第一選擇。與高技術(shù)含量商品附加值高的道理一樣，具有高水平藝術(shù)美感的服裝能夠形成對(duì)人們更加有效地吸引，不同材料進(jìn)行不同的藝術(shù)處理就會(huì)產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)效益。

2、服裝藝術(shù)美學(xué)的教育作用

首先，服裝藝術(shù)美學(xué)具有文化教育載體的作用。作為一種符號(hào)象征，服飾能夠表明個(gè)人的感覺(jué)、情緒、氣質(zhì)、個(gè)性、身份，也能夠反應(yīng)出個(gè)人的情操、理想、追求。與此同時(shí)，人們的服裝風(fēng)格也會(huì)受到文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活的影響，在魏晉時(shí)期，文人空有一腔熱血無(wú)報(bào)國(guó)之門，此時(shí)的服飾展現(xiàn)的是峨冠博帶的風(fēng)骨；在唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，服飾具有兼收并蓄的特點(diǎn)，突破了“衣不露體，笑不露齒”的羈絆。作為人類文化的重要組成部分，服裝對(duì)于推動(dòng)人類進(jìn)步和人類精神文明建設(shè)具有重要的意義。其次，服裝藝術(shù)美學(xué)對(duì)服裝創(chuàng)作的啟示。服裝藝術(shù)創(chuàng)造水平與服裝藝術(shù)美學(xué)理論息息相關(guān)。設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的思維活動(dòng)的總和就是服裝藝術(shù)創(chuàng)作，準(zhǔn)備、構(gòu)思、深化、定稿是其中的四個(gè)階段。設(shè)計(jì)師的靈感通過(guò)眼睛、鼻子、耳朵等感官獲得，其中眼睛觀察是主要來(lái)源，可以是觀察行人、表演、建筑、畫(huà)展，或者是聽(tīng)音樂(lè)、聞花香等等。服裝藝術(shù)美學(xué)本質(zhì)上是軟性技術(shù)，不直接影響創(chuàng)作設(shè)計(jì)，而是通過(guò)間接的方式。設(shè)計(jì)師只有將服裝藝術(shù)美學(xué)轉(zhuǎn)化為個(gè)人思想，才能在實(shí)踐中有效運(yùn)用。在設(shè)計(jì)者的思維習(xí)慣建立和思維能力培養(yǎng)方面，服裝藝術(shù)美學(xué)具有重要的作用和意義。

3、服裝藝術(shù)美學(xué)的引導(dǎo)作用

服裝本質(zhì)上是功能性用品，服裝應(yīng)當(dāng)讓穿著者從根本上變得更加完善。然而很多人通常是根據(jù)流行趨勢(shì)和感覺(jué)確定自身的著裝，其中感覺(jué)和流行趨勢(shì)都未必是最適合自己的，這樣就會(huì)給其他人造成庸俗和膚淺的印象。服裝不僅是外在修飾、保暖、護(hù)體的物品，更是彰顯個(gè)人的素養(yǎng)、德行、品格、內(nèi)涵的載體，通過(guò)內(nèi)與外的完美結(jié)合才能夠?qū)崿F(xiàn)人精神和肉體上的統(tǒng)一。所以，服裝應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)于人的相貌、體形、性別、年齡、文化、氣質(zhì)，應(yīng)當(dāng)符合于當(dāng)前社會(huì)的文化氛圍和地區(qū)歷史風(fēng)尚。

三、結(jié)語(yǔ)

服裝藝術(shù)美學(xué)具有經(jīng)濟(jì)作用、教育作用、引導(dǎo)作用，人們對(duì)其的狂熱最求絲毫不亞于對(duì)服裝本身保暖遮體的需求，所以服裝藝術(shù)美學(xué)研究對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。本文分析了服裝藝術(shù)美學(xué)的意義，并據(jù)此探索了服裝藝術(shù)美學(xué)發(fā)展帶來(lái)的作用。但本文還存在一定局限，希望服裝設(shè)計(jì)師能夠加強(qiáng)重視，推動(dòng)服裝藝術(shù)美學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展。

作者：徐相閣 單位：長(zhǎng)春工程學(xué)院