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【摘要】我們國(guó)家是全世界范圍內(nèi)所公認(rèn)的文明古國(guó)，具有相當(dāng)悠久的歷史，在從古至今的傳承之中，已經(jīng)逐漸形成了內(nèi)容豐富的文化寶庫(kù)，而傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)更是其中十分值得人們重視的一朵奇葩。我們國(guó)家的傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)從根本上講，其中蘊(yùn)含了十分鮮明的、具有我們國(guó)家美學(xué)色彩的思想特點(diǎn)，并且在當(dāng)下不斷進(jìn)步與發(fā)展的過程中，其所包含的藝術(shù)范疇正在持續(xù)不斷地提升與擴(kuò)大，并且在美學(xué)的具體特征方面也逐漸呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)來。本文主要以傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的研究作為出發(fā)點(diǎn)，簡(jiǎn)要地分析了我們國(guó)家傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)所包含的具體范疇以及其美學(xué)方面的一些具體特征，希望能夠?yàn)槲覀儑?guó)家傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)在當(dāng)下的不斷發(fā)展帶來一定的推進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)；范疇；美學(xué)特征

在我們國(guó)家?guī)浊甑臍v史長(zhǎng)河之中，在文化方面積累下了相當(dāng)龐大的財(cái)富，各個(gè)民族之中的人民群眾在生活之中創(chuàng)作出了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，而傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)正是其中十分具有代表性的一種形式。從廣義的角度分析，傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)所包含的整體范圍相對(duì)較為廣泛，如各個(gè)地方戲曲的演唱形式、曲藝說唱表演形式以及各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)民間民歌演唱形式等等就包含在其中。而如果從狹義的角度進(jìn)行分析，傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)具體是指在當(dāng)下所發(fā)展的，在繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌演唱方式的基礎(chǔ)之上吸收世界范圍內(nèi)先進(jìn)聲樂演唱方法的具有現(xiàn)代化色彩的新型民族聲樂演唱藝術(shù)，本文所進(jìn)行的研究就主要是從狹義方面作為出發(fā)點(diǎn)。在進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著我們國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的理論研究不斷深入，全社會(huì)范圍內(nèi)都給予傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)以很高的重視程度，而且我國(guó)音樂領(lǐng)域之中也把傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的具體藝術(shù)范疇以及其本身所包含的美學(xué)特征方面研究逐漸提上日程。

一、目前我們國(guó)家民族聲樂藝術(shù)的具體范疇分析

從根本上來講，文化與藝術(shù)兩者之間存在著相當(dāng)密切的聯(lián)系，而無(wú)論是怎樣的一種藝術(shù)形式都會(huì)在很大程度上與其背后蘊(yùn)藏的文化存在著無(wú)法割斷的相互聯(lián)系。同樣的道理，我們國(guó)家的民族聲樂在不斷進(jìn)步與發(fā)展時(shí)，也必可避免地會(huì)受到各方面音樂文化帶來的影響而發(fā)生改變。正因如此，我們?cè)谘芯课覈?guó)民族聲樂藝術(shù)的過程中，也絕對(duì)不可以將其與我們國(guó)家傳統(tǒng)文化之間的淵源以及當(dāng)下我們國(guó)家文化藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行割裂。從目前的實(shí)際情況來看，隨著目前我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)一體化的整體進(jìn)程正在不斷提升，民族聲樂藝術(shù)在創(chuàng)作以及實(shí)際踐行上都顯現(xiàn)出十分明顯的多元化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但是與此同時(shí)其中也顯現(xiàn)出十分鮮明而對(duì)傳統(tǒng)民族文化特點(diǎn)。那么當(dāng)下我們國(guó)家的民族聲樂藝術(shù)其具體范疇究竟是怎樣顯現(xiàn)的呢，筆者就針對(duì)這一問題進(jìn)行了研究與分析。

（一）民族聲樂藝術(shù)之中包含各個(gè)地方音樂在內(nèi)的多種音樂風(fēng)格

如果從具體風(fēng)格的層面上來對(duì)我們國(guó)家民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行分析的情況下，其可以分成上下兩個(gè)層面，上層之中具體體現(xiàn)的是我們中華民族具有綜合性特點(diǎn)的風(fēng)格，而下層之中具體體現(xiàn)的是中華民族之中各個(gè)地方所具有的獨(dú)特風(fēng)格。在這之中，前者在不斷發(fā)展形成的階段之中會(huì)持續(xù)對(duì)后者內(nèi)部的一些精華進(jìn)行吸收，在此基礎(chǔ)之上對(duì)后者形成有力的反作用。但是從整體的角度來看，不管是具有綜合風(fēng)格特點(diǎn)的民族聲樂藝術(shù)還是具有鮮明地方色彩的聲樂藝術(shù)都是我們中華民族的整體風(fēng)格之中無(wú)法割舍的一項(xiàng)重要組成部分，有一大部分民族聲樂藝術(shù)作品在具備綜合民族聲樂風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，還同時(shí)具有十分明顯的地方風(fēng)格，比如京劇這一民族聲樂藝術(shù)形式就能夠清晰地反映出這一特征。

（二）民族聲樂藝術(shù)作品的審美標(biāo)準(zhǔn)之中包含傳統(tǒng)以及現(xiàn)代的相互結(jié)合

從根本上來講，如果想要體現(xiàn)出歌唱審美，那么就必須要具備足夠的創(chuàng)作審美，但是可以說創(chuàng)作審美如果想要達(dá)到預(yù)期的效果，就必須要通過演唱審美來體現(xiàn)出來。從根本上來講，無(wú)論是怎樣的藝術(shù)形式，觀眾們自身的審美觀念會(huì)逐漸受到時(shí)代變化以及文化環(huán)境方面的一些影響而出現(xiàn)改變，但是從實(shí)際情況來看，如果保持在一定的特殊時(shí)期之中，其在具體的審美標(biāo)準(zhǔn)方面也很有可能顯現(xiàn)出較強(qiáng)的穩(wěn)定程度，而以此作為基礎(chǔ)，各種類型的聲樂藝術(shù)作品在其創(chuàng)作以及實(shí)際演唱方面也必然會(huì)根據(jù)實(shí)際情況來進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。有很大一部分民族聲樂藝術(shù)作品在其創(chuàng)作的過程中就是研究當(dāng)時(shí)觀眾們的審美標(biāo)準(zhǔn)，并且從中找出創(chuàng)作的一些依據(jù)，并且與時(shí)代的整體風(fēng)格進(jìn)行相互結(jié)合從而得到發(fā)展的，比如將我們國(guó)家傳統(tǒng)民族唱法與國(guó)外的演唱方式相互融合后逐漸發(fā)展的新型民族聲樂演唱方法，其演唱過程中以感情為核心部分，并強(qiáng)調(diào)字正腔圓，在審美取向方面十分的明確。

二、我們國(guó)家當(dāng)下民族聲樂藝術(shù)所包含的美學(xué)特征分析

（一）具有明顯的現(xiàn)代化美學(xué)特征

無(wú)論是怎樣的一種藝術(shù)形式都必須要依托社會(huì)才能夠存在，可以說，民族聲樂藝術(shù)在最初誕生的那一刻開始，就必然會(huì)與人民群眾的日常生活存在十分緊密的相互聯(lián)系，正因如此，我們?cè)诓粩嘌芯棵褡迓晿匪囆g(shù)之中所包含的美學(xué)特征過程中，也一定要給予其現(xiàn)代性的特點(diǎn)以足夠的重視程度。通常情況下，社會(huì)之上的時(shí)代變遷都能夠通過民族聲樂藝術(shù)的作品體現(xiàn)出來，而如果民族聲樂藝術(shù)在社會(huì)之上的具體表現(xiàn)越深刻，那么就代表其所包含的社會(huì)指向就更加明顯。自20世紀(jì)80年代至今，我們國(guó)家全社會(huì)范圍內(nèi)的文化理念以及整體價(jià)值取向都產(chǎn)生了十分明顯的改變，我們國(guó)家的民族聲樂藝術(shù)在不斷對(duì)傳統(tǒng)做出進(jìn)一步突破的過程中，對(duì)于全社會(huì)的關(guān)注程度也大大提升，在這樣的背景之下誕生了如今有多元文化特點(diǎn)的新型民族聲樂藝術(shù)。在這一背景之下，抽象派音樂以及環(huán)境音樂等等音樂類型逐漸出現(xiàn)在人們的視野里，這可以說明民族聲樂藝術(shù)雖然是在不斷地創(chuàng)新，但是也無(wú)法完全脫離時(shí)代背景的影響。

（二）具有較強(qiáng)的情感美學(xué)特征

如果從美學(xué)的角度進(jìn)行分析，民族聲樂藝術(shù)其中包含了詩(shī)歌藝術(shù)以及詞藝術(shù)等多個(gè)方面，以綜合化的形式表現(xiàn)出來，與此同時(shí)其還包含著上述幾種藝術(shù)形式之中蘊(yùn)含的情愫。民族聲樂的演唱自身必須要在掌握足夠技巧的基礎(chǔ)之上，對(duì)感情進(jìn)行相應(yīng)的控制，并且有效地將情感準(zhǔn)確表達(dá)出來，才可以完整地將一首民族聲樂藝術(shù)作品有效地演繹出來。而我們國(guó)家的民族聲樂界則普遍認(rèn)為，當(dāng)下民族聲樂藝術(shù)之中蘊(yùn)含的情感大部分從藝術(shù)作品的曲情、聲情以及詞情這三個(gè)方面體現(xiàn)出來，藝術(shù)作品的創(chuàng)作者在歌詞之中融入了自身豐富的情感，并且將其通過適當(dāng)?shù)男梢约摆厔?shì)有效表達(dá)出來。

（三）傳統(tǒng)聲樂美學(xué)思想特征

我們國(guó)家傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想內(nèi)部包含了很多優(yōu)秀的審美品格，并且在很大程度上受到儒家以及道家相關(guān)思想的影響。在這之中，儒家所提倡的音樂思想為和、善，其主張音樂藝術(shù)之中的美應(yīng)該是含蓄且簡(jiǎn)樸的。音樂的美學(xué)態(tài)度是中正平和的，他們認(rèn)為聲樂在本質(zhì)上應(yīng)該與人心是心靈相通的，儒家音樂美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是音樂的“樂而不淫，哀而不傷”。道家先師老子崇尚自然恬淡的音樂風(fēng)格，莊子喜歡的音樂類型則是虛靜恬淡的。整體來看，道家音樂藝術(shù)美學(xué)思想的核心是自然、虛無(wú)和寧?kù)o，“大音希聲”是他們所渴望達(dá)到的音樂思想境界。中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂是儒道音樂美學(xué)思想長(zhǎng)期交融、斗爭(zhēng)的結(jié)果，它具有以下特征：非?？粗匾魳放c禮數(shù)、禮法的關(guān)系，視平和恬淡為最美，追求的是“中和”“平淡”的美學(xué)境界。

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作者:吳嬌洋 單位:佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院