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一、書(shū)法技能形成的基本心理規(guī)律

書(shū)法是講究“心手相應(yīng)”的技能，技能的形成是進(jìn)行高級(jí)藝術(shù)創(chuàng)作的必要前提條件。技能作為一種活動(dòng)方式按其性質(zhì)和特點(diǎn)可以分為動(dòng)作技能和心智技能。動(dòng)作技能是由一系列實(shí)際動(dòng)作組織起來(lái)的完善而合理的活動(dòng)方式，它表現(xiàn)為身體的肌肉、骨骼運(yùn)動(dòng)和與之相應(yīng)的神經(jīng)系統(tǒng)部分的活動(dòng)。而心智技能則是把特定的感知、記憶、想象和思維等心理活動(dòng)按一定的程序方式組織起來(lái)，并順利完成某種活動(dòng)的過(guò)程。書(shū)法技能的訓(xùn)練是動(dòng)作技能和心智技能相結(jié)合的活動(dòng)，其中書(shū)法的書(shū)寫(xiě)過(guò)程可納入動(dòng)作技能的范疇，而讀帖、臨帖時(shí)的思維活動(dòng)以及創(chuàng)作中的心態(tài)等因素則可歸入心智技能的范疇。在書(shū)法技能的訓(xùn)練過(guò)程中，動(dòng)作技能和心智技能總是相輔相成、有機(jī)地結(jié)合在一起。書(shū)法創(chuàng)作和練習(xí)都需要“心手相應(yīng)”，寫(xiě)出來(lái)的字是腦的活動(dòng)通過(guò)手的運(yùn)筆“外化”的結(jié)果。

書(shū)法技能的形成必須經(jīng)過(guò)一個(gè)從不熟練到熟練的磨礪過(guò)程。古代書(shū)論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)技能的熟練，正如姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō)，書(shū)法“所貴熟習(xí)精通，心手相應(yīng)，斯為美矣?！奔寄艿氖炀?，是經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)所形成的達(dá)到高度“完善化”和“自動(dòng)化”，此時(shí)意識(shí)對(duì)動(dòng)作的控制程度減至最低。要將技能發(fā)展到熟練的程度，必須經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，即認(rèn)知——定向階段、動(dòng)作系統(tǒng)初步形成階段、動(dòng)作協(xié)調(diào)和技能完善階段。這些因素決定了書(shū)法學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循由淺入深、由表及里的原則進(jìn)行，按照書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)、筆畫(huà)線條練習(xí)、間架結(jié)構(gòu)分類(lèi)練習(xí)等順序進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，每個(gè)階段根據(jù)不同的任務(wù)反復(fù)練習(xí)，從對(duì)字形的局部掌握到整體掌握，再到大腦與動(dòng)作的協(xié)調(diào)完善，進(jìn)而加強(qiáng)動(dòng)作的熟練和節(jié)奏，循序漸進(jìn)，將局部的用筆聯(lián)合成一個(gè)協(xié)調(diào)化的運(yùn)筆模式，運(yùn)筆速度加快，穩(wěn)定性和靈活性提高，最后達(dá)到得心應(yīng)手的程度。

臨摹是書(shū)法技能形成的不二法門(mén)，故有“初學(xué)不外臨摹”之說(shuō)（見(jiàn)周星蓮《臨池管見(jiàn)》）。任何技能都是通過(guò)模仿和聯(lián)系獲得的，書(shū)法是線條的藝術(shù)，學(xué)習(xí)如何塑造好線條形態(tài)最常用方法是臨摹。臨摹實(shí)際上是一個(gè)觀察、記憶的過(guò)程，包括對(duì)漢字筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)和對(duì)指、腕、臂動(dòng)作的觀察和記憶。

二、觀察學(xué)習(xí)：規(guī)則的獲得

觀察是有目的、有計(jì)劃的主動(dòng)知覺(jué)過(guò)程，比一般的知覺(jué)有更深的理解性。學(xué)生通過(guò)觀察，對(duì)筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)、偃仰、向背，墨色的濃淡，運(yùn)筆的節(jié)奏，整體的風(fēng)格、神韻等變化萬(wàn)端的線條組合產(chǎn)生鮮明而具體的感受和感性認(rèn)識(shí)，以便于進(jìn)行進(jìn)一步的抽象概括。在學(xué)習(xí)書(shū)法技能的過(guò)程中，觀察主要可以分為兩類(lèi)。

第一，靜態(tài)觀察。先觀察碑帖或范字中點(diǎn)畫(huà)的形狀特征，如側(cè)點(diǎn)、豎點(diǎn)、挑點(diǎn)，懸針豎、垂露豎的異同等等；其次，觀察結(jié)構(gòu)特征，看每一點(diǎn)畫(huà)起筆、送筆、收筆的正確位置，點(diǎn)畫(huà)間的呼應(yīng)、交錯(cuò)、揖讓和向背等關(guān)系，左右、上下偏旁的相對(duì)位置，上下左右偏旁所占空間的寬窄、四邊留白的多少以及線條間的疏密等等，判斷整個(gè)間架主體的形狀是何種方形，外形是正或斜。

第二，動(dòng)態(tài)觀察。觀察老師動(dòng)作：先看握筆松緊；其次看起筆、行筆、收筆的方向、速度、力度，筆鋒的提按頓挫；再次感受手感和運(yùn)力（指力、腕力、臂力）。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究表明，觀察對(duì)正確的動(dòng)作規(guī)則和結(jié)構(gòu)規(guī)則的形成具有十分重要的作用，是技能形成的必要準(zhǔn)備。

提高觀察有效性的關(guān)鍵是對(duì)注意力的訓(xùn)練。初學(xué)者臨摹一般要求盡量逼真，但范字提供的信息很多，要在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確把握這些信息并不容易。一般來(lái)說(shuō)，讀帖時(shí)的注意都屬于需要一定意志努力的隨意注意，維持注意最有效的辦法是明確其觀察的目的和任務(wù)，通過(guò)各種強(qiáng)化增強(qiáng)其完成任務(wù)的愿望。在沒(méi)有明確目的指導(dǎo)下的學(xué)生往往沒(méi)有明確的注意對(duì)象，他可能對(duì)范字的各個(gè)部分都泛泛地加以注意，結(jié)果往往是顧此失彼。書(shū)法教學(xué)中可以將目標(biāo)任務(wù)分解，例如第一步只需注意范字的基本筆畫(huà)，第二步只需注意范字的結(jié)構(gòu)規(guī)律等等。這樣目的明確，每次注意指向的范圍小，集中性更好，對(duì)技能的形成更為有利。另外，臨摹不成文的或不懂內(nèi)容的字帖也不利于維持注意。因此在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中，融入符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的詩(shī)詞或國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，相應(yīng)臨寫(xiě)一些詩(shī)詞或經(jīng)典，或者對(duì)碑帖的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解，既是對(duì)智力活動(dòng)的合理組織，又能激發(fā)學(xué)生興趣，對(duì)維持注意十分有利，同時(shí)對(duì)文化底蘊(yùn)的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的熏陶等更是大有裨益。

三、記憶與表象融合：自由創(chuàng)作的起點(diǎn)

臨摹還涉及到記憶的問(wèn)題，包括對(duì)碑帖的形象記憶和對(duì)運(yùn)筆的動(dòng)作記憶。心理學(xué)理論認(rèn)為：信息刺激在大腦皮層的有關(guān)部位建立暫時(shí)聯(lián)系，在大腦中留下一定的“痕跡”，這種“痕跡”的保持就是記憶。臨摹就是要將古人法帖中的“信息刺激”——即所蘊(yùn)含的基本技巧、表現(xiàn)方法等，通過(guò)重復(fù)模仿訓(xùn)練，在大腦中建立聯(lián)系和留下痕跡，不斷積累后變?yōu)樽约旱哪芰?。記憶是整個(gè)書(shū)寫(xiě)過(guò)程不可或缺的，臨摹的成效與記憶的深淺是成正比例的。

傳統(tǒng)意義上的臨摹一般包括摹、臨、背三個(gè)階段。摹的方式很多，有仿影、描紅、雙鉤、單鉤等等；臨主要指對(duì)臨，傳統(tǒng)的書(shū)法教學(xué)常常利用田字格、米字格、九宮格將方格切分，讓學(xué)生容易掌握筆畫(huà)、偏旁的位置，最終達(dá)到去格臨寫(xiě)的水平。當(dāng)然，對(duì)臨并不一定要用筆寫(xiě)在紙上，有時(shí)候也可以通過(guò)讀帖來(lái)完成，正如姚孟起在《字學(xué)憶參》中說(shuō):“古碑無(wú)不可學(xué)，漢代摩崖，手不能摹者摹以心，心識(shí)其形，手亦從之?！北持副撑R，或者稱為“默臨”，就是書(shū)寫(xiě)者不對(duì)照字帖，憑記憶將字形、筆畫(huà)和神態(tài)寫(xiě)出來(lái)，即使手中無(wú)筆，也能將所習(xí)之字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆一一在腦海中放映。摹、臨、背的訓(xùn)練過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)識(shí)記、保持和重現(xiàn)的過(guò)程。摹寫(xiě)主要是訓(xùn)練對(duì)筆畫(huà)的識(shí)記，而對(duì)臨則主要是訓(xùn)練對(duì)間架結(jié)構(gòu)、大小、高低等位置要素的識(shí)記。這種識(shí)記需要通過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練才能得以保持。背臨實(shí)際上就是對(duì)前期摹寫(xiě)和對(duì)臨所得到的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回憶和再認(rèn)。類(lèi)似背臨的這種“嘗試回憶”是強(qiáng)化加深記憶更有效的辦法。所以，臨摹的三個(gè)階段是不斷穩(wěn)定和深化的記憶過(guò)程，它們對(duì)記憶力的訓(xùn)練各有側(cè)重，而且環(huán)環(huán)相扣，不可偏廢。

通過(guò)摹、臨、背的記憶訓(xùn)練，使學(xué)習(xí)者對(duì)范字形象和運(yùn)筆動(dòng)作形成較為穩(wěn)固的心理表象。心理表象不再是事物形象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)復(fù)合、融合，達(dá)到比知覺(jué)、比個(gè)別表象更豐富、更深刻的水平。學(xué)習(xí)者一旦能建立起記憶表象與運(yùn)筆寫(xiě)字的聯(lián)系，用頭腦中的記憶表象指導(dǎo)手的動(dòng)作，再省察動(dòng)作過(guò)程與原有表象的差別，不斷完善動(dòng)作和表象，那么線形的臨寫(xiě)就不是簡(jiǎn)單的描摹，而是一種積極思維活動(dòng)的過(guò)程，是對(duì)書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言本質(zhì)的思考和把握。

傳為王羲之所作的《題〈筆陣圖〉后》中，曾經(jīng)詳細(xì)描述創(chuàng)作前的心理活動(dòng)過(guò)程：“夫欲書(shū)者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字?！币簿褪钦f(shuō)，自由創(chuàng)作實(shí)際上是一種記憶的延伸和再加工。時(shí)下有些書(shū)法教育工作者，急于求成，采取直接寫(xiě)成作品給學(xué)生臨摹的方法去應(yīng)付各種比賽和展覽，在比賽中屢屢獲得成績(jī)，這種方法的好處是可以在一定程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。但這種方法打破了記憶形成和深化的鏈條，不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，學(xué)生離開(kāi)了老師的書(shū)稿就很難進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。

結(jié)語(yǔ)

書(shū)法是一門(mén)有幾千年歷史的古老藝術(shù)。歷代書(shū)論中也有不少關(guān)于書(shū)法教育的論述，但這些成果往往是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且十分零散，幾千年來(lái)，中國(guó)的書(shū)法教育模式基本上停留在繼承這些經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)層面。這些總結(jié)中有不乏精彩的、至今仍然具有啟發(fā)性的論述，但也有不盡合理的部分，這些都需要運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)去甄別和總結(jié)。心理學(xué)作為研究教育的有力武器，也應(yīng)該被應(yīng)用到書(shū)法教學(xué)中去，建立系統(tǒng)的書(shū)法教育中的心理機(jī)制理論，探索更為科學(xué)的教學(xué)模式。

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摘要：書(shū)法教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育和當(dāng)代學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分。但長(zhǎng)期以來(lái)，書(shū)法教育大都是靠老師的經(jīng)驗(yàn)，缺乏科學(xué)的總結(jié)和引導(dǎo)，嚴(yán)重制約該學(xué)科的發(fā)展。在書(shū)法教育中引入心理學(xué)理論，建立符合心理規(guī)律的、系統(tǒng)的、具有較強(qiáng)操作性的書(shū)法教育模式，是非常緊迫的任務(wù)。文章運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)理論，對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)中技能習(xí)得的心理機(jī)制進(jìn)行分析，以期對(duì)書(shū)法教學(xué)有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：書(shū)法學(xué)習(xí)心理學(xué)技能心理機(jī)制