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一、思想道德素質(zhì)的內(nèi)涵

所謂素質(zhì),原指事物的本來性質(zhì)。人具有自然和社會(huì)兩重屬性,因此,人的素質(zhì)是由人的自然和社會(huì)兩方面的屬性決定的。人的素質(zhì)是指人在先天生理的基礎(chǔ)上,受后天環(huán)境和教育的影響,通過個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐養(yǎng)成比較穩(wěn)定的品質(zhì)。它主要包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體和心理素質(zhì)等幾個(gè)方面。作為人的基本素質(zhì)之一的思想道德素質(zhì),即是指人在一定的社會(huì)環(huán)境和教育的影響下,通過個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐,在政治傾向、理想信仰、思想觀念、道德情操等方面養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的品質(zhì)。它好比人的靈魂,是人的一切活動(dòng)的主宰,決定著的人的行動(dòng)目的和方向。

人的思想道德素質(zhì)主要是通過后天教育、通過知識(shí)的“內(nèi)化”養(yǎng)成并不斷提高的。當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。當(dāng)代大學(xué)生的這種特殊的地位和作用,決定了他們必需具有較高的思想道德素質(zhì)。筆者認(rèn)為,當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)是:擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持正確的政治方向;具有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰;有科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,具備較高的馬克思主義理論素養(yǎng),自覺堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想實(shí)踐,反對(duì)唯心主義和形而上學(xué),具有科學(xué)的思維方法;具有全心全意為人民服務(wù)的思想和愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義精神;模范遵守社會(huì)公德,職業(yè)道德和家庭美德。

二、藝術(shù)類大學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況

(一)理想信念淡薄。理想信念是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn),也是人生的精神支柱和精神動(dòng)力。鄧小平同志指出:“現(xiàn)在中國(guó)提出‘四有’,有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我們最強(qiáng)調(diào)的,是有理想。根據(jù)我長(zhǎng)期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),我認(rèn)為,最重要的是人的團(tuán)結(jié),要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗,就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來,為人民自己的利益而奮斗,沒有這樣的信念,就沒有凝聚力。沒有這樣的信念,就沒有一切”。由于受“藝術(shù)不分國(guó)界”和西方自由化思想的影響,加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng),藝術(shù)類大學(xué)生普遍存在著不關(guān)心政治甚至厭煩政治的心理。他們雖然思想活躍,但缺乏深度;熱愛專業(yè),但很少關(guān)心時(shí)事;重視專業(yè)技能訓(xùn)練,但輕視文化理論特別是“兩課”理論學(xué)習(xí)。正因?yàn)檫@樣,他們大多缺乏馬克思主義理論素養(yǎng)。熱衷于“自我設(shè)計(jì)”、“自我選擇”、“自我發(fā)展”和“為藝術(shù)而藝術(shù)”,從而導(dǎo)致其理想信念淡薄,世界觀、人生觀、價(jià)值觀偏離正常軌道。

(二)缺乏集體主義觀念。集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。黨的十四屆六中全會(huì)明確提出:“社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則”。集體主義作為道德建設(shè)的一個(gè)基本原則和根本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,就是要在社會(huì)主義條件下,使集體利益和個(gè)人利益能夠?qū)崿F(xiàn)辨證的,有機(jī)地統(tǒng)一。它既是個(gè)人利益與集體利益的結(jié)合,又要使個(gè)人利益服從集體利益,并且在二者的共同發(fā)展中協(xié)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)的人際關(guān)系,克服、融解個(gè)人與他人,個(gè)人與社會(huì),個(gè)人與國(guó)家的各種矛盾,從而成為社會(huì)向前發(fā)展的一種強(qiáng)大動(dòng)力。

藝術(shù)類大學(xué)生由于理想信念淡薄,熱衷于“自我設(shè)計(jì)”、“自我選擇”、“自我發(fā)展”,加之其授課方式的個(gè)別化(以個(gè)別課或小組課為主要形式)、自學(xué)方式的單一化(一般是獨(dú)處一室練琴、練聲或獨(dú)自練筆、練功等),學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程以及學(xué)習(xí)效果更加追求個(gè)性化,因而容易養(yǎng)成一切從個(gè)人實(shí)際出發(fā),從個(gè)人才能的發(fā)揮、個(gè)人利益的獲得、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等方面考慮問題的思維習(xí)慣和行為方式,進(jìn)而滋生以自我為中心,以實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的與價(jià)值為取向的個(gè)人主義思想。這一方面可以培養(yǎng)他們的自立能力,但另一方面則易產(chǎn)生我行我素,不注意自我約束,集體觀念淡薄等弱點(diǎn),具體表現(xiàn)為:缺乏全局、大局意識(shí),團(tuán)隊(duì)精神差;對(duì)集體活動(dòng)缺乏熱情,甚至逃避,集體榮譽(yù)感不強(qiáng);生活、學(xué)習(xí)上獨(dú)往獨(dú)來,自由主義嚴(yán)重;追求個(gè)人“實(shí)惠”、“名利”,對(duì)國(guó)家和集體利益缺乏責(zé)任感等等。

(三)紀(jì)律性不強(qiáng)。遵紀(jì)守法既是社會(huì)對(duì)每一個(gè)成員的共同要求,也是衡量人的思想道德素質(zhì)高低的重要杠桿。當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的一代,肩負(fù)著中華民族的希望和未來,必須具有嚴(yán)格紀(jì)律性,模范遵守黨紀(jì)國(guó)法、校規(guī)校紀(jì)。鄧小平同志指出:“有了理想,還要有紀(jì)律才能實(shí)現(xiàn)。紀(jì)律和自由是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,兩者是不可分的,缺一不可。我們這么大一個(gè)國(guó)家,怎樣才能團(tuán)結(jié)起來,組織起來呢?一靠理想,二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想,沒有紀(jì)律,就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤散沙”。

紀(jì)律是建立在理想、信念的基礎(chǔ)上的,有了堅(jiān)定的理想、信念,就必然用紀(jì)律自覺地約束自己。藝術(shù)類大學(xué)生由于理想信念淡薄,加之其授課方式,生活、學(xué)習(xí)方式的負(fù)面影響,以及自身缺乏自律性,因而較普遍地存在著法紀(jì)觀念淡薄,生活作風(fēng)懶散,學(xué)習(xí)紀(jì)律松馳等現(xiàn)象,向往所謂絕對(duì)自由,對(duì)紀(jì)律教育乃至思想政治工作有較強(qiáng)的逆反心理。其具體表現(xiàn)為隨意遲到、早退、曠課;不顧公共衛(wèi)生,寢室衛(wèi)生臟、亂、差;夜不歸宿,上課時(shí)間外出兼職打工時(shí)有發(fā)生等等。由于這些現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在,藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)都相對(duì)較差,其整體形象的塑造也較難。長(zhǎng)此以往,無疑將對(duì)其思想道德素質(zhì)乃至綜合素質(zhì)的全面提高產(chǎn)生嚴(yán)重影響。

三、藝術(shù)類大學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)

藝術(shù)類大學(xué)生所存在的上述幾個(gè)方面的問題是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的矛盾統(tǒng)一體。筆者以為,要解決這些問題并有效地提高藝術(shù)類大學(xué)生的思想道德素質(zhì),必須從以下幾個(gè)方面協(xié)同努力:

(一)改革“兩課”教學(xué),提高教學(xué)的針對(duì)性和有效性,“兩課”教學(xué)在高等學(xué)校思想政治、道德教育中發(fā)揮著主渠道、主陣地的作用。。它擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三義”、“三觀”、“三德”教育,培養(yǎng)和教育學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義四有新人的歷史重任。從一定意義上講,“兩課”教學(xué)的得失,關(guān)系到學(xué)校德育工作的成敗。而對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生而言,“兩課”教學(xué)的好壞,更是直接影響著他們對(duì)“兩課”的認(rèn)識(shí)、興趣及其學(xué)習(xí)效果,也直接關(guān)系到他們思想道德素質(zhì)的高低。因此,對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的“兩課”教學(xué)必須從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革。

其一,盡可能做到一門課程選派多名教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富,政治、思想道德素質(zhì)高,業(yè)務(wù)能力強(qiáng),教學(xué)效果好的優(yōu)秀專任教師穿插擔(dān)任教學(xué)任務(wù),并適當(dāng)聘請(qǐng)校外有關(guān)專家或典型人物進(jìn)行專題講座、講課,以刺激學(xué)生的好奇心、新鮮感,增強(qiáng)教學(xué)的吸引力,保證教學(xué)質(zhì)量。其二,根據(jù)“兩課”各課程的內(nèi)在聯(lián)系,合理安排開課進(jìn)程,做到大學(xué)期間“兩課”教學(xué)不斷線,并切實(shí)保證各科教學(xué)內(nèi)容及課時(shí)的全面完成,使學(xué)生思想道德素質(zhì)得到全面培養(yǎng)并逐步提高;第三,堅(jiān)持以鄧小平理論為中心內(nèi)容,把鄧小平理論貫穿到“兩課”所有課程的教學(xué)中去,不斷引導(dǎo)學(xué)生自覺地用鄧小平理論武裝自己的頭腦,使他們?cè)诶硐?、道德、紀(jì)律等方面得到系統(tǒng)而有效的培養(yǎng)與教育。第四,加強(qiáng)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際和“學(xué)馬列要精,要管用”的原則,用歷史事實(shí),典型事例和現(xiàn)實(shí)的新鮮內(nèi)容去闡明“兩課”理論;有組織、有計(jì)劃地采取課堂討論,演講答辯、社會(huì)實(shí)踐等多種形式實(shí)施教學(xué),有目的、有選擇地運(yùn)用影視資料開展電化教學(xué)。使“兩課”教學(xué)既內(nèi)涵深刻,又形象生動(dòng),既有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,又有很強(qiáng)的說服力和導(dǎo)向性。既可以極大地提高藝術(shù)類大學(xué)生“兩課”學(xué)習(xí)的積極性、自覺性、主動(dòng)性和有效性,又可以全面提高其思想道德素質(zhì)。

(二)充分發(fā)揮教師教書育人作用。從教育職能看,社會(huì)主義教育都應(yīng)具有“教書”與“育人”的雙重職能,忽視任何一方都是不正確的,只有把二者有機(jī)結(jié)合起來,才是正確的教育觀。教書育人是教師的天職。一方面,教師要用自身的知識(shí)、能力和道德品質(zhì),行為風(fēng)貌等作為勞動(dòng)手段直接影響和感染學(xué)生,成為學(xué)生的榜樣、楷模,從而達(dá)到教育和感化學(xué)生的目的,即所謂言傳身教,為人師表。另一方面,教師要始終不渝地把育人工作貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去。藝術(shù)類教學(xué)主要采用個(gè)別教學(xué)和小組教學(xué)方式,師生之間更容易溝通、交流。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、思想動(dòng)態(tài)、道德風(fēng)貌等往往在教學(xué)過程中充分體現(xiàn)出來,因此,教師更易了解學(xué)生,把握學(xué)生的思想脈搏,更能有效地進(jìn)行“育人”活動(dòng)。與此同時(shí),學(xué)生較長(zhǎng)時(shí)間師從專業(yè)教師學(xué)習(xí),一般意義的師生關(guān)系往往演變成更親近、更融洽、更和諧的師徒關(guān)系,加之學(xué)生對(duì)知識(shí)淵博、專業(yè)和學(xué)識(shí)水平高的教師強(qiáng)烈的欽敬感、崇拜感和順從感,教師的一言一行都起著很強(qiáng)的潛移默化的作用。

所以,要有效地培養(yǎng)和提高藝術(shù)類學(xué)生的思想道德素質(zhì),必須充分調(diào)動(dòng)全體教師尤其是專業(yè)教師的積極性,增強(qiáng)他們教書育人的責(zé)任感和主動(dòng)性,把教書和育人緊密結(jié)合起來,及時(shí)發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)和解決學(xué)生在理想信念、道德、紀(jì)律等方面存在的問題,做到寓思想道德教育于藝術(shù)教育之中。而要做到這一點(diǎn),廣大藝術(shù)類專業(yè)教師就必須更加注重對(duì)自身思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和作為教師人格力量的影響作用的發(fā)揮。古人云:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”。教師無小事,事事皆楷模。學(xué)生對(duì)教師是要聽其言,察其行的,如果教師不講政治,不講“師德”,不講紀(jì)律,工作講報(bào)酬,接受學(xué)生有目的的“饋贈(zèng)”或校外兼課、兼職過重,都將損害在學(xué)生心目中的形象,使學(xué)生產(chǎn)生思想上的迷惘、混亂和言行上的失范乃至錯(cuò)誤,最終導(dǎo)致學(xué)生思想道德素質(zhì)的滑坡。

(三)堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合,發(fā)揮管理育人的作用?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》指出:“必經(jīng)堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合。高尚思想道德的培養(yǎng),良好社會(huì)風(fēng)尚的形成,既要靠耐心細(xì)致的思想教育,又要靠科學(xué)規(guī)范的嚴(yán)格管理……把我們倡導(dǎo)的思想道德原則融于科學(xué)有效的社會(huì)管理之中,使自律與他律、內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)地結(jié)合起來,形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好社會(huì)環(huán)境”。高等學(xué)校的學(xué)生培養(yǎng),即要依靠教育,又要依靠管理,兩者相輔相成,不可分割。教育是管理的前提,管理是在教育基礎(chǔ)上的管理;教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的直接手段,管理則是達(dá)到教育目的的基本保證;從一定意義上講,管理也是教育,同樣是為培養(yǎng)又紅又專的人才服務(wù)。就藝術(shù)類專業(yè)辦學(xué)而言,由于學(xué)生普遍缺乏自律性,思想道德素質(zhì)相對(duì)較低且缺乏自我修養(yǎng),自我教育的自覺性,如果只抓教育,不對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)而有效的管理,就不可能達(dá)到培養(yǎng)高質(zhì)量人才的預(yù)期目的,甚至?xí)斐墒д`。

為此,我們必須強(qiáng)化管理。不僅要在思想上統(tǒng)一規(guī)范,在行為上也要加以約束,甚至采取強(qiáng)制措施。而要實(shí)現(xiàn)科學(xué)而有效的管理,就必須從以下四個(gè)方面入手。首先,要建立一支強(qiáng)有力的管理干部隊(duì)伍。管理干部隊(duì)伍主要由作風(fēng)踏實(shí),素質(zhì)高的專職人員組成,輔之以責(zé)任心強(qiáng)的班主任群體。他們不僅要有較高的馬列主義水平,而且要有較廣博的知識(shí)和豐富的管理經(jīng)驗(yàn)。其次,管理工作要做到“三不”。即不搞花架子,不搞形式主義,不浮在表面。從了解學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生入手,組織一些看得見、摸得著、目的性強(qiáng),學(xué)生喜聞樂見且積極參與的活動(dòng),達(dá)到曉之以理,動(dòng)之以情,導(dǎo)之以行的目的。其三,建立一套科學(xué)、規(guī)范、完善的管理制度,統(tǒng)一學(xué)生思想,規(guī)范學(xué)生行為。第四,堅(jiān)持“嚴(yán)”字當(dāng)頭。嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度,對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題,嚴(yán)抓嚴(yán)管、決不姑息,充分發(fā)揮制度對(duì)學(xué)生思想和行為的規(guī)范、激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。

(四)高度重視對(duì)學(xué)生自我修養(yǎng)、自我教育的意識(shí)和能力的引導(dǎo)和培養(yǎng)。同志在北京大學(xué)建校一百周年慶祝大會(huì)上講話中強(qiáng)調(diào)指出:“求知與修養(yǎng)相結(jié)合,是中華民族的一個(gè)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒有好的思想品德,也不可能把學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民,也就難以大有作為。青年時(shí)期注重思想修養(yǎng),陶冶情操,努力樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,對(duì)自己一生的奮斗和成就將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用?！彼囆g(shù)類學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高,因而要靠外部的教育和他人的幫助,但更需要自我修養(yǎng)、自我教育。前蘇聯(lián)霍姆斯基說:“要做一個(gè)正派的人,就必須進(jìn)行自我教育”。

通過自我修養(yǎng)和自我教育,把他律化為自律,把強(qiáng)制內(nèi)化為自制。個(gè)體思想道德水平的發(fā)展是知、情、意、行相統(tǒng)一、相結(jié)合的辯證過程,外部的教育和他人的幫助只是這個(gè)過程的外在影響條件,只有通過個(gè)人的自我修養(yǎng)、自我教育和自身的不斷實(shí)踐,才能把外在的影響內(nèi)化為自己的品質(zhì)并外化為自覺的行動(dòng)。如前所述藝術(shù)類大學(xué)生比其他大學(xué)生有著更強(qiáng)的“自我”意識(shí),若能加以正確引導(dǎo)和培養(yǎng),其自我修養(yǎng)、自我教育的能力決不會(huì)低于其他大學(xué)生。筆者以為,關(guān)鍵是加強(qiáng)其自覺性的培養(yǎng)。而自覺性的養(yǎng)成,又有賴于對(duì)學(xué)生的“自律”和“自省”教育。所謂自律,就是自覺約束、控制自己;自省,即指自覺回憶檢查自己的思想和行為。

(五)加強(qiáng)文化素質(zhì)教育。由于眾所周知的原因,藝術(shù)類學(xué)生的文化素質(zhì)普遍較低。這也是導(dǎo)致其思想道德素質(zhì)不高的重要原因之一。教育部《關(guān)于印發(fā)周遠(yuǎn)清同志在第一次全國(guó)普通高等學(xué)校教學(xué)工作會(huì)議上的講話通知》(教育廳[1998]4號(hào))指出:“對(duì)于大學(xué)生來說,良好的文化素質(zhì)是形成良好的思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要基礎(chǔ),它體現(xiàn)一個(gè)人的文化涵養(yǎng),有利于學(xué)生開闊視野、活躍思維、升華人格、陶冶精神,為他們未來的發(fā)展和更好的做人、做事、做學(xué)問提供廣博的文化底蘊(yùn)。”由此可見,加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是提高思想道德素質(zhì)的重要手段。根據(jù)藝術(shù)類大學(xué)生文化素質(zhì)普遍較低的狀況,我們不僅要認(rèn)真開好“大學(xué)語文”、“馬克思主義哲學(xué)”等常規(guī)課程,還應(yīng)適量增設(shè)文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程。

與此同時(shí),還要有計(jì)劃地組織開展文化講座、名著導(dǎo)讀、影視評(píng)論、文藝匯演、課外閱讀、體育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等豐富多彩的文化活動(dòng),以不斷豐富學(xué)生的文化生活,陶冶情操,完善人格,提高文化修養(yǎng),為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及遠(yuǎn)大的理想和人生追求奠定基礎(chǔ)。藝術(shù)類大學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。它需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、全體教職員工、學(xué)生以及家庭、社會(huì)的積極配合和共同努力。只有牢固樹立素質(zhì)教育思想,有針對(duì)性地扎實(shí)開展工作,才能培養(yǎng)出思想道德素質(zhì)較高的藝術(shù)專門人才。