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摘要：為了加強文化與藝術(shù)設(shè)計之間的聯(lián)系，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入人文構(gòu)思，使環(huán)境得到優(yōu)化和升華，文章就人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進行研究，主要對人文文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間的矛盾關(guān)系和統(tǒng)一關(guān)系進行分析，然后闡述人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值，并分析實際應(yīng)用中需要遵循的實用性原則、差異性原則、特殊性原則和獨立性原則，最后提出一些切實可行的應(yīng)用策略，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得到更多創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞：人文文化;環(huán)境藝術(shù);設(shè)計策略

引言

隨著城市化建設(shè)進程的不斷加快，社會對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的水平提出更高要求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要通過藝術(shù)設(shè)計理念及手段，對現(xiàn)實環(huán)境給予美化性改造，從而滿足社會群眾的審美需求和實用需求。為了進一步提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的水平，必須在環(huán)境因素中融入人文因素，以人文文化為橋梁拉近社會群眾與環(huán)境之間的距離，使人們對環(huán)境產(chǎn)生認同感和依賴感，因此對這一課題的研究是非常必要的。

一、人文文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系概述

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)需求得到極大滿足，因此更多人將目標轉(zhuǎn)變?yōu)榫駥用娴淖非?。將人文文化融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅能夠使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚，還能夠使新時代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)獲得創(chuàng)新發(fā)展。人文文化的內(nèi)涵非常豐富，涉及歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個學(xué)科領(lǐng)域，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以環(huán)境為設(shè)計對象、以人為設(shè)計主體，其作品是主觀因素與客觀因素相結(jié)合的產(chǎn)物。由此可見，人文文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者既有矛盾的一面，同時還具有一致性。為了提高人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用水平，需要對二者的關(guān)系給予全面而深入的分析。

（一）人文文化與環(huán)境藝術(shù)的矛盾關(guān)系

人文文化是人類社會長期發(fā)展過程中積淀的寶貴財富，既包括意識形態(tài)的概念，同時也具有客觀存在的產(chǎn)物。現(xiàn)代社會將人類文明遺產(chǎn)分成兩種類型。一種是物質(zhì)遺產(chǎn)類型，另一種是非物質(zhì)遺產(chǎn)類型，人文文化作為人類社會思想和精神層面的先進部分和健康部分，對推動現(xiàn)代社會發(fā)展具有重要的促進意義。具體來看，人文文化具有廣義和狹義兩個范疇，前者屬于文化范疇，后者屬于哲學(xué)范疇，尤其是美學(xué)范疇。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來看，可以將其劃分為一門具體的學(xué)科，其學(xué)科屬性為科學(xué)，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中必須遵循某些既定的客觀規(guī)律，不能違背環(huán)境的本質(zhì)特點。由此來看，人文文化屬于意識形態(tài)領(lǐng)域的概念，著重強調(diào)主觀性和創(chuàng)造性，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計偏向于客觀存在，主要強調(diào)的是科學(xué)性和技術(shù)性，因此人文文化與環(huán)境藝術(shù)在本質(zhì)上是具有差異的。另外，人文文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值追求也具有明顯的不同。人文文化的創(chuàng)造者和應(yīng)用者都是“人”，因此在價值追求層面著重強調(diào)“以人文本”的理念，將人的思想需求和物質(zhì)需求作為核心的價值目標，在發(fā)展過程中強調(diào)繼承和發(fā)揚。由于人文文化的內(nèi)涵豐富，并且經(jīng)歷漫長的歷史演變過程，因此具有多元化的特點，并且在不同類型文化、古今中外文化的融合過程中誕生新的文化現(xiàn)象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計著重強調(diào)環(huán)境的改造和美化，是利用科學(xué)規(guī)律和工藝技術(shù)，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人類社會協(xié)調(diào)發(fā)展的目標，其發(fā)展和傳播具有學(xué)科特征，是以教授和學(xué)習(xí)的途徑完成知識的傳播，以社會實踐的方式實現(xiàn)理念和手段的創(chuàng)新[1]。

（二）人文文化與環(huán)境藝術(shù)的統(tǒng)一關(guān)系

人文文化產(chǎn)生于人類社會中，同時也反作用于人類社會，因此在很多領(lǐng)域都能夠看到人文文化的因素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與人文文化之間的結(jié)合不僅是時展的必然趨勢，同時也是促進現(xiàn)實社會發(fā)展的必然要求。在現(xiàn)實設(shè)計中，設(shè)計人員應(yīng)該在現(xiàn)實環(huán)境的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合社會群眾對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美需求和應(yīng)用需求，在以人文本的設(shè)計理念指導(dǎo)下，注重生態(tài)環(huán)境的保護性開發(fā)和設(shè)計，并且增強人與環(huán)境之間的互動和交流，使環(huán)境空間充分展現(xiàn)出人文內(nèi)涵，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。另外，意識是客觀存在的反映，客觀存在受到意識的影響，人文文化作為意識形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物，需要環(huán)境這一客觀存在的事物作為載體，而環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計同樣需要融入人文文化理念，使藝術(shù)設(shè)計水平得到不斷提升。

二、人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用分析

（一）人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值

從人文文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系分析可知，二者具有辯證統(tǒng)一的哲學(xué)關(guān)系，相互之間既具有各自的獨特性，又存在相互依存和相互影響的關(guān)系。人文文化需要不斷得到繼承和發(fā)揚才能夠得到有效發(fā)展，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以作為人文文化的發(fā)展載體；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要不斷結(jié)合時代背景和現(xiàn)實需求，創(chuàng)新設(shè)計的理念和手段，并且實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，人文文化恰好能夠滿足這一需求?，F(xiàn)如今我國城市化建設(shè)進程不斷加快，環(huán)境保護和資源節(jié)約的理念也逐漸得到社會群眾的廣泛認同和實踐，人們對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的需求不再滿足于觀賞性和實用性，更要體現(xiàn)出深刻的時代內(nèi)涵和人文價值。而實踐證明，只有結(jié)合人文文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品才能夠得到社會群眾的廣泛認同，最大程度上滿足人們對生存環(huán)境的需求，因此設(shè)計者必須不斷更新藝術(shù)理念，對人文文化的設(shè)計應(yīng)用給予充分重視，從而設(shè)計出人民滿意、生態(tài)和諧的優(yōu)秀作品（如圖1）。

（二）人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則

1.適用性原則

將人文文化應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中必須要遵循適用性原則。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心目的在于實現(xiàn)人類社會與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，而要提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的水平，必須充分發(fā)揮人文文化的價值，在保護環(huán)境、節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，充分滿足人們的生理需求和心理需求，因此在實際設(shè)計中，必須對人文文化元素進行合理選擇，確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的能夠得到充分實現(xiàn)。適應(yīng)性原則要求設(shè)計人員全面并深入分析新時代人們的環(huán)境的現(xiàn)實需求，同時結(jié)合不同區(qū)域環(huán)境的地理位置、氣候特點和人文景觀，運用相契合的藝術(shù)手段采集并應(yīng)用素材，從而達到科學(xué)與文化相結(jié)合的目的（如圖2）。

2.差異性原則

無論是人文文化還是區(qū)域環(huán)境都具有其獨特性，而環(huán)境藝術(shù)作品的價值體現(xiàn)正是因為遵循差異性的設(shè)計原則，才能夠體現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，使不同地方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有顯著特色。就人文文化的發(fā)展而言，受到不同區(qū)域和不同民族發(fā)展歷史的影響，人文文化存在顯著差異，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，必須對不同差異的人文文化素材給予靈活應(yīng)用。另外，當(dāng)前人們越來越追求個性化和定制化的設(shè)計作品，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該充分利用人文文化的差異性，從而設(shè)計出具有特色的藝術(shù)作品，使作品的附加價值得到切實提升[2]（如圖3）。

3.特殊性原則

人文文化屬于一個系統(tǒng)性概念，其中包含的內(nèi)容非常豐富，因此人文學(xué)科具有交叉特點，例如文學(xué)與藝術(shù)之間具有相輔相成、相互影響的關(guān)系，二者既有特殊之處，同時也具有相同點和一致性。面對這種綜合性的文化概念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者在作品設(shè)計中必須遵循特殊性原則，嚴格區(qū)分人文文化與其他交叉學(xué)科領(lǐng)域之間的不同，并從中提煉出科學(xué)的價值體系和設(shè)計理念看，避免環(huán)境藝術(shù)設(shè)計受到干擾。例如人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中同樣發(fā)揮重要的影響作用，而人體工程學(xué)與人文文化之間存在學(xué)科交叉的部分，但是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響存在顯著不同，因此必須從構(gòu)建科學(xué)設(shè)計理論體系的角度出發(fā)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的水平得到有效提升。

4.獨立性原則

在明確人文文化重要性的基礎(chǔ)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員應(yīng)該秉持獨立性原則，切實尊重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科地位，對科學(xué)的設(shè)計理念和技術(shù)手法給予深入學(xué)習(xí)。雖然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在實踐過程中會受到諸多因素的影響，但是不能將這些影響因素作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的決定性因素，拋棄環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主體地位，導(dǎo)致主次不明、厚此薄彼的現(xiàn)象發(fā)生。設(shè)計人員必須堅持科學(xué)的設(shè)計理念和原則，不斷挖掘并學(xué)習(xí)該專業(yè)領(lǐng)域的理論知識和先進技術(shù)，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值得到不斷增強。

三、人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用策略分析

（一）充分重視人文文化的作用

將人文文化因素應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，能夠切實滿足人們對環(huán)境設(shè)計的心理需求和生理需求，從而強化環(huán)境藝術(shù)作品的人文內(nèi)涵，拉近人與環(huán)境之間的距離。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要從色彩、形狀、功能等方面進行藝術(shù)創(chuàng)造，從而使人對環(huán)境產(chǎn)生直觀感受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是由很多藝術(shù)構(gòu)思拼接而成的系統(tǒng)性整體，由各種小型的藝術(shù)作品對整體環(huán)境進行點綴，以此奠定整體環(huán)境的基調(diào)和氛圍，將人文文化應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計中，能夠使環(huán)境設(shè)計更加賦有內(nèi)涵，并且引發(fā)觀賞者的情感共鳴，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員必須充分重視人文文化在實踐應(yīng)用中的畫龍點睛作用。例如，某北方城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計人員著重從整體構(gòu)思和要素構(gòu)成兩方面出發(fā)，對該地域的傳統(tǒng)文化和地域文化進行挖掘，以實地走訪、問卷調(diào)研、文獻整理等方式，對本地區(qū)的發(fā)展歷程和背景文化進行全面了解，以時空穿越為設(shè)計理念，對古代名人名作進行合理應(yīng)用，從而增強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵，增強當(dāng)?shù)厝藗儗Νh(huán)境設(shè)計的認同感和歸屬感[3]（如圖4）。

（二）創(chuàng)新繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

作為上下五千年的文明古國，我國在長期的歷史發(fā)展過程中積淀下豐富的文化成果。但是在全球一體化趨勢不斷加強的時代背景下，很多設(shè)計人員逐漸忽略對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，一味追求西方設(shè)計風(fēng)格，沒有使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品真正融入到大環(huán)境中，從而顯得不倫不類。近年來“中國風(fēng)”之間興起，很多人都對復(fù)興國學(xué)給予充分關(guān)注，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也應(yīng)該結(jié)合時代背景，使環(huán)境藝術(shù)作品作為傳承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，在迎合時展需求的前提下提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和水平。例如，某南方城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計充分結(jié)合南方煙雨水鄉(xiāng)的環(huán)境特征，將《桃花源記》中的景觀進行還原設(shè)計，并且充分結(jié)合西方先進的設(shè)計手法，使“不足為外人道也”的美麗景觀得到充分展現(xiàn)，不僅使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承，同時使人們在享受美好風(fēng)光的同時，增強自身對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認同感[4]（如圖5）。

（三）協(xié)調(diào)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化

在充分發(fā)揮傳統(tǒng)人文文化優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，還要注重協(xié)調(diào)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，從而為現(xiàn)代人文文化的創(chuàng)新利用營造良好的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是政治、經(jīng)濟和文化綜合發(fā)展下的時代產(chǎn)物，因此發(fā)達國家在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域具有明顯的發(fā)展優(yōu)勢，無論是設(shè)計理念和設(shè)計手法都更加先進成熟。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，全球一體化趨勢不但加強，中西方文化的融合也變得越來越明顯，因此我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對人文文化的應(yīng)用必須充分結(jié)合當(dāng)今時代的社會發(fā)展趨勢，在保持特殊性和個性化的基礎(chǔ)上，對具有共性特征的人文文化素材進行靈活利用，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與國際社會接軌，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展水平，（如圖6)為現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化相結(jié)合后設(shè)計而成的海報。

（四）提高文化資源的整合水平

在應(yīng)用人文文化進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，必須注重文化資源的采集和整理，因此必須切實提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員的文化資源整合水平。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計人員首先要結(jié)合設(shè)計對象制訂科學(xué)合理的方案，并且對設(shè)計方案進行深入分析，明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思路和方法，確定需要采集的人文素材類型及內(nèi)容，然后根據(jù)實際情況對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要的人文素材給予采集整理和歸納分析，并且構(gòu)建區(qū)域文化的發(fā)展脈絡(luò)，對重要節(jié)點給予標記，從中選擇出實用性的信息作為素材，并且對設(shè)計方案進行補充和完善。在采集人文素材的過程中，必須對歷史文化進行保護性的挖掘和開發(fā)，使藝術(shù)環(huán)境設(shè)計作為傳統(tǒng)文化的傳承載體，并且人文文化得到有效保護。例如在某民族區(qū)域的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計人員在保護傳統(tǒng)文化資源的前提下，對人文文化符號給予創(chuàng)新改革和應(yīng)用。設(shè)計人員轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一思維方式，透過人文文化符號的表面，對其文化內(nèi)涵給予深刻挖掘，從而使地域文化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，構(gòu)建出系統(tǒng)性的文化發(fā)展脈絡(luò)，然后結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)實需要，對脈絡(luò)結(jié)構(gòu)進行簡化分析，使冗余的部分被剔除，保障環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素材能夠滿足新時代的認知規(guī)律和審美需求，從而實現(xiàn)更高價值的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[5]（如圖7）。

四、結(jié)論

綜上所述，針對人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用的探究是非常必要的?，F(xiàn)階段人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提出更高要求，不僅需要使環(huán)境變得美觀，還要注重結(jié)合人的生理特征和心理特點，從而使環(huán)境具備深厚的文化價值。為此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中必須充分重視人文文化的作用、創(chuàng)新繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、靈活利用區(qū)域人文文化、提高文化資源的整合水平。希望文章能夠為研究這一課題的相關(guān)人員提供參考。

作者:楊依婷 單位:西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院