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一、我國影視藝術(shù)的發(fā)展

影視藝術(shù)從最初的誕生一直到近代逐步完善最終被人們稱作新的藝術(shù)形式，其經(jīng)歷了多個演變的階段，其復(fù)雜程度是我們難以想象的。影視藝術(shù)的內(nèi)容通常會以其特定的藝術(shù)形式來展現(xiàn)，可能每個人對于影視藝術(shù)的認知都有所不同，但是其重要性是值得我們重視的?？v觀影視發(fā)展的歷史，影視藝術(shù)一般被分為五個不同的時期，包括社會古典追求時期、浪漫美學(xué)時期、紀(jì)實時期、影響時期以及當(dāng)代的多元自由時期，我國的影視藝術(shù)發(fā)展也同樣經(jīng)歷了這些時期。在后來的實踐中，我國影視藝術(shù)行業(yè)有了自己獨立的發(fā)展空間，成為新興的藝術(shù)形式。相較于西方國家，我國的影視行業(yè)發(fā)展是較晚的，最終影視戲說的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上以現(xiàn)實為基石進行創(chuàng)作，將其民族化，最終形成了創(chuàng)新出影視藝術(shù)的現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)三四十年代，民族存亡戰(zhàn)爭與階級矛盾戰(zhàn)爭是一大社會背景，在這樣的大背景之下，我國的影視行業(yè)也被卷入其中，最終反映真實生活的影視藝術(shù)在現(xiàn)實與影像的作用之下形成了其悲劇美的特色，在此階段中，我國影視藝術(shù)的核心向深層次邁進，相較于之前的平淡，這一階段的影視藝術(shù)不論是其形式還是內(nèi)涵都做到了質(zhì)的飛躍。受到我國傳統(tǒng)文化的影響，我國的影視藝術(shù)形式也趨于傳統(tǒng)，抒情與敘事方面都有著屬于本民族獨特的風(fēng)格，到了20世紀(jì)五六十年代，影視藝術(shù)也隨著時代的進步而向前邁進，從形式上而言，這一時代的影視藝術(shù)還是有所創(chuàng)新的，影片更加偏向于講述具有浪漫主義色彩的故事，然而可惜的是這些影視作品本質(zhì)依舊空泛，無法達到審美價值的本質(zhì)要求。到了后來，80年代后我國改革開放，思想發(fā)生了天翻地覆的變革，影視藝術(shù)也真正地走向了藝術(shù)與現(xiàn)實的完美結(jié)合，視聽語言的進步是不言而喻的，眾多中國電影人在拍攝作品時都做到了巨大的突破，電影作品更加具有文化底蘊，同時也具有極高的審美價值。90年代后，影視藝術(shù)市場化逐步滲透到影視作品當(dāng)中，導(dǎo)致現(xiàn)實主義電影潮流的前進步伐受到阻礙，但是也給予了影視藝術(shù)走向多元化的道路。21世紀(jì)后，我國影視藝術(shù)最終迎來了市場化，也形成了我們今天看到的不同形式的影視作品紛紛躍上銀幕，而數(shù)字科技的進步也為其拍攝提供了更充分的條件。

二、影視藝術(shù)發(fā)展存在的問題

影視藝術(shù)是視聽語言的集合，盡管隨著社會的進步，我國的影視藝術(shù)相較于過去，已經(jīng)能夠很好地為我們帶來視聽語言的享受，但是其藝術(shù)形式的發(fā)展上依然存在著諸多的問題，這也導(dǎo)致了我國影視藝術(shù)的發(fā)展受到局限。筆者認為，我國影視藝術(shù)的問題體現(xiàn)在兩個方面。首先，影視藝術(shù)與其他藝術(shù)形式有著較大的區(qū)別，它融合了諸多藝術(shù)的元素，如畫面、聲音等元素被集合到一起，從而獲得一定的審美價值。在影視作品中許多時候能夠通過畫面與聲音的結(jié)合給予觀眾感官上的刺激，增強了電影的感染力，但是影視藝術(shù)的更為關(guān)鍵的要素還應(yīng)當(dāng)是其作品深度，一部意境深邃的影視作品帶給觀眾的思考是無限的。在影視作品中，其內(nèi)涵意境是需要通過影視藝術(shù)的手法進行展現(xiàn)的，有時候人物形象的刻畫也能起到?jīng)Q定性作用，然而當(dāng)今的影視作品中，雖然其也被許多電影人所運用，但是卻依然無法帶領(lǐng)觀眾進入到更深層次的思考中，給予人的震撼是有限的。其次，影視藝術(shù)為觀眾展現(xiàn)絢麗的畫面不應(yīng)只是刺激觀眾眼珠這么簡單，其應(yīng)當(dāng)將以往抽象的概念和思想，通過視聽語言的表達最終傳遞給觀眾，讓觀眾在受到影視作品感官上的刺激的同時，心靈上同樣有所感悟。但是時下信息化科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)這一平臺的出現(xiàn)雖然讓許多的創(chuàng)作者們更加自由地進行創(chuàng)作，但是同樣地也禁錮了影視藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵的發(fā)展，傳統(tǒng)影視藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的審美價值受到了極大的影響，那么如何運用現(xiàn)代化數(shù)字媒介才是影視藝術(shù)發(fā)展道路上值得思考的問題。

三、影視藝術(shù)的創(chuàng)新

(一)影視創(chuàng)作的交流形式

影視藝術(shù)作為一種直接作用于觀眾感官的藝術(shù)形式，其表現(xiàn)手法是較為豐富的，通過不同手段創(chuàng)造出更為直觀的審美感受，通過畫面與音樂的結(jié)合為觀眾塑造一個合理的藝術(shù)空間。而影視藝術(shù)有著其獨特的特點，能夠與觀眾進行思想上的交流，影視藝術(shù)所具備的那種充滿共享性的特征，能夠讓更多的人聚集在一處對影片所提出的問題進行溝通和探討，而電影所具備的客觀的視角能夠讓觀眾在電影院這個場所中，達到一個特定的心理反應(yīng)。相較于以往的影視藝術(shù)形式過于單調(diào)和古板，影視藝術(shù)的創(chuàng)新能夠更好地將電影藝術(shù)的此種意義展現(xiàn)在電影之中。電影作品的創(chuàng)作往往會在電影中融入當(dāng)事人的主觀思維，讓觀眾在觀看影視作品的過程中能夠身臨其境地感受電影故事的魅力，讓觀眾對于電影人物的世界感同身受，這就是影視藝術(shù)所具有的特點，這種信息磁力能夠讓其藝術(shù)氣氛得到更多的展現(xiàn)。影視工作者為了達到這種境界，在創(chuàng)作的過程中需要不斷地進行創(chuàng)新，影視創(chuàng)作是一個作者與觀眾交流的過程，隨著影視藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新，影視藝術(shù)能夠進行自身的轉(zhuǎn)化，從而構(gòu)建出一個能夠讓觀眾更容易感受其內(nèi)涵的影視世界，最終完成影視藝術(shù)形式思想交流的目的。

(二)緊隨時代的創(chuàng)新思路

我國影視藝術(shù)形式在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，但是仍然在多樣性方面有著較大的缺陷，這也就導(dǎo)致了許多時候影視作品無法滿足精神需求日益增長的廣大觀眾，當(dāng)前的影視藝術(shù)形式在這樣的大環(huán)境之下，發(fā)展也受到了阻礙，那么影視藝術(shù)的發(fā)展如果希望加快腳步，就需要廣大的影視工作者將創(chuàng)新這一要素重視起來，創(chuàng)新已經(jīng)成為影視藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。我們說起影視藝術(shù)的創(chuàng)新，并不是意味著將過去的傳統(tǒng)藝術(shù)摒棄，相反更應(yīng)當(dāng)將這傳統(tǒng)的影視模式保留，影視工作者應(yīng)當(dāng)對其進行符合時代特色的完善，將其改造成能夠滿足觀眾不斷變化的審美。在第二次世界大戰(zhàn)時，許多影視作品在描寫男女之間愛情時會賦予其一種具有時代特色的悲情色彩，比如著名電影《魂斷藍橋》，但是時下的電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作之時，卻不能完全地對其中的模式進行模仿，因為在如今的社會中，觀眾觀看戰(zhàn)爭年代的影片更愿意去關(guān)注電影中反映出的社會與人性的思考，所以影視作品應(yīng)當(dāng)以時代背景為核心進行創(chuàng)新。而且影視創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)處于時代的前列，在創(chuàng)作的過程中，社會中的諸多事件與細節(jié)應(yīng)當(dāng)及時地反映在作品中，不僅能夠?qū)⒂耙曌髌穬?nèi)容的豐富性提高，并且對觀眾更具有說服力，讓其展現(xiàn)出屬于時代的內(nèi)涵，推動我國影視事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

(三)結(jié)構(gòu)模式與觀眾觀感方面的創(chuàng)新

影視作品中，情節(jié)是極為重要的組成部分，情節(jié)的合理性會讓作品中的情感內(nèi)涵更具有說服力，然而，許多情節(jié)的發(fā)展需要依靠巧合而進行，電影中的人物會在不同的巧合之中發(fā)生命運的突變，從而讓劇情出現(xiàn)波折，最終達到情感高潮。在過去，這樣的情節(jié)能夠完美地將觀眾的內(nèi)心抓住，引起觀眾悲傷或快樂，但是到了今天，這種模式便顯得過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，許多觀眾在觀看之時容易產(chǎn)生審美疲勞，導(dǎo)致電影的價值有所降低。近年來，我國電影作品中的結(jié)構(gòu)模式有了一些轉(zhuǎn)變，但是其依舊保留了較多的傳統(tǒng)模式，只是對其進行了延續(xù)。因此影視作品中的結(jié)構(gòu)模式需要從根本上進行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，比如在情節(jié)發(fā)展的過程中，為情節(jié)加入一定量的虛化描寫，讓其看起來更具有合理性，使觀眾更好地融入電影中去，看似真實的電影情節(jié)也能夠激發(fā)觀眾的審美熱情。觀眾的觀感是不斷改變的，影視藝術(shù)形式創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)符合觀眾的轉(zhuǎn)變，達到觀眾的觀感與作品的創(chuàng)新相統(tǒng)一的目的。觀眾在觀看電影之時，是對作品進行解讀，電影應(yīng)該通過視聽語言將其創(chuàng)新觀念展現(xiàn)給觀眾，而不是單純地對前人創(chuàng)作理念的復(fù)制。當(dāng)這兩者達到統(tǒng)一之時，最終形成影視作品滿足觀眾審美，觀眾審美促進影視藝術(shù)發(fā)展的良性循環(huán)，讓影視藝術(shù)得到最大限度的發(fā)展。

四、影視藝術(shù)的創(chuàng)新帶來的思考

影視藝術(shù)不僅是一種能夠傳遞思想的介質(zhì)，同時也是一種能夠為大眾提供娛樂性導(dǎo)向的藝術(shù)形式，它應(yīng)當(dāng)滿足觀眾的需求，也應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)代的文化背景。時下的影視藝術(shù)發(fā)展空間還是非常廣闊的，在這樣一個時代環(huán)境中，傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的模式已然不再受到大眾的歡迎，也不符合當(dāng)代的實際環(huán)境。同時，影視藝術(shù)來源于生活，對生活中的諸多細節(jié)進行藝術(shù)化改造，最終高于生活，讓觀眾在觀看之時能夠產(chǎn)生情感共鳴，最終體會其思想內(nèi)涵。因此影視作品的創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以往過于藝術(shù)化的理念，觀眾在觀看電影之時，更多的會愿意關(guān)注電影中所講述的故事，而不是細心地去體會這部作品視聽語言上的成就，因此電影作品更應(yīng)當(dāng)注重觀眾的觀感而不是像以往那樣，注重藝術(shù)性。影視作品往往會將觀眾帶往一個構(gòu)造完整的空間里，其真正意義上的形式創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)不是流于表面的而是深層次的隱喻。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)細致入微地觀察生活，將生活中的諸多細節(jié)融入作品中，讓作品充滿來自生活的感動。而這些感動又通過視聽語言表達出來，在合理的情節(jié)發(fā)展中為觀眾提供能夠滿足其審美需求的藝術(shù)作品。影視藝術(shù)作品中的精神內(nèi)涵不僅應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)角度反映生活，更應(yīng)當(dāng)表達出作者對于電影感情思想的把握，在這樣一個過程之中將富有寓意的視聽語言展現(xiàn)在銀幕之上，只有這樣的電影作品才能夠最終把握住觀眾的需求，符合時代進步的特征，做到真正意義上的影視藝術(shù)形式創(chuàng)新。

五、結(jié)語

影視藝術(shù)在當(dāng)下已然成為一個受眾最為廣泛的藝術(shù)門類，它甚至滲透到人們生活中的每個角落，然而影視工作者應(yīng)當(dāng)思考其存在的價值，從而穩(wěn)固其在人們心中的地位。影視藝術(shù)從誕生之初便經(jīng)歷著不斷的發(fā)展與進步，我國的影視行業(yè)也隨著時代的變遷而不斷進步。在21世紀(jì)之后，影視藝術(shù)最終完成了其市場化的改革，成為諸多藝術(shù)形式中第一個將審美價值轉(zhuǎn)化為市場價值的藝術(shù)門類。然而在不斷進步的時代當(dāng)中，我國的影視藝術(shù)形式創(chuàng)新方面依然存在諸多不足，導(dǎo)致其無法跟上時代的腳步。影視藝術(shù)不僅應(yīng)當(dāng)保留其原有的審美價值，為觀眾提供審美感官刺激，同時也要緊跟時代的步伐，根據(jù)觀眾的審美轉(zhuǎn)變而對自身形式進行創(chuàng)新，只有這樣才能讓影視藝術(shù)形式得到完整的發(fā)展。

作者：靳珂 單位：中原工學(xué)院