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摘要：近年來，我國經濟穩(wěn)步增長，影視藝術也得到了快速發(fā)展。而影視劇的創(chuàng)作對我國民俗文化愈加重視，在許多影視藝術中都融合了民俗文化，為民族文化的展示提供了一個新載體，也積極繼承和弘揚了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文主要探究影視藝術與民俗文化之間的互動。

關鍵詞：影視藝術民俗文化互動

如今，越來越多的影視作品呈現了我國民俗文化，使得我國民俗文化愈加為人們所熟知，獲得了更蓬勃、持久的生命力。民俗文化是傳統(tǒng)文化的一部分，是民間民眾的風俗文化的統(tǒng)稱，也泛指一個民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗習慣。是在普通人民群眾（相對于官方）的生產生活過程中所形成的一系列非物質的東西。而影視藝術以其特有的表現優(yōu)勢能夠將民俗文化呈現在大眾面前。目前，民俗文化已不再是影視藝術的點綴，而是逐漸成為影視作品的一部分，使影視作品更具豐富性、文化厚重感和趣味性。

一、影視文化與民俗文化概述

（一）影視文化與民俗文化的內涵

民俗文化是我國勞動人民在長期的勞動生活中創(chuàng)造和傳承的文化，體現了勞動人民對美好、幸福生活的熱愛和期望。我國的民俗文化包括有形的和無形的兩種形式。但是當前多數人認為，只有看得見摸得著的民俗才能稱得上真正的民俗。例如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日就是有形民俗文化的重要代表。目前，很多優(yōu)秀的影視作品中都展現了我國優(yōu)秀的民族文化，也使得影視作品更加具有層次感和真實感。民俗文化為影視作品提供了獨有的文化特色，也營造了較好的民俗氛圍，使得影視作品顯得更加真實。

（二）影視藝術與民俗文化之間的關系

在影視劇的創(chuàng)作中，影視創(chuàng)作者將民俗文化進行再加工，提取出民俗文化的情感和審美特色，使影視作品比現實中的民俗文化更具有藝術性。目前，很多具有象征性意義的民俗文化在現實中已經不存在了，需要影視作品在創(chuàng)作時將這種民俗文化以浪漫性的虛構表現出來。我國的民俗文化代表著中華民族特有的一些品性，傳承和弘揚民俗文化就是將這些民族品性保存下來。當前的影視藝術不僅僅是簡單的影視作品，它所展現出的民俗文化也是我國人民某些思想和文化的結晶，因此，影視藝術是傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化的良好載體。將民俗文化更好地融入影視作品中，將優(yōu)秀民族文化更有效地繼承與弘揚，也是影視作品能夠保持長久生命力的關鍵。例如，由于電視劇《喬家大院》的熱播，使觀眾對山西的歷史和文化產生興趣，吸引了大批觀眾去參觀喬家大院的拍攝地，使之成為旅游景點。還有些觀眾在觀看后對《喬家大院》中展現出的民俗文化——晉商文化和山西歷史風土人情等進行了深入、系統(tǒng)的分析，引發(fā)了一種“文化熱潮”，這都是該電視劇將民俗文化良好呈現帶來的益處。由此可見，在影視作品中恰當地融入民俗文化不僅能使影視作品更加豐滿、好看，有歷史質感，還對優(yōu)秀民俗文化的傳承和弘揚起到積極的促進作用。

二、影視藝術與民俗文化互動的意義

（一）影視作品有利于弘揚民俗文化

影視作品所具有的感染力、表現力和直觀性使得人們在觀看時，很容易理解和接受影視作品所要表達的思想感情以及民俗文化。不僅僅是影視作品，我國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術都可以使人們在不知不覺中受到其影響，在潛移默化中接受作者想要表達的情感，這種現象叫作“共鳴”。影視作品主要是將想要表達的東西以圖像的形式表現出來，這與文字相比更加具有直觀性。我們在觀看影視作品時，經常會看到一些逼真、可視性強的人物形象，他們的肢體語言和行為動作，更有利于我們與他們建立共同的情感。影視藝術與傳統(tǒng)的紙質媒介不同，其不僅打破了傳統(tǒng)的語言媒介，還以一種圖像的形式建立了一個全新的平臺，讓不同國家、不同民族的人們都可以接受，將傳播阻礙和交流困難都進行了一次性的解決。目前，影視作品無疑成為傳承和弘揚我國優(yōu)秀民俗文化最好的渠道之一。一部優(yōu)秀的影視作品，可以使不同國家的人們了解中國優(yōu)秀的民族文化以及各地區(qū)的風土人情和地域特色，影視作品還是促進各地區(qū)和諧發(fā)展的文化窗口，也是我們了解民族風情和民俗文化的平臺，已經成為一個至關重要且不可忽視的社會資源。

（二）影視作品和民俗文化的互動有利于保護我國非物質文化遺產

隨著經濟全球化的發(fā)展以及我國社會經濟的快速推進，使得我國優(yōu)秀民俗文化在民族交往中發(fā)生了深刻的變化。一些比較流行的生活方式漸漸代替了民俗文化，我國很多優(yōu)秀的民俗文化逐漸被人們遺忘，甚至有些民俗文化已經消失。目前，我國非物質文化遺產面臨滅絕的危險。保護我國優(yōu)秀的文化遺產，記錄優(yōu)秀的民俗文化，已成為我們急需解決的重要任務之一，這也是我國社會主義現代化建設和構建和諧社會的必然要求。而影視作品因直觀、豐富、多維等特點，已成為我們保護和記錄民俗文化的必要媒介。比如電影《百鳥朝鳳》就表現了鄉(xiāng)村非物質文化遺產——嗩吶，較好地讓人們認識了這個樂器及其歷史，了解了某種民俗文化以及民族生存狀態(tài)。

（三）影視作品有利于傳承和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化

每一個國家和民族在發(fā)展的過程中，都曾擁有過燦爛輝煌的文化與歷史。但經過漫長的演變和發(fā)展，很多東西消失在歷史的長河中，只有少部分的民俗文化被繼承下來。我們透過這些傳承下來的民俗文化更加清晰地認識到了民族文化的本質與核心。每一部優(yōu)秀的影視作品中都蘊含了作者深刻的意愿與情感，每一個民族和國家對問題的思考方式和表達情感的方式都有所不同，也會用不同的方式來表達自己的想法和感受。甚至，一個動作和細節(jié)都能表現出一個民族的民俗文化和人文精神內涵。影視藝術能夠運用影視鏡頭（主要表現為視覺效果）表現各種各樣的審美意識，也是傳達意識形態(tài)的媒介，同時能對民族文化進行解讀和呈現。

三、民俗文化融入影視藝術之中的幾種常見途徑

（一）用紀錄片反映民俗文化

紀錄片是用電影的手法拍攝真實的事物或故事，易于反映民俗文化。紀錄片《祈雨》中就有一集講述了生活在陜西黃土高原一帶的農民向天祈雨的故事。該紀錄片將黃土高原干旱缺水的自然景觀和農民祈雨的情景真實地展現出來，農民祈雨凄涼的場景讓觀看的每一個人都無不動容，甚至潸然淚下。在這個紀錄片中，作者將民俗文化與影視藝術很好地融為一體，成為閃亮的一筆。與《祈雨》相關的影視作品都是借助了影視拍攝手段，用比較直觀的畫面將民俗現象表現出來，讓人們更好地理解和接受民俗文化。民俗紀錄片的創(chuàng)作者通常都在民族聚居地或者邊緣性的環(huán)境中進行文藝創(chuàng)作。他們先親身體驗古老民俗，然后進行創(chuàng)作，這樣拍出的作品就非常具備真實感，能帶給人們震撼力。越是民族的，就越是世界的，這樣的影視創(chuàng)作也更容易將我們的民族文化推向世界。

（二）用影視劇展現民俗文化

很多導演在拍攝與歷史題材有關的影視劇時，首先會對相關歷史資料進行深入研究，將導演所要表達的觀點在尊重歷史的基礎上最大限度地表現出來。只有尊重歷史，然后在細節(jié)中表現出民俗文化，才能讓觀眾對作品更加尊重，也有更深印象和更多的收獲。例如《上錯花轎嫁對郎》中，拍結婚景象時就把當地民謠展現出來，民謠的融入就收到了很好的效果，既讓觀眾有身臨其境之感，使結婚現場更加生動、熱鬧非凡，又體現了當地人民的某種性格和思想觀念，讓人感到有悠久歷史的民謠中所蘊含的神秘而博大、有趣的民間智慧。

（三）在少數民族影視題材中展現民俗文化

我國有個民族，是一個名副其實的多民族國家，不同民族有不同的傳統(tǒng)風俗和生活方式，少數民族影視題材中經常展現不同的民族風情和地域特色，讓觀眾對我國少數民族的民俗文化有更加直觀、深刻的了解?！独菆D騰》中展現了蒙古草原上萬馬奔騰的壯觀景象；《五朵金花》中展現了民族歌舞以及白族節(jié)日里無比喜慶熱鬧的民俗；《可可西里》充分展現了雪域高原的壯美風景和藏族人民樸實善良的性情。有特色的藏族音樂與藏族人民情感世界和自然環(huán)境渾然一體，都起到了烘托和強化的作用。另外，少數民族獨具特色的服飾、舞蹈和民俗文化都讓觀眾在影視作品中強烈感受到少數民族的特點和文化、人格之美。在少數民族影視題材中融入民俗文化，也會讓觀眾通過了解我國少數民族的絢麗多姿而更加熱愛我們的祖國。

四、結語

綜上所述，在影視作品中融入民俗文化能將我國優(yōu)秀民族文化和傳統(tǒng)文化進行傳承和弘揚。影視作品以其獨有的優(yōu)勢，將民俗文化與故事情節(jié)相結合，不僅將民俗風景進行直觀的展現，使影視作品更加真實可感，具有溫度和厚度，促進影視劇的良性發(fā)展和社會功能的實現，也會使廣大觀眾獲得民族認同感、自豪感和對祖國歷史文化的了解。因此，將民俗文化融入影視作品中，實現兩者的良性互動是十分重要而有益的。

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作者:李夢溪 單位:吉林藝術學院