信仰建設馬克思主義
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1．實踐生存與信仰建設密不可分。人的實踐生存是信仰的源出之根，只有且只能從實踐中才能科學揭示信仰的本體論根基。馬克思揭示，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！笨梢?，信仰與人的生存實踐息息相關，人的實踐生存是個體信仰得以產(chǎn)生的源泉，是個體人性延展及信仰確證的物質(zhì)根基。同時，信仰對人類的實踐生存具有能動的反作用，它對人的實踐生存產(chǎn)生強有力的影響，“就信仰對社會和人生的作用而言，信仰是人類所特有的一種精神狀態(tài)，……是人們從深陷困惑的生存境遇中，尋求解脫、探索出路、自我完善的一種手段和途徑”，一方面為個體生存提供價值引領和精神支撐，賦予個體以人生尊嚴和意義追尋;另一方面“作為一種社會意識和社會心理，維系著民族的團結(jié)和國家的穩(wěn)定”。故此，每一個實踐生存著的個體，皆與信仰建設相伴而生，從而不間斷地踐履自身生命歷程。
2．實踐生存與高校馬克思主義信仰建設互通共融。高校馬克思主義信仰建設本質(zhì)上是實踐生存論在高校信仰領域的生動彰顯。馬克思主義指導下的實踐生存與高校信仰建設在基本理念要求方面具有內(nèi)在一致的邏輯契合關系。其一，實踐生存與高校信仰建設共同致力于追求真知。真知是指具有真理性的認知，人們籍此指導自身言行，使之更為規(guī)范及理性。追求真知的本真使命在于積極引導學生運用自己的個體經(jīng)驗，積極建構知識，探討人生意義，并通過各種途徑引導高校師生自覺加強對于理論和經(jīng)驗知識的自我理解、體悟及內(nèi)化，最終順利促進個體的發(fā)展和對客觀世界規(guī)律的理性把握。毋庸置疑，追求真知是堅守信仰的重要前提，對馬克思主義者而言，“怎樣實現(xiàn)對馬克思主義由知而信，再由信到行的轉(zhuǎn)化是信仰研究，科學信仰教育研究的重中之重”。其二，高校信仰建設賦予校園人生以較高品質(zhì)的意義遵循及生存旨趣。堅守馬克思主義信仰是建設馬克思主義信仰的前提，建設馬克思主義信仰是堅守馬克思主義信仰的保障。馬克思主義信仰之所以值得守望，其深刻根由在于馬克思主義信仰與馬克思主義主義指導下的實踐生存密不可分并互通共融。高校師生守望信仰在于可將高校師生的精神生活提升到更高境界與層次，賦予高校校園人生更加積極、樂觀、進取的生存旨趣和意義遵循。守望是一種較高的品質(zhì)追求，是對高校師生進行靈魂提升的重要途徑。當前整個社會心態(tài)日漸浮躁，守望馬克思主義信仰尤顯重要和緊迫。其三，高校信仰建設與實踐生存在培育“四有新人”目標任務方面保持一致。高校馬克思主義信仰教育內(nèi)蘊培育“四有新人”的目標任務，它既是科學又是藝術。馬克思主義信仰教育，不僅依靠以理服人，而且涵攝以情感人。當然，“馬克思主義信仰的實質(zhì)在于實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。人的自由而全面的發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵”，包括人的感性、意識、實踐、需要、情感與愛的豐富性的發(fā)展等多方面，充分體現(xiàn)了人的理性與非理性的和諧統(tǒng)一。在我國，高校信仰建設與師生實踐生存在本質(zhì)要求上具有高度一致性，它們共同落腳于以馬克思主義為指導的“四有新人”培育這一歷史使命上?！榜R克思主義秉持著‘以人為本’的價值理想，將人類的自我解放與全面發(fā)展視為人類生存斗爭的最高理想”，“四有”是有理想、有道德、有文化和有紀律的簡稱，它比較全面地概括了受教育者必須接受教育影響的政治、道德、文藝和法紀等四個基本方面的目標維度，生動展現(xiàn)了馬克思主義實踐生存論的信仰教育意蘊。
二、實踐生存下高校馬克思主義信仰建設的現(xiàn)實困境及危機
改革開放30多年來，人們的實踐生存在客觀上造就了物質(zhì)生活世界的空前繁榮，但同時又導致了主觀精神世界的日趨頹廢。精神世界的相對貧窮，波及高校信仰建設領域，造成了當下高校馬克思主義信仰建設的嚴重困境及重重危機。
(一)多元價值取向造成信仰的漠視和淡忘在當代中國，經(jīng)濟社會的高速發(fā)展及快速轉(zhuǎn)型導致現(xiàn)代人需要信仰以安頓自己那騷動不安的靈魂，“然而，隨著現(xiàn)代化進程的展開，人類價值觀念的多元化已成為一種無法逆轉(zhuǎn)的趨勢”。日益多元的價值選擇，比如自由主義、實用主義等西方價值觀念，與中國傳統(tǒng)及現(xiàn)代價值觀念在同一時空中交錯并存且多發(fā)沖突，加速瓦解了人們對事物的既定評判標準，導致個體信仰建設面對相互沖突的價值取向而難以抉擇，社會信仰建設對個體信仰建設的價值凝聚和方向引領作用遭致不同程度的削弱。在此背景下，高校早已不再是封閉的校園，不再是計劃經(jīng)濟時代人們想象中的一方凈土，因為價值取向多元化的思想和行為早已將自己的觸角自發(fā)地延伸到高校校園生活的每一個角落。受到價值取向多元化的沖擊，有相當多高校的馬克思主義信仰建設遭到了淡忘和漠視;有部分師生主動放棄了馬克思主義信仰所主張的集體主義價值取向，表現(xiàn)出對個體價值利益的盲目追捧和非理性追逐。
(二)超俗物欲追求削弱信仰的情感認同及理性認知與價值取向多元緊密聯(lián)系，在當今中國經(jīng)濟社會發(fā)展進程中，“物欲就像一個神秘的怪獸，日漸吞噬我們內(nèi)心的價值觀、生命信仰……那些本屬于人的精神生活和感受紛紛被拋棄”。在針對高校馬克思主義信仰建設困境的調(diào)查訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)，盡管我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了輝煌成就，但不容否認，在信仰建設方面，人們對馬克思主義信仰的情感認同及理性認知卻遭到了無情削弱，尤其在市場經(jīng)濟負面效應的持續(xù)影響下，馬克思主義信仰的建設熱情正逐漸被拜金主義思潮及評判標準所取代。超俗的利欲追求不再是口誅筆伐的對象，相反，甚至有的高校教師竟在微博上宣稱要以獲取財富的多寡作為評價學生成功與否的重要標準。超俗的物質(zhì)主義傾向顯然嚴重背離馬克思主義信仰建設的育人目標，馬克思主義信仰建設承認世俗需要的合理滿足，但絕不提倡拜金主義，并膚淺地以占有物質(zhì)財富的多寡作為衡量成功與失敗的唯一標準。人是要有點精神的，精神層面的富有才是實踐生存最值得珍視的信仰追求。然而在某些高校，極少數(shù)大學生卻過分追逐物欲，言談舉止中自覺或不自覺地暴露了甘于物欲奴役的不良傾向。某高校一名大學生在接受筆者訪談并參與問卷調(diào)查前，公然發(fā)問:接受訪談且填寫問卷，你給我多少錢一份?即使是給我們自己的任課老師干活，也從來都是明算賬，天下哪有免費的午餐!再說我們學校本身就是帶有很強的職業(yè)性質(zhì)。如果不給報酬，那又會有誰愿意給你白干呢?盡管此為極個別現(xiàn)象，但透過現(xiàn)象看本質(zhì)，此類隱藏在極少數(shù)大學生心靈深處的信仰邏輯，卻著實讓人心痛及無語。
(三)精神追求無根危害信仰的發(fā)揮作用及程度馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻批判過資本主義社會的精神無根現(xiàn)象，他指出，對資本的過度追逐，導致人們陷入利己主義打算的冰水中難以自拔。西方社會的一些思想家，也揭示了此類現(xiàn)象在當代西方世界的肆意蔓延及嚴重危害。美國未來學家阿爾溫•托夫勒對世界性信仰危機作了十分精彩的評論。他說:“從來沒有那么多國家里的那么多的人民，甚至是受過教育的和老于世故的人，感到精神上如此空虛與沉淪……互相沖突和矛盾的觀點，震撼著每個人的精神世界。”在中國，隨著改革的深入，人們對于物質(zhì)利益的忘我追逐不免在無聲地沖擊著既往的親情、誠信和道義。由此，加強以馬克思主義為指導的精神文明建設，日益凸顯其重要和緊迫。當前我國高校部分師生的實踐生存，確實較普遍存在著思想猶如無根的浮萍無處依托、心靈猶如脫韁的野馬四處抓狂、精神猶如荒漠的戈壁缺乏滋養(yǎng)、志趣猶如凋謝的花朵萎靡不振、困惑猶如難纏的噩夢如影隨形等精神無根情形。這些令人憂心的現(xiàn)象，究其根本，在于信仰的不堅定和迷茫，曾經(jīng)居于主導地位的馬克思主義信仰所發(fā)揮的作用及程度遭到嚴重削弱。
(四)信義抉擇浮庸表征信仰教育的乏力信義是誠信與道義的綜合，是個體誠實守信的道德規(guī)范、公平正義的政治法律訴求的生動展現(xiàn)，它不僅包含道德要求，而且內(nèi)蘊法律政治涵養(yǎng)。馬克思主義認為，人類道德的基礎不僅在于物質(zhì)財富的豐富，而且在于人類精神的自律。轉(zhuǎn)型時期的當代中國，物質(zhì)財富的增長及豐饒令世人矚目，極大改善了人們的物質(zhì)生活，但不容否認的是，由于缺乏人類精神的自律以及馬克思主義信仰教育的乏力無助，目前在馬克思主義指導下的我國高校部分師生，在信義抉擇方面卻不乏浮庸之舉。例如有些國內(nèi)的本科或碩士畢業(yè)生，到國外申請攻讀博士學位時，因為謀得了理想的高薪職位或者有望拿到綠卡，而故意失信于導師。他們的背信棄義行為，給國外專家留下了極為嚴重的不良影響，以致他們公開表態(tài)日后將無條件拒絕來自中國高校哪怕是頂尖名校高素質(zhì)學生的申請。一些中國留學生在國外求學，不刻苦努力，背離中國傳統(tǒng)的誠信美德，抄襲作業(yè)而且找代考，而其中的某些居然來自中國的碩士博士，甚至高校教師。
三、基于實踐生存的高校馬克思主義信仰建設理路
馬克思主義實踐生存論倡揚高校信仰建設應立足實踐生存，著眼于人的自為存在之域，努力實現(xiàn)人的生命完整，滿足個體價值的自洽訴求，穩(wěn)步達成自由全面和諧發(fā)展的馬克思主義育人目標。
(一)實踐生存下高校信仰建設必須滿足合理生存所需按照馬克思主義實踐生存論，全部人類歷史的起點，無疑是有生命的個人的存在，而這又與其生存需要的合理滿足密不可分?？陀^上，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活”，“必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”。基于滿足人們的生存需要，勞動創(chuàng)造了人，實踐促進了經(jīng)濟和社會發(fā)展。人的思想接受和信仰確立與合理利益的滿足密不可分。馬克思指出:“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。”人們奮斗的一切都與其利益有關。一個人連自身生存利益都難以保障，那他就不需要信仰及其教育。師生實踐生存與其合理需要的滿足須臾不分。陶行知指出:“你哪一天學不是生存呢?”因而，必須從生存需要論的高度包括從世界觀、人生觀和價值觀等精神層面幫助引導大學生，講清信仰建設對于他們的生存和發(fā)展所具有的意義及價值，尤其應當使他們產(chǎn)生對于馬克思主義信仰的需要自覺。沒有需要自覺，“即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”。為此，職能部門及教師需做好以下工作:一是從生存需要論認識高度幫助學生確立馬克思主義信仰。馬克思主義信仰兼具世俗性和超越性，長期以來，人們往往更多關注超越性而相對忽視世俗性，導致的直接后果就是大多數(shù)師生員工感受不到馬克思主義在解決世俗生存方面的獨特魅力，沒法找到科學信仰理論與現(xiàn)實物質(zhì)生存實現(xiàn)良好溝通的橋梁?，F(xiàn)實生活中部分信仰迷茫和精神迷失的共產(chǎn)黨員及領導干部，盡管理論上代表馬克思主義，但實際言行卻銷蝕師生對他們的信任。因此，推進信仰建設，必須下大力氣思考如何把滿足世俗需要與推進信仰建設緊密契合。二是從不同學習階段、需求層次設置信仰教育的課程體系，把設置課程體系作為高校信仰建設與滿足高校師生世俗需要的邏輯契合點:既要著力思考和分析高校世俗生存與信仰建設存在怎樣的關聯(lián)，存在哪些方面的需要及其得以滿足的信仰建設方式，又要主動在高校信仰教育中增加歷史傳統(tǒng)意識教育的比重，加強馬克思主義信仰需要的史實教育，通過歷史反觀和現(xiàn)實感悟，激發(fā)引導大學生堅定馬克思主義信仰，產(chǎn)生理論認同和情感共鳴，主動擔負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。
(二)實踐生存下高校信仰建設必須把握兩點論中的重點論人的實踐生存是個體與類的生存的有機統(tǒng)一，具有豐富多彩的需求和特征?！叭艘砸环N全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！睉塾趯崿F(xiàn)人的全面豐富性加強高校信仰建設，但同時亦不應忽視“人是特殊的個體，并且正是人的特殊性使人成為個體”。不僅個體具有獨特性，而且馬克思主義信仰理論體系本身，也具有自身特殊性。鑒于此，推進高校馬克思主義信仰建設，必須注意分析師生身心發(fā)展特點，把握馬克思主義信仰建設的特殊性，尤其重點剖析個體在信仰建設層面存在的重點、疑點、難點等個性化特征與需求，側(cè)重講為什么要如何，而不停留于要如何，對個體加強信仰建設的原由、重點及措施做出必要恰當?shù)慕忉尯蛶椭?。展開而論，必須把握如下途徑:一是廣泛調(diào)查全面收集，體察思想動態(tài)，分析掌握影響高校信仰建設的全面因素和不利影響。二是典型分析高校馬克思主義信仰建設普遍存在的系列問題，重點剖析深層次的難點、疑點，尋找核心線索或觀點，作為主導性突破口。教育教學的重點不應停留在全面系統(tǒng)地傳授理論知識，而應致力于找到核心線索或可行抓手作為加強高校信仰建設的努力目標。三是教育引導，通過個別訪談、作業(yè)輔導、實踐報告等途徑，激勵高校教師堅定自身信仰，在自身具備堅定而執(zhí)著研究精神的基礎上，善于把握和研究信仰建設的重點內(nèi)容，通過縝密分析、透徹說理，有針對性地釋疑解惑，使學生深切感受馬克思主義信仰建設的重要性、緊迫性及建設魅力，進而用馬克思主義信仰的理性魅力和邏輯力量武裝頭腦而更好地生存。
(三)實踐生存下高校信仰建設必須堅持開拓創(chuàng)新與時俱進按照實踐生存論，“生存是一種可能性的籌劃，是向未來的展開，……人之生存展現(xiàn)為一個動態(tài)的完成過程?！睂嵺`生存論視角下的高校信仰建設，應自覺弘揚“與時俱進”的理論品質(zhì)，積極把實踐生存的理念貫徹落實到信仰建設全過程。第一，要通過勤于調(diào)研不斷創(chuàng)新高校信仰教育教學的思路與方法。基于實踐生存的高校信仰建設必須與時俱進開拓創(chuàng)新。筆者通過調(diào)查及訪談發(fā)現(xiàn)，絕大部分師生對大膽創(chuàng)新高校信仰教育教學的思路與方法表示歡迎，并提出了不少富有建設性的意見和建議。比如:理論應聯(lián)系實際，尤其應聯(lián)系大學生生活實際與思想實際;契合大學生切身需要開展信仰教育教學;結(jié)合歷史進程勾勒信仰傳播及建設的軌跡;把《馬克思主義基本原理概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》《思想和中國特色社會主義理論體系概論》等課程教育體系歸結(jié)到信仰建設主題上，以便全面系統(tǒng)把握信仰建設的歷史邏輯與時代脈搏，領悟歷史厚重感和現(xiàn)實感召力等。這些實質(zhì)上都是倡揚馬克思主義信仰建設的實踐理性和精神品質(zhì)的寶貴思路與方法。當然，創(chuàng)新教育教學思路與方法，不等于鼓勵懶漢思想，相反，“工作忙就要‘擠’，看不懂就要‘鉆’，用這兩個法子來對付它，學習是一定可以獲勝的”。第二，要把自覺研讀經(jīng)典與弘揚時代主旋律有69機融合。首先，必須自覺研讀馬克思主義信仰建設經(jīng)典。編寫信仰建設經(jīng)典簡明讀本是推進信仰建設的基礎環(huán)節(jié)。當前高校的信仰建設，因其分散實施于各門思想政治理論課的教育教學理論與實踐，存在素材分散，觀念雜糅，缺乏核心觀點凝練等突出問題，難以使學生形成堅定有力的馬克思主義信仰建設信念。通過調(diào)查和訪談，筆者發(fā)現(xiàn)，不少學生對馬克思主義信仰建設的基本構成及其核心任務并不清楚，甚至還有部分學生對“馬克思主義信仰”這個名詞概念本身亦存在模糊認識。究其成因，缺乏經(jīng)典權威且可讀性強的信仰建設教材是一重要因素。因此，需要適時編寫經(jīng)典簡明讀本，并在此基礎上倡導高校師生潛心研讀，內(nèi)化涵養(yǎng)，提升素質(zhì)。其次，自覺研讀經(jīng)典要與弘揚時代主旋律有機融合。時事政治教育與推進高校馬克思主義信仰建設密不可分、相輔相成。中華人民共和國成立之初，曾語重心長地勉勵青年學生努力學習時事政治，正確形成政治觀念，理性凈化政治靈魂。當前，全黨全國各族人民正朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮勇前進，正掀起社會主義核心價值觀培育踐行活動的新熱潮。奮力實現(xiàn)“中國夢”的宣傳教育與社會主義核心價值觀的培育踐行，生動體現(xiàn)了以馬克思主義為指導的中國特色社會主義信仰建設的核心要務與時代歸旨，將二者有機結(jié)合共同構筑高校信仰建設的強大合力，意義重大而深遠。
作者：彭美貴單位：南通大學
