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在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化背景下，馬克思主義理論課教學(xué)如何吸引學(xué)生、說服學(xué)生、征服學(xué)生，是高校思想政治理論教育面臨的重大課題。為培育和弘揚社會主義核心價值觀、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供人才保障和智力支持，我們結(jié)合都市型農(nóng)林高校馬克思主義理論課教學(xué)實踐，剖析教與學(xué)中存在的主要問題，探求課程改革路徑，以提升馬克思主義理論課教學(xué)吸引力，增強實效性。

一、都市型農(nóng)林高校馬克思主義

理論課教學(xué)中存在的主要問題對都市型農(nóng)林高校馬克思主義理論課教學(xué)中存在的主要問題，我們從學(xué)生與教師兩個方面進行分析和梳理。

(一)“三高三低”:學(xué)生方面存在的主要問題

問題之一，課堂出勤率高，聽課率低。據(jù)調(diào)查，農(nóng)林類院校學(xué)生出勤率約為70%—80%，而聽課率只為35%—45%。半成以上的學(xué)生對馬克思主義理論課缺乏興趣或存有成見，“帶一只耳朵來聽”的現(xiàn)象普遍存在。一些院校甚至存在“帶吃、帶喝、帶耳機”“不帶筆、不帶書、不帶筆記”的“三帶三不帶”現(xiàn)象。有的學(xué)生把馬克思主義理論課當作專業(yè)課余的消遣或娛樂(如小憩或聽笑話放松身心)，有的學(xué)生則干脆把它當作負擔。問題之二，成才期望值高，勤奮努力程度低。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，占相當比例的本地生源，家庭條件好，生活安逸，盡管也期望自己成才，但卻不愿意付出辛勞和努力。少部分外地學(xué)生則是心浮氣躁，急功近利，表現(xiàn)為對專業(yè)認同度低，對理論學(xué)習(xí)缺乏耐心，認識不到理論對解決現(xiàn)實問題的重要性，不能潛下心來認真讀書，而是熱衷于兼職、考察、調(diào)研等短效性的事務(wù)?？梢哉f是只想摘果，不愿種樹。問題之三，對自由主義、享樂主義信奉度高，對馬克思主義、社會主義信任度低。不少學(xué)生把自由主義奉若神明，個人主義至上，不愿意有任何外在約束，更無法忍受所謂的“灌輸”。把享樂作為人生的目標，認為人生就在于輕松自在、瀟灑快活。輕松地獲取一紙文憑，擁有一份薪水不低的工作，過滋潤的日子足已。至于為更多的人(底層勞動者)去謀利益，是他們從來沒有考慮過也不愿意考慮的。正因如此，他們對于馬克思主義的理論旨趣———為人的自由而全面發(fā)展、為全人類的解放———不以為然，對共產(chǎn)主義不屑一顧，對于現(xiàn)實中公有制的模式也認為僅是曇花一現(xiàn)。

(二)“四多四少”:教師方面存在的主要問題

問題之一，教學(xué)工作量多，科研、教研投入少。多數(shù)院校，每年近五百個學(xué)時的教學(xué)工作量，使教師只能疲于代課，沒有一定的時間和精力靜下心來讀書、學(xué)習(xí)、思考和提高。這一問題的長期存在，使得教師既無法去不斷提升專業(yè)理論素養(yǎng)，也無法進行深入的學(xué)術(shù)思考和研究，更無法利用專業(yè)理論知識去分析和解決社會現(xiàn)實問題，最終必然阻斷教學(xué)和科研之間的良性互動循環(huán)。這不僅不利于教學(xué)質(zhì)量的提高，也嚴重影響教師的評職和定級。問題之二，老調(diào)重彈多，內(nèi)容更新和深化少。受教研、科研投入少的局限，教師授課內(nèi)容往往是不斷重復(fù)的多、賦予時代氣息的挖掘和提升的少。當然，馬克思主義基本原理是相對確定的，但隨著學(xué)科的發(fā)展和實踐進程的推進，人們對理論的認識卻是不斷豐富和深化的。能否把學(xué)科前沿成果納入課堂、實現(xiàn)講壇和論壇的結(jié)合，能否把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)、實現(xiàn)教學(xué)與科研的融合，能否不斷更新和深化教學(xué)內(nèi)容，做到“常教常新”，是時下馬克思主義理論課教學(xué)中面臨的大問題。問題之三，課堂灌輸多，學(xué)生參與互動少。受傳統(tǒng)教育思維模式的束縛，不少教師認為課堂只能是教師主動講、學(xué)生被動聽;受思想政治理論課教師編制緊張制約，大班授課方式(一般是120—200人)在一定程度上減弱了學(xué)生的課堂參與度;受教師教學(xué)理念和知識結(jié)構(gòu)的局限，馬克思主義理論課教學(xué)在很大程度上也難以與學(xué)生的專業(yè)背景及專業(yè)發(fā)展趨向相對接。而新的教育理念則認為，教育的根本在于“自我學(xué)習(xí)”，“大學(xué)是點燃學(xué)生熱情自學(xué)的地方”，教師的職能和任務(wù)就在于提高學(xué)生“自我學(xué)習(xí)的效率”。由此看來，如何尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位、激活學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)動力，是必須認真對待和思考的問題。問題之四，專業(yè)分界多，學(xué)科融合少。這個問題已成為馬克思主義理論教學(xué)與研究的“瓶頸”。由于教育體制導(dǎo)致的專業(yè)分界，馬克思主義理論被肢解。搞哲學(xué)、教哲學(xué)的不懂經(jīng)濟學(xué)，哲學(xué)越搞越空、越遠離現(xiàn)實;搞經(jīng)濟學(xué)、教經(jīng)濟學(xué)的不懂哲學(xué)，經(jīng)濟學(xué)越搞越?jīng)]有了方向、越丟掉了“人”。正如劉奔教授所言:“哲學(xué)越搞越抽象，路子越走越窄，而經(jīng)濟學(xué)研究者則因為哲學(xué)素養(yǎng)太低，識別能力差，而很容易掉進西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)的陷阱?！闭沾讼氯?，不僅馬克思主義理論特質(zhì)難以體現(xiàn)，馬克思主義理論旨趣也難以彰顯。

二、都市型農(nóng)林高校馬克思主義理論課教學(xué)改革路徑

針對以上馬克思主義理論課教與學(xué)中存在的問題，我們結(jié)合都市型農(nóng)林院校的實際，積極探索、勇于嘗試，通過課程改革，探求解決路徑。

(一)重視學(xué)科研究，增強“學(xué)科自信”

以科研帶動教學(xué)著力于中國當下馬克思主義理論研究的兩個“學(xué)科生長點”，即文獻、文本學(xué)研究與整合性研究，抓住經(jīng)典理論學(xué)習(xí)這一馬克思主義理論之“根”不放松。利用首都文化資源，通過聽名家講座、參加名師讀書會等形式，不斷深入領(lǐng)悟馬克思主義理論的思想內(nèi)涵、把握其精神實質(zhì)。在認真攻讀《資本論》《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《哲學(xué)的貧困》等經(jīng)典著作的同時，吸收國內(nèi)外的原著學(xué)習(xí)方法和新的解讀思路，把握馬克思主義研究動態(tài)，涉獵西方馬克思主義文獻文本學(xué)研究成果，以開拓視野、提升理論水平。學(xué)習(xí)探索中深感馬克思主義研究的出路在于打通哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)之間的聯(lián)系，實現(xiàn)哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科融合。依托這一研究思路，積極參與學(xué)科前沿問題的學(xué)術(shù)探討與爭鳴，對討論中出現(xiàn)的問題，勇于商榷，陳述一家之言。當然，馬克思主義理論研究并非單純的抽象和思辨，而是要“深入全面地領(lǐng)悟，在地面上遇到的日常事物”(馬克思語)。在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，密切關(guān)注和思考都市型農(nóng)業(yè)發(fā)展中的現(xiàn)實問題，對資本下鄉(xiāng)、農(nóng)家樂、民工荒、“農(nóng)超”對接、農(nóng)民合作社發(fā)展模式、新型農(nóng)民培育等社會熱點和焦點問題，站在馬克思主義理論角度進行探討和剖析，力求把理論研究與應(yīng)用研究結(jié)合起來。力爭做到理論研究為應(yīng)用研究提供學(xué)理基礎(chǔ)，應(yīng)用研究為理論研究提供實證材料。研究和探索成果為更新和深化教學(xué)內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。

(二)堅持馬克思主義課程的“理論課”定位

力爭打破課堂泡沫(掌故、笑話、圖片、音像)，呈現(xiàn)馬克思主義理論本真首先，采取“少而精”的原則，突出馬克思主義經(jīng)典作家的理論貢獻，就其重大理論發(fā)現(xiàn)中的重要范疇和原理給予較深入挖掘和闡釋。其次，力求消除馬克思主義理論板塊化、肢解化的弊端，打通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義之間的聯(lián)系，力爭做到哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的融合。講唯物史觀時，力求深入到經(jīng)濟學(xué)的學(xué)理層面;講剩余價值論的范疇、原理時則充分運用唯物辯證法;講人的自由而全面發(fā)展時，運用唯物史觀，從經(jīng)濟層面出發(fā)給以闡釋。如講唯物史觀中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系時，深入到經(jīng)濟學(xué)中的商品使用價值和價值的矛盾運動層面;講商品價值量的變化時，提升到人們用少的勞動耗費獲取更多的勞動產(chǎn)品，以節(jié)約勞動時間增加自由時間，為人的自由而全面發(fā)展奠定經(jīng)濟基礎(chǔ);講價值形成過程和價值增殖過程的關(guān)系時，運用質(zhì)變量變原理給以說明;講資本的歷史宿命時，則運用否定之否定的辯證法、資本有機構(gòu)成提高、平均利潤下降等原理進行闡釋。再次，在課堂互動學(xué)習(xí)過程中，注重用馬克思主義的嚴密邏輯和思維方法訓(xùn)練學(xué)生，提高學(xué)生的抽象思維能力。如在剩余價值理論中勾勒出“剩余價值—資本積累—有機構(gòu)成提高—相對過剩人口形成—生產(chǎn)相對過剩(經(jīng)濟危機)—平均利潤率下降—資本的‘囚徒困境’和歷史宿命”邏輯線條。在思維方法的訓(xùn)練上，采用情境教學(xué)、經(jīng)典案例教學(xué)、比喻式教學(xué)，將舊唯物主義的“發(fā)生學(xué)”思維、唯心主義的“邏輯學(xué)”思維與馬克思主義的“現(xiàn)實性”思維方法進行比較，并且以人性觀為典型案例，凸顯馬克思的現(xiàn)實性思維方法的獨特優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟和享受馬克思人本觀的方法論意義———與其說告訴你人的本質(zhì)是什么，不如說告訴你如何去認識人的本質(zhì)。引領(lǐng)學(xué)生自覺抵制以抽象人性論為學(xué)理基礎(chǔ)的西方“普世價值”的侵襲。通過課堂內(nèi)外訓(xùn)練，力求在學(xué)生頭腦中樹起一棵“馬克思主義理論之樹”。通過這棵“理論之樹”，幫助學(xué)生把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，明辨社會主流價值取向，合理定位人生價值，實現(xiàn)個人價值與社會價值的最大交集，實現(xiàn)“個人夢”與“中國夢”的高度融合。

(三)堅持“以現(xiàn)實問題激活理論教學(xué)”的教改思路

突出都市型農(nóng)林特色馬克思主義理論是在社會革命實踐中形成、發(fā)展和不斷完善的，只有始終關(guān)注“地面上遇到的日常事物”，馬克思主義“理論之樹”才能常青;只有對現(xiàn)實問題發(fā)出聲音，馬克思主義理論的歷史穿透力和現(xiàn)實解釋力才能彰顯。用馬克思主義理論透視和解答當今世界中困擾人類社會發(fā)展的重大問題，如環(huán)境污染問題、經(jīng)濟危機問題、城鄉(xiāng)貧富差距問題、休閑觀光旅游農(nóng)業(yè)問題、農(nóng)民合作社發(fā)展問題等，以此來凸顯馬克思主義的理論主旨和當代價值。當然，理論關(guān)注現(xiàn)實，不是讓理論臣服于案例從而使理論被肢解和碎片化，而是讓案例服務(wù)于理論闡釋。具體做法是:在每個專題講授前推出與專題內(nèi)容相關(guān)的幾個現(xiàn)實問題(現(xiàn)實焦點問題、貼近學(xué)生生活的問題、學(xué)生頭腦中的疑難問題等)。現(xiàn)實問題的選擇，力求突出農(nóng)林特色。如在勞動價值論專題中推出這樣的問題:天然林沒有經(jīng)過人類的栽培，其林材進入市場后價格并不比人造林低，這是不是說明勞動價值論不成立?通過典型問題的推出，吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的求知欲、激活學(xué)生的思維創(chuàng)造力。

(四)不斷創(chuàng)新和完善“啟發(fā)式”教學(xué)方法

努力踐行“溫故知新”的方法一是積極探索并不斷完善“啟發(fā)式”教學(xué)方法?！皢l(fā)”乃教育之本。著名哲學(xué)家朱光潛說過:“教育”一詞在西方為education，是從拉丁動詞educare來的，educare原意是“抽出”，所謂“抽出”就是啟發(fā)。針對都市型農(nóng)林院校學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和特點，為了提升教學(xué)吸引力，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，在課堂教學(xué)中，在對一些重要的范疇或原理講解時，常常采用“啟發(fā)式”教學(xué)。具體做法是，先針對學(xué)生的身邊實際情況提出問題，如你將來與用人單位(民企、外企)簽訂合同時，5000元工資約定的經(jīng)濟學(xué)依據(jù)是什么?隨后，鼓勵學(xué)生積極思考，踴躍發(fā)言。有的學(xué)生認為是文憑、學(xué)歷，有的認為是能力，有的認為是對企業(yè)的貢獻，有的認為是市場行情，還有的認為是基本生活需要。最后，教師對學(xué)生的發(fā)言給予收攏、點評，順勢推出經(jīng)濟學(xué)原理———“勞動力價值”理論。有時根據(jù)具體情況，也會提出“偽”問題，讓學(xué)生給予辨別和解答。如國慶長假農(nóng)家樂休閑旅游期間，藍天金野，你看到農(nóng)民正在田間收割谷物，在那美妙的一瞬間，你按下了相機快門。請問，那一瞬間，農(nóng)民是在進行“具體勞動”還是在進行“抽象勞動”?有回答“具體勞動”的，也有回答“抽象勞動”的，還有認為兩者兼?zhèn)涞?。這樣的問題，淺顯易答，便于學(xué)生參與，有利于激活學(xué)生思維，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。這種方法的采用，使學(xué)生“深受啟發(fā)”“受益非淺”(學(xué)生語)。二是努力踐行“溫故知新”的教學(xué)方法。針對農(nóng)林院校學(xué)生思想政治理論知識積累薄弱的狀況，為了突出中學(xué)課程與大學(xué)課程的層次性，體現(xiàn)大學(xué)課程知識的系統(tǒng)性和深刻性，采用“溫故知新”的方法。教師在講授與中學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的知識(如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、實踐、商品、貨幣、資本、剩余價值等)前，要求學(xué)生調(diào)動大腦知識庫，對原有相關(guān)知識進行回顧，鼓勵并獎勵學(xué)生積極主動回答。教師在學(xué)生原有知識的基礎(chǔ)上進行較深入的挖掘和系統(tǒng)化的闡釋，以便于學(xué)生對知識有明確的分層次的理解和把握。這同時也回應(yīng)了一些學(xué)生以“課程內(nèi)容與高中重復(fù)”作為不認真聽課的搪塞性的借口。

(五)改革教學(xué)管理模式

一是通過抓考核、考試環(huán)節(jié)帶動日常教學(xué)管理。調(diào)動和發(fā)揮大學(xué)生的自我管理能力，嚴格學(xué)生考勤員考勤制度、巧(“溫而厲”)整課堂秩序，對平時成績進行嚴格的量化管理;期末考試安排上，既考慮所在院校學(xué)生的整體水平又堅持原則“不放水”“不迎合”，力爭公正地評價每一位學(xué)生。不斷探索適合農(nóng)林院校學(xué)生特點的考試模式，總評成績=學(xué)習(xí)心得(10%)+調(diào)研報告或研究性論文(15%)+課堂表現(xiàn)或網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)(10%)+期末閉卷考試(65%)。這種改革措施，既有利于學(xué)生對知識、原理的系統(tǒng)把握，又有利于積極上進的好學(xué)生脫穎而出;既能促進課程教改力度，又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)實效。二是實現(xiàn)課堂教學(xué)的延伸和拓展。堅持和完善“兩頭在外，中間在內(nèi)”的教學(xué)環(huán)節(jié)體系。課前組織學(xué)生進行社會調(diào)查實踐，指導(dǎo)學(xué)生撰寫社會調(diào)查報告;課中結(jié)合學(xué)生的社會實踐，進行理論學(xué)習(xí)和調(diào)查報告交流，有時組織精干的課堂辯論，使學(xué)生從感性認識進一步提升到理性認識;課后引導(dǎo)學(xué)生把理論課學(xué)習(xí)與專業(yè)實踐、志愿者活動相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦學(xué)生社團，如北京農(nóng)學(xué)院第一個校級馬克思主義理論社團———“紅楓園地”，身體力行指導(dǎo)學(xué)生進行社團活動，實現(xiàn)“增強(馬克思主義)現(xiàn)實解釋力，提升(社會主義)思想競爭力”的宗旨。社團活動得到學(xué)校社聯(lián)的認可，2012年被評為校級優(yōu)秀社團。通過這些活動，延伸和拓展課堂教學(xué)，使馬克思主義內(nèi)化為學(xué)生的精神動力，為學(xué)生分析、思考現(xiàn)實問題提供科學(xué)的理論立場和思維方法。

三、結(jié)語

總之，在復(fù)雜的國際局勢下，在體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、各種矛盾凸顯的國內(nèi)環(huán)境下，西方各種社會思潮影響和侵襲著青年大學(xué)生的頭腦，作為主流意識形態(tài)的馬克思主義理論經(jīng)受著嚴峻的考驗。身處思想理論交鋒“前沿陣地”的馬克思主義理論課教師，唯有注重并不斷提升自身理論素養(yǎng)，增強學(xué)科自信，遵循教育教學(xué)規(guī)律，不斷探求解決路徑，才有可能擔負起教書育人的重任，不辱使命。

作者：牛變秀 張存剛 王致知 單位：北京農(nóng)學(xué)院