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摘要：融媒體時代的發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了我國各行各業(yè)的綜合發(fā)展，融媒體是一種將多種媒體渠道進(jìn)行融合的形式，它能大大加快信息傳播速度。相較于傳統(tǒng)的媒體環(huán)境來說，這樣的媒體形勢下，各種信息的種類更加豐富，來源渠道也更加廣泛，在一定程度上轉(zhuǎn)變了以往傳統(tǒng)的媒體環(huán)境，而觀念攝影在融媒體的發(fā)展背景下也不斷創(chuàng)新，具有了多樣化特征。觀念攝影能夠展現(xiàn)更廣的范疇和更豐富的主題，融媒體時代的觀念攝影也更加絢麗多彩。

關(guān)鍵詞：融媒體時代；觀念攝影；互動性就

目前來說，我國正處于融媒體時代。融媒體指的是新媒體與傳統(tǒng)媒體相互融合的一種形式，在宣傳和媒介等多個方向進(jìn)行有效的整合，使媒體資源能夠得到更為廣泛的利用。在融媒體時代，新媒體與傳統(tǒng)媒體形成了有機(jī)融合，在一定程度上加快了信息的傳播速度。相較于傳統(tǒng)的媒體環(huán)境來說，融媒體時代的信息種類更加豐富，信息來源渠道更廣，在一定程度上轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的媒體環(huán)境。在當(dāng)前的媒體環(huán)境下，人們的社會生活都受到了極大的影響，我國社會經(jīng)濟(jì)和文化等多個領(lǐng)域都呈現(xiàn)快速發(fā)展的趨勢，融媒體的出現(xiàn)是社會發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。

融媒體時代的觀念攝影概述

融媒體發(fā)展的主要目的是進(jìn)行有效的信息傳播，而信息傳播的整體環(huán)境是由媒介所引導(dǎo)的。攝影不僅僅是一種直接展現(xiàn)事物的方式，攝影在現(xiàn)代社會的發(fā)展背景下，已經(jīng)成為一種十分重要的藝術(shù)展現(xiàn)手段[1]。雖然攝影在誕生之初，受到攝影技法等多方面的限制，并不能夠展現(xiàn)出攝影藝術(shù)的傳播，但隨著近年來我國現(xiàn)代化的發(fā)展和各種軟硬件設(shè)施的完善，攝影藝術(shù)已經(jīng)得到了前所未有的發(fā)展。觀念攝影是一種現(xiàn)代化的攝影類型，其并非從攝影藝術(shù)中誕生，而是由觀念藝術(shù)延伸演變而來。觀念藝術(shù)是20世紀(jì)60年代中后期至70年代在西方出現(xiàn)及風(fēng)靡的一種藝術(shù)形式，觀念藝術(shù)家主要應(yīng)用聲音、影像，或者行為藝術(shù)等多種方式來展現(xiàn)自己對藝術(shù)或者對社會的理解，所以觀念藝術(shù)并非一種單獨(dú)的藝術(shù)觀念，而是多種不同藝術(shù)形式的總和。觀念藝術(shù)的創(chuàng)作方式具有極高的靈活性，而這樣的藝術(shù)形式也方便藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，以表達(dá)自己的藝術(shù)主張[2]。運(yùn)用攝影是影像藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要手段，也是觀念藝術(shù)中重要的一項內(nèi)容。從創(chuàng)作方式進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)觀念攝影的最終目的是展現(xiàn)藝術(shù)家想要表達(dá)的主要內(nèi)容。藝術(shù)家在拍攝照片時往往會通過創(chuàng)意拍攝或者后期技術(shù)處理的方式對畫面進(jìn)行創(chuàng)作，以表達(dá)自身的創(chuàng)意。對于觀念攝影來說，按下快門的那一刻并不意味著藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)束，更重要的是拍攝前的相關(guān)內(nèi)容。觀念攝影創(chuàng)作中的主要內(nèi)容包括創(chuàng)意構(gòu)思、場景布置，以及人物安排和道具制作等多項內(nèi)容，觀念攝影的最終目的不僅是展現(xiàn)社會問題或者藝術(shù)思維，也需要引起欣賞者的共鳴，在一定程度上引發(fā)欣賞者思考。只有達(dá)到這樣的目的，才算得上是優(yōu)秀的觀念攝影作品。融媒體時代，各種AR技術(shù)和VR技術(shù)也得到了極為廣泛的應(yīng)用，媒介創(chuàng)新直接意味著內(nèi)容的創(chuàng)新。合適的媒介能為藝術(shù)家展示自身創(chuàng)意提供更便捷的途徑，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時，能夠借助合適的媒介最大限度地展現(xiàn)自己的創(chuàng)意優(yōu)勢。對于觀念攝影師來說，其創(chuàng)作表達(dá)的不僅僅是圖像的內(nèi)容，也包含欣賞者的共鳴和反饋，促使觀念攝影能夠獲得更廣泛的傳播以及更多的外界反饋和思考，朝著更廣闊的方向發(fā)展。攝影是融媒體時代一種十分重要的媒介傳播形式，在媒介傳播環(huán)境不斷發(fā)展中，觀念攝影的可能性得到了進(jìn)一步的拓展，所展現(xiàn)的內(nèi)容也更加全面深化，觀念攝影已經(jīng)成為一種十分重要的藝術(shù)創(chuàng)作手段，其發(fā)展也變得更加多樣化。

融媒體時代觀念攝影的特點(diǎn)

就目前來說，攝影與人們的生活其實有著較為密切的關(guān)聯(lián)。無論是現(xiàn)在的攝像機(jī)還是人們的手機(jī)，都能夠作為創(chuàng)作的工具，人們無需獲得昂貴的攝影器材，也無需掌握復(fù)雜的攝影技術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作的門檻大大降低，人人都可以作為攝影藝術(shù)家進(jìn)行攝影創(chuàng)作[3]。在這樣的技術(shù)支持下，攝影真正成為一種全民藝術(shù)。過去的攝影不僅需要掌握前期拍攝技術(shù)，還需要掌握后續(xù)的沖印技術(shù)。在現(xiàn)代的社會環(huán)境中，不僅不需要掌握復(fù)雜的操作技術(shù)，后期的攝影創(chuàng)作也可以通過手機(jī)上的各種App進(jìn)行，基本實現(xiàn)了“傻瓜式”的操作。在目前我國的社會環(huán)境中，大量的手機(jī)圖像處理App幾乎可以滿足任何人的任何修圖需求，所以越來越多的人也參與到了觀念攝影的創(chuàng)作中來。在這樣的狀況下，想要使觀念攝影能夠獲得大眾的青睞，就需要跳出傳統(tǒng)的攝影框架，站在一個更高的角度上進(jìn)行創(chuàng)作，只有這樣才能夠提高觀念攝影的藝術(shù)性得到更多人的認(rèn)可[4]。事實上，許多觀念攝影大師所創(chuàng)作的各種作品，都不是簡單應(yīng)用攝影方法完成的。在大多數(shù)攝影作品的創(chuàng)作中，攝影只是其中一個重要的步驟，而非決定性的步驟，在拍攝完成后大多數(shù)攝影師都會采用其他創(chuàng)作手法完成創(chuàng)作。例如攝影師馬良《移動照相館》中的影像作品都是通過前期置景、拍攝以及后期處理的方式所創(chuàng)作的，其內(nèi)容看起來屬于攝影藝術(shù)，但其實是裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。而另一位藝術(shù)家姚璐的作品《中國景觀》靈感來源是宋朝的繪畫，遠(yuǎn)看其藝術(shù)作品，就像是中國山水畫，而近看細(xì)節(jié)則能夠發(fā)現(xiàn)其主題是中國在近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下對環(huán)境造成的破壞[5]。通過對這些因素進(jìn)行綜合分析，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代攝影藝術(shù)的整體觀念越來越模糊，不同的媒介和媒體呈現(xiàn)著互相融合的特點(diǎn)，這也促進(jìn)了觀念攝影與其他藝術(shù)門類的融合，一件藝術(shù)品也不會像以往一樣，被明確地稱為是某某藝術(shù)的藝術(shù)作品。融媒體時代，所有藝術(shù)都能夠互相交融，攝影可以與書法和繪畫相結(jié)合，也可以與現(xiàn)代化的裝置藝術(shù)相結(jié)合，一切有助于主題表達(dá)的內(nèi)容，都可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材進(jìn)行使用，通過這種方式有助于推動藝術(shù)環(huán)境的整體發(fā)展。

融媒體時代觀念攝影的發(fā)展

攝影與繪畫具有極大的不同，在以往的藝術(shù)創(chuàng)作中，無論是繪畫還是雕塑等創(chuàng)作，都是藝術(shù)家在某一種媒介中進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)作。如今，我國的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)快速發(fā)展的趨勢，在這樣的背景下，思維和技術(shù)也不斷更新和優(yōu)化。在融媒體時代，與攝影相關(guān)的科技快速發(fā)展，各種新材料和新技術(shù)的應(yīng)用也方便了圖像的創(chuàng)作，這些都為我國藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展帶來了新的推動力[6]。全息攝影技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)是目前科技發(fā)展背景下的新技術(shù)，這為觀念攝影帶來了新的創(chuàng)作形式。全息攝影是一種無需攝像機(jī)的影像獲取方式，這種獲取方式是將物體的光波波陣面的振幅和相位的信息進(jìn)行記錄，當(dāng)觀看者觀看這個物品的光波時，就能夠從不同的視角進(jìn)行觀看，所具有更強(qiáng)的景深感。虛擬全息技術(shù)是一種將電腦設(shè)備應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中的新型技術(shù)，能為觀眾呈現(xiàn)一個虛擬的三維空間，反饋嗅覺和觸覺等多方面的感知，能夠使觀察者有身臨其境的感受，大大提高攝影師的創(chuàng)作效率，并且也為攝影師提供更多的創(chuàng)造途徑。在新媒體不斷發(fā)展的背景下，觀念藝術(shù)得到了有效的發(fā)展與創(chuàng)新，而觀念攝影的畫面形式和創(chuàng)作形式也更為豐富，藝術(shù)作品已經(jīng)不僅僅是為某些藝術(shù)欣賞者提供的內(nèi)容，藝術(shù)作品的受眾已經(jīng)面向現(xiàn)代社會環(huán)境中所有的人群。在融媒體時代背景下，觀念攝影呈現(xiàn)多元化發(fā)展，在發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)盡量給予其足夠的技術(shù)支持，通過這種形式注重多媒體的整合，這樣才能夠為觀眾帶來更新的體驗。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫一峰.觀念攝影中的置景式攝影手法研究[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué),2017.

[2]沐曉熔.當(dāng)代觀念攝影創(chuàng)作的瓶頸與突破[J].民族藝術(shù)研究,2016(3):234-240.

[3]陳華翔.觀念攝影及其觀念[D].上海:上海師范大學(xué),2016.

[4]鐘雨哲.論觀念攝影創(chuàng)作邏輯的重要性[D].上海:華東師范大學(xué),2016.

[5]朱志仁.觀念攝影中光影元素的運(yùn)用研究[D].蘇州:蘇州大學(xué),2015.

[6]尚冠衛(wèi).論觀念攝影的符號學(xué)特征[D].南京:南京藝術(shù)學(xué)院,2009.

作者：李濤