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一、目前關(guān)于主客體關(guān)系多種說法的質(zhì)疑

主體與客體的關(guān)系，是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。主體與客體的本質(zhì)區(qū)別在于：主體在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，是為了按照自身的尺度去認(rèn)識(shí)和改造客體，因而在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出了目的性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中居于支配地位；客體之所以成為主體的對(duì)象性存在，是因?yàn)榭腕w一方面具有滿足主體需要，可以被主體認(rèn)識(shí)和改變的性質(zhì)。另一方面客體又具有律他的性質(zhì)，制約著主體的活動(dòng)?？腕w在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中處于被支配地位，是起被動(dòng)作用的一方。但主體與客體的區(qū)別是相對(duì)的，兩者之間不僅可以相互滲透，而且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。主體不僅是主體，也可以成為客體。當(dāng)主體自身被作為認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象時(shí)，也就成為社會(huì)、他人及自我的客體?？腕w不僅是客體，也可以成為主體?？腕w以主體存在為前提，并內(nèi)蘊(yùn)著主體的存在，主體本身還是客體的一個(gè)有機(jī)組成部分。主客體關(guān)系是在動(dòng)態(tài)過程(認(rèn)識(shí)過程和實(shí)踐過程)中產(chǎn)生的，而且隨著這一過程的結(jié)束，主客體關(guān)系也隨之結(jié)束。如果主客體的規(guī)定性搞不清楚，往下主客體的討論就很難深入下去。

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育的主客體關(guān)系問題的研究，主要有教育者單主體說、主客體關(guān)系群說、主導(dǎo)主體說、雙主體說、雙向互動(dòng)說、主體際說等多種見解，在此就不一一贅述了。其中單主體說、主客體關(guān)系群說、主導(dǎo)主體說已經(jīng)受到嚴(yán)重的批駁，而雙主體說、雙向互動(dòng)說、主體際說仍具有很重要的影響。但筆者認(rèn)為目前所有的關(guān)于主客體關(guān)系的界定都局限在教育活動(dòng)這一具體環(huán)節(jié)上，任何一種都不足以清楚地闡釋整個(gè)思想政治教育過程中主客體關(guān)系的不同模式。

思想政治教育的層次性、多樣性、動(dòng)態(tài)性決定了這一過程中的主客體關(guān)系絕不是單一的、凝固的、線性的關(guān)系。從橫向看，完整的思想政治教育過程包括教育者的教育實(shí)踐、受教育者的內(nèi)化和外化階段、重新教育四個(gè)階段，各階段的主客體關(guān)系不同；縱向看，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、社會(huì)各階段思想政治教育過程中的主客體的性質(zhì)、特點(diǎn)及其關(guān)系也各不相同。主客體關(guān)系的研究必須以唯物辯證法為指導(dǎo)，具體剖析各種思想政治教育階段、層次中的主客體的性質(zhì)及其聯(lián)結(jié)方式，尋求不同類型的主客體關(guān)系模式，以闡解、規(guī)范和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的思想政治教育實(shí)踐，并豐富、完善思想政治教育過程理論。這或許是思想政治教育過程主客體關(guān)系研究進(jìn)一步深化的可行之路。

二、思想政治教育過程各階段的主客體關(guān)系

思想政治教育過程是一個(gè)充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的過程，思想政治教育過程中諸要素之間的矛盾雙方既對(duì)立又同一，相互作用，相互轉(zhuǎn)化，共同推動(dòng)著思想政治教育過程的發(fā)展，從而使思想政治教育過程必然呈現(xiàn)出自身固有的規(guī)律。因此，筆者將從各階段具體的矛盾和規(guī)律出發(fā)，來探討思想政治教育過程各階段不同的主客體關(guān)系。

1.教育階段

這一階段教育者把一定社會(huì)要求的思想政治品德規(guī)范和理論知識(shí)傳授給受教育者，受教育者則在各種因素的作用下，以自己已有的認(rèn)識(shí)水平為基礎(chǔ)，自覺地選擇、消化、吸收這些思想政治品德要求，從而轉(zhuǎn)化為自己的思想政治品德的過程。在此階段，思想政治教育的基本矛盾首先表現(xiàn)為第一種形態(tài)：教育者所表達(dá)的一定社會(huì)的思想政治品德要求和受教育者原有的思想政治品德認(rèn)識(shí)水平的矛盾及其運(yùn)動(dòng)。正是這一矛盾及其運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了思想政治教育過程的第一階段。

受教育者進(jìn)入思想政治教育過程之前，就已經(jīng)形成了一定的思想政治品德結(jié)構(gòu)，達(dá)到了一定的思想政治水平。因此，教育者在對(duì)受教育者實(shí)施教育之前，必須對(duì)受教育者的思想政治品德狀況進(jìn)行調(diào)查研究，確定與受教育者的思想政治品德水平相協(xié)調(diào)的教育內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教育情境，擇相應(yīng)的教育方法，然后再實(shí)施教育活動(dòng)。接下來，教育者通過一定社會(huì)的思想政治品德規(guī)范的傳授影響受教育者，使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)。受教育者內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為教育者所傳授的一定社會(huì)的思想政治品德規(guī)范與受教育者已有的思想政治品德水平之間的否定性運(yùn)動(dòng)。這種否定性運(yùn)動(dòng)使得受教育者的思想政治品德諸心理要素呈現(xiàn)出此消彼長(zhǎng)、此漲彼落的狀態(tài)。只有通過教育者的教育活動(dòng)，才能使這種狀態(tài)向積極方向變化發(fā)展。這時(shí)，教育者的教育活動(dòng)是矛盾的主要方面，居于支配地位；而受教育者的思想政治品德狀況，是矛盾的次要方面，居于從屬地位。因此，教育者主動(dòng)認(rèn)識(shí)和改造受教育者，處于主體地位，而受教育者則是教育者認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，處于客體地位。

但是，矛盾雙方在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的。受教育者在接受教育的同時(shí)也是自我教育主體，會(huì)自覺、能動(dòng)地以主體視角審視教育者的教育活動(dòng)及其傳遞的教育信息的價(jià)值和意義，以自己的認(rèn)知圖式理解、評(píng)價(jià)、選擇、內(nèi)化教育者所傳遞的教育目的和內(nèi)容，進(jìn)行知情信意行的轉(zhuǎn)化。這時(shí)就構(gòu)成了基本矛盾的第二種形態(tài)：思想政治教育者傳遞的具體的思想政治教育目的、內(nèi)容與思想政治受教育者接受可能性之間的矛盾。因此，受教育者主動(dòng)去認(rèn)識(shí)、選擇、吸收教育內(nèi)容，同時(shí)也主動(dòng)去認(rèn)識(shí)、模仿和影響教育者，受教育者就成了主體，而教育者和教育內(nèi)容同是主體認(rèn)識(shí)的客體。

所以說，在這一個(gè)獨(dú)立的教育階段，教育者和受教育者之間是雙主體的關(guān)系，但不是簡(jiǎn)單地因?yàn)槎叨际侨?，所以都是主體；而是因?yàn)殡p方存在相互認(rèn)識(shí)并施加影響的對(duì)象，才構(gòu)成了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中的主客體關(guān)系。目前學(xué)術(shù)界種種主客體關(guān)系的爭(zhēng)論也集中在這個(gè)階段，必須加以嚴(yán)格的界定和具體的分析，才能弄清楚二者的關(guān)系。

2.內(nèi)化階段

受教育者的思想政治品德的形成過程是從知到行的過程，即知然后行，行深化知，知行互動(dòng)，最終達(dá)到知行統(tǒng)一的過程。當(dāng)教育者的教育活動(dòng)與受教育者的思想政治品德狀況相協(xié)調(diào)時(shí)，受教育者必然主動(dòng)接受教育，從而引起自身內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)。思想政治受教育者在接受教育之時(shí)對(duì)自身已有一種評(píng)判性的自我認(rèn)識(shí)，在思想政治教育者所傳遞的社會(huì)要求鼓舞下，在思想政治教育目的和內(nèi)容的指引下，他會(huì)產(chǎn)生一種新的自我意象，那是一種更高階段的理想的“應(yīng)然”和“將然”狀態(tài)。反觀自身當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)狀況，受教育者會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自我教育期望和意向，形成一種較高層次的“心境”。這種自我期望將會(huì)增強(qiáng)他對(duì)思想政治教育目的、內(nèi)容的理解、體悟和追求，也為他的自我教育設(shè)定方向，提供內(nèi)在動(dòng)力，令其不斷地改造現(xiàn)實(shí)的自我，不斷提高既有思想政治品德水平。當(dāng)然，理想的“應(yīng)然”狀態(tài)的自我教育期望不能脫離實(shí)際，要接近“最近發(fā)展區(qū)”，要有不斷接近，逐步實(shí)現(xiàn)的可能性，這二者之間的距離和張力則構(gòu)成基本矛盾的第三種形態(tài)：思想政治受教育者在教育情境中達(dá)成的自我教育期望與自身既有思想政治品德水平之間的矛盾。

在內(nèi)化階段，受教育者的思想政治品德狀況的運(yùn)動(dòng)成為這一過程的主要矛盾，居于支配地位；這時(shí)，受教育者作為主體，其客體指向自身的思想政治品德狀況及其所接受的教育內(nèi)容和目的。而教育者的教育活動(dòng)成了這一過程的次要矛盾，居于從屬地位。如果不明白這一過程基本矛盾的轉(zhuǎn)化，就會(huì)誤認(rèn)為教育者依然是這一過程的主體，而對(duì)受教育者關(guān)注的不夠，難以把握其中主客體關(guān)系變化的實(shí)質(zhì)。

3.外化階段

思想政治教育過程的基本矛盾還表現(xiàn)為思想政治受教育者自身的矛盾。

在教育者的幫助和促進(jìn)下，受教育者把自身在內(nèi)化階段已經(jīng)形成的思想政治品德認(rèn)識(shí)自覺地轉(zhuǎn)化為自身的思想政治品德行為，并養(yǎng)成相應(yīng)的思想政治品德行為習(xí)慣的過程。在此階段，基本矛盾又轉(zhuǎn)化為第四種形態(tài)：受教育者內(nèi)在的思想政治品德認(rèn)識(shí)和思想政治品德行為的矛盾及其運(yùn)動(dòng)。正是這一矛盾及其運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著個(gè)體的思想政治品德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想政治品德行為。這一階段的完成意味著他們能自覺、主動(dòng)地用相應(yīng)的理論框架認(rèn)識(shí)問題，用相應(yīng)的理性思維分析問題，用從思想政治教育過程中傳承來的理想、信念和價(jià)值觀指引自己的生活實(shí)踐；在新問題、新現(xiàn)象面前也能主動(dòng)思考，積極探索解決方案。思想政治受教育者思想政治品德的發(fā)展是其自身知情信意行內(nèi)部矛盾的客觀運(yùn)動(dòng)結(jié)果，知情意信行的矛盾鏈接上了思想政治教育過程的作用鏈條，才使得思想政治教育過程基本矛盾轉(zhuǎn)化扣住了關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

在這一過程中，受教育者為主體，其作用的客體則指向自身知情信意行內(nèi)部矛盾的客觀運(yùn)動(dòng)。正確理解了此時(shí)受教育者是主體，學(xué)生的主動(dòng)性就能更好地發(fā)揮，允許學(xué)生在學(xué)習(xí)上有適當(dāng)?shù)淖灾鬟x擇的空間，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，形成積極主動(dòng)和生動(dòng)活潑的思想政治教育的新局面，才能達(dá)到我們實(shí)施思想政治教育的目標(biāo)。

當(dāng)然在內(nèi)化和外化階段，教育者并不是無所作為。受教育者的思想政治品德認(rèn)識(shí)向思想政治品德行為的轉(zhuǎn)化是一個(gè)復(fù)雜的過程，需要經(jīng)過許多中間環(huán)節(jié)。只有促進(jìn)受教育者的知、情、信、意、行五個(gè)思想政治品德心理要素的平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化。因此，教育者也不是孤立于過程之外，而是積極主動(dòng)地對(duì)受教育者“曉之以理”、“動(dòng)之以情”、“篤之以信”、“煉之以志”和“導(dǎo)之以行”。如果以教育者為主體，其實(shí)踐和施加影響的客體應(yīng)該是受教育者。

4.重新教育階段

即教育者和受教育者互相聯(lián)系，把受教育者的思想政治品德行為所產(chǎn)生的社會(huì)效果進(jìn)行反饋檢驗(yàn)，進(jìn)一步調(diào)節(jié)教育者和受教育者實(shí)施新一輪“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”的行為，以便形成更好的思想政治品德行為和習(xí)慣的過程。在此階段，基本矛盾轉(zhuǎn)化為第五種形態(tài)：存在著一定社會(huì)的思想政治品德要求同思想政治教育過程的社會(huì)效果之間的矛盾及其運(yùn)動(dòng)。正是這一矛盾及其運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了思想政治教育過程的第四階段。這一階段實(shí)質(zhì)上是新一輪思想政治教育過程的開端。

重新教育階段又分為信息反饋和評(píng)估控制兩個(gè)前后相續(xù)的階段。信息反饋是受教育者在先前接受教育者的自覺影響后，或在受到教育環(huán)境的自發(fā)影響后，把獲得的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為，反饋于教育者，使教育者了解受教育者接受教育的效果，或受教育環(huán)境影響的情況。在思想政治教育過程中，受教育者總是會(huì)以各種方式對(duì)教育者施加的教育影響做出一定的信息反饋。這一環(huán)節(jié)中，受教育者為主體，教育者是其反饋的客體。

評(píng)估控制是教育者依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思想政治教育過程的實(shí)際效果進(jìn)行質(zhì)的評(píng)判和量的估價(jià)，在此基礎(chǔ)上，針對(duì)受教育者偏離教育目標(biāo)的狀況，對(duì)其予以“端正”，最終使其思想政治品德符合預(yù)定的目標(biāo)。評(píng)估控制實(shí)質(zhì)上是為了糾正思想政治教育過程的實(shí)際效果與教育目標(biāo)的偏差。它是思想政治教育過程的一個(gè)不可缺少的基本環(huán)節(jié)。它不僅標(biāo)志著一個(gè)具體的思想政治教育過程的結(jié)束，而且為新一個(gè)思想政治教育過程的開始奠定了基礎(chǔ)，提供了條件，并構(gòu)成了新一個(gè)思想政治教育過程的起點(diǎn)。在這一環(huán)節(jié)中，教育者是實(shí)施評(píng)估控制的主體，而受教育者則是其進(jìn)行評(píng)估控制的客體。

我們不妨把上文所分析的基本矛盾運(yùn)動(dòng)子過程和不同子過程中的矛盾具體表現(xiàn)形態(tài)和其中的主客體關(guān)系以圖表形式展現(xiàn)出來。

表格(1)

綜上所述，構(gòu)建思想政治教育過程中的主客體關(guān)系具有重要的意義與作用，它不但有利于把握整個(gè)思想政治教育的動(dòng)態(tài)過程，而且有利于教育者和受教育者雙方地位的平等，促進(jìn)雙方不斷提高自身素質(zhì)，以期在更高水平上實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。同時(shí)，還有利于認(rèn)識(shí)和把握教育者和受教育者的主體性，更好地推進(jìn)思想政治教育過程的深入發(fā)展。

注釋：

[l]余亞平.思想政治教育學(xué)新探[M].上海人民出版社,2004.

[2]《巴甫洛夫選集》，科學(xué)出版社1955年版，第49頁(yè).

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摘要：主客體關(guān)系是人類活動(dòng)所特有的關(guān)系，是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中普遍存在的本質(zhì)關(guān)系；思想政治教育中的主客體關(guān)系是一種特殊的主客體關(guān)系，然而縱觀各種學(xué)說、觀點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)，他們都試圖為諸多教育形態(tài)和過程構(gòu)筑一種靜態(tài)的主客體關(guān)系，并做出封閉式的結(jié)論。因此，從哲學(xué)主客體關(guān)系的角度出發(fā)，以思想政治教育的基本矛盾為線索，從基本矛盾演化的具體形態(tài)中動(dòng)態(tài)考察各階段的主體、客體以及它們之間關(guān)系，無疑對(duì)我們加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作具有十分重要的理論意義。

關(guān)鍵詞：主體；客體；主客體關(guān)系；思想政治教育基本矛盾；思想政治教育過程