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孔子形神共存、形俱而神生的“形質(zhì)神用”的唯物觀避免了西方心理學(xué)對身心觀混亂的局面，奠定了我國心理學(xué)史的唯物主義觀，他的“天地萬物人為貴”的思想也肯定了人的價值，使人從西方心理學(xué)把人等同于機器中解放出來實現(xiàn)“對人的發(fā)現(xiàn)”。

基本人性觀—習(xí)與性?？鬃訉⑷诵苑譃樯院土?xí)性“，性相近，習(xí)相遠”“，性”指的是生性，是人先天所具有的自然本性“，習(xí)”指的是習(xí)性，是后天經(jīng)驗獲得的社會本性，他認為人出生時生性是相近的，即不善也不惡，但隨著教育、環(huán)境的影響，出現(xiàn)了各種不同的習(xí)性，人性才有了善惡?？鬃诱J為生性是可以塑造的，人的心理是可以發(fā)展的?？鬃右膊⒉环穸ㄉ缘脑加捅灸?，認為要“尊天命”，孔子也看到人性中還是存在著善的成分，是人區(qū)別于動物人之為人的地方，善是通過對天道的追求，即“仁者，愛人”來實現(xiàn)?？鬃臃治隽松耘c習(xí)性之間的關(guān)系，提出“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）“，質(zhì)”為“素質(zhì)，本質(zhì)，稟性”，跟“性”同意，表現(xiàn)人的生物性“；文”是“文采，華麗”與“質(zhì)“”野”相對，與“習(xí)”同意。這句話就是說個體生物性超過了文化塑造社會性，人的行為就會比較粗野，如果是文化性超過了生物性，就被社會同化了，沒有了自我。只有個體的生物性屬性和社會性屬性保持平衡，才能達到君子這樣的理想人格。可見孔子辯證的看待了心理發(fā)展中的天性與教養(yǎng)的關(guān)系“，持中道而行之”是其整體思想最基本的基調(diào)。傅蓉分析了“質(zhì)”、“文”，認為，“質(zhì)“”文”對應(yīng)心理結(jié)構(gòu)中的“本我”與“超我”，認為心理二元結(jié)構(gòu)論以及心理發(fā)展觀這兩個基本觀點貫穿了孔子的整個心理學(xué)思想。

孔子的普通心理學(xué)思想

1.心理過程。

（1）感知覺—知與慮。孔子非常重視感知覺在學(xué)習(xí)的作用?？鬃诱J為“多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也”（《為政》），通過“多聞“”多見“”多識”多種渠道去增長知識和見聞“，多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行有余，則寡悔?！边@樣就能達到講話時不會沒話說，為人處事得當不會后悔。除了感知覺經(jīng)驗的積累，孔子還認為在感知過程中應(yīng)采取了“默而識之”“、多學(xué)而識之”等多種增強記憶的方法，遇到問題應(yīng)“不恥下問”?？鬃影讶说乃季S分成“近思”和“遠慮”兩個過程，即對當下的問題的思考和長遠的打算，提出“人無遠慮，必有近憂”?？鬃右笕藗冊谏钪小叭级小?，對于問題采取“叩竭兩端“”舉一反三”等思考策略。關(guān)于思維與感知的關(guān)系，孔子認為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就是說感知獲得的感性知識，如果不進一步理性思考，就會迷茫，只理性思考而不去增加感性知識，那么問題也得不到解決。

（2）情緒—情與欲?？鬃邮且粋€感情豐富和敏感的人。他認為人最基本的情感只有“好“”惡”兩種，喜怒哀樂等情緒情感都是從這兩種情感中分化出來，他的這種兩分法為我國古代心理學(xué)“情二端”說奠定了基礎(chǔ)?？鬃訉厩榫w與高級情感也作了論述。對基本的情緒，孔子提倡要善于表達和順應(yīng)外物“，人之喜，以物之當喜；圣人之怒，以物之當怒。是圣人之喜怒，不系于心而系于物也。”孔子更重視高級的情感如道德感、理智感和美感。對父母的孝道“父母在，不遠游，游必有方。”理智感“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”孔子認為對感情表達一定要有度保持在中庸的平和狀態(tài)，否則過猶不及?！栋速分杏涊d“，關(guān)睢，快樂而不淫欲，悲哀但不傷神”“，喪致乎哀而止?！啊庇敝傅氖侨说男枰?、欲求。子曰“：己欲立而立人，己欲達而達人?！保ā队阂病罚褪钦f自己的欲求站得住才能幫助別人滿足欲求，這種“推己及人”是施行“仁”的重要原則?？鬃诱J為人的欲望過多也會阻礙人的行為，認為“不欲”是“完人”的基本品質(zhì)之一，認為真正的修養(yǎng)應(yīng)該做到節(jié)欲、不欲以及推欲。

（3）意志—志與意。意志包含目的與動機?？鬃铀f的“志”與“意”與現(xiàn)代心理對意志解釋同意?？鬃臃浅Ｖ匾暋爸尽钡膬r值，認為“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”?？鬃訉⒁庵拘袨榉譃椤傲⒅尽薄?、篤信“”有恒”三個階段，即首先要有明確的志向，并相信自己的志向是可行的，在執(zhí)行階段要堅持自己的志向。人的意志行為中常常出現(xiàn)目標沖突，孔子認為當內(nèi)心道德追求與對權(quán)錢相沖突時，人應(yīng)該追求高尚的道德，即“富與貴，是人之所欲也，不以正道得之，不處也”，這就是孔子認為“仁人”應(yīng)該要做到的?？鬃右舱撌隽艘粋€好的意志力所具有的品質(zhì)，如“克己”即自制性“，死守”就是堅持性。

2.個性心理特征。

（1）智能?！爸恰奔粗腔?、才智“，能”即才能、能力，孔子通常將兩者分開來考察?？鬃訉⑷说闹橇Ψ殖扇N類型“：唯上智與下愚不移”（《陽貨》）“，中人以上，可以語也；中人以下，不可以語上也”（《雍也》），將智力分成“上智“”中人“”下愚”三種類型，對應(yīng)現(xiàn)代心理學(xué)中的智力“超?！薄?、正?！薄?、低下”?？鬃诱J為“上智”與“下愚”是不可以倒置，人的智力有一定的穩(wěn)定性，但是孔子并不否定智力是可以發(fā)展的。孔子認為人的智力不是“天縱之”而是在“少也賤“”多鄙事”等生活中培養(yǎng)出來?？鬃诱J為不同智力的人要“因材施教”“，上智”的人可以傳授高深的學(xué)問“，下愚”者要循序漸進的傳授。智力心理學(xué)根據(jù)智力與先天稟賦與社會文化因素的關(guān)系分成流體智力與晶體智力。流體智力是較少受教育文化的影響，晶體智力是人在后天學(xué)習(xí)到的能力，與社會文化有密切關(guān)系，我們可以看出，孔子既看到了智力的先天遺傳性，又看到了智力的社會發(fā)展性。關(guān)于能力的論述，主要體現(xiàn)在孔子對學(xué)生思維能力與適應(yīng)能力的觀察?？鬃影l(fā)現(xiàn)學(xué)生在接受知識的過程中表現(xiàn)出不同的思維差異，顏回能夠“聞一知十”，端木賜卻只能“聞一知二”?？鬃臃治鰧W(xué)生的社會適應(yīng)和工作能力差異“，由也，千乘之國，可使治其文武也”仲由的能力可以擔當一個大國國家軍事工作“；求也，千室之邑，百乘之家，可使之宰也”，冉求可以當一個大國行政長官“；赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”，公西赤善于交流，可以負責國家的賓客接待。可見孔子非常清楚地了解自己的學(xué)生能力?？鬃诱J為智力與能力是獨立的，一個人的智力水平高，能力水平不一定高，相反，能力水平高，智力水平不一定高。顏回雖然能夠“聞一知十”，在“從政”等能力上卻不行，子路“何學(xué)之有”卻可以管理千乘之國的“兵賦”。

（2）人格?？鬃釉谌粘Ｉ钆c教學(xué)中注意觀察學(xué)生的性格特征，對每個學(xué)生的性格差異有準確地把握?！断冗M》記載了孔子對他四個學(xué)生性格的描述“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”，意思是高柴為人愚笨，曾參反應(yīng)遲鈍，子張有點固執(zhí)，子路魯莽，孔子根據(jù)學(xué)生主要特質(zhì)對學(xué)生進行了評價，體現(xiàn)了孔子對人格特質(zhì)的認識。孔子也曾把人的性格分成三種類型“，不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也?！保ā蹲勇贰罚@三種性格分別是中形、狂者、狷者，孔子認為狂者好進取，與性格類型中的外傾性相似，狷者拘謹、謹言慎行，與內(nèi)傾性相似，而中者即不貿(mào)然進取，也不會過分拘謹，可以看作中間型。孔子對學(xué)生性格特征與性格差異的觀察，主要的目的是為了塑造理想的人格，據(jù)此他將人格分成兩類：君子與小人。他認為君子應(yīng)該具有以下特征：①“仁”為最高道德標準；②“中庸”為最高行為準則；③愛憎分明，講禮儀；④好學(xué)，納言敏性。相反，小人是見利忘義、貪圖富貴的人。從上述兩種分類中，可以看出孔子認為性格有好壞之分，最直接反映了一個人的道德風貌，同時也提出了理想人格要做到人格的和諧統(tǒng)一，也就是“中庸”狀態(tài)。

作者：劉向前單位：浙江財經(jīng)學(xué)院黨委學(xué)工部