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一、新古典主義的特征

選擇重大歷史事件和重大現(xiàn)實(shí)時(shí)間作為表現(xiàn)題材，是新古典主義的最顯著特征，而藝術(shù)形式則突出理性表現(xiàn)。新古典主義強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖完整，形式理性，造型上重視素描基礎(chǔ)和輪廓，特別注重如雕塑形象一般的人物，對(duì)色彩則不夠重視。在當(dāng)時(shí)的法國，新古典主義自維安、大衛(wèi)到安格爾，取得了很高的成就，并將新古典主義美術(shù)推向了頂峰。新古典主義首先遵守唯理主義理論，要求藝術(shù)出于理性，藝術(shù)家要摒棄自己的主觀感覺和思想情感，特別是當(dāng)社會(huì)和個(gè)人利益發(fā)生沖突的時(shí)候，個(gè)人要服從社會(huì)、服從法律，并倡導(dǎo)公民的美德，即犧牲、奉獻(xiàn)。新古典主義注重古典藝術(shù)形式的完整，雕刻般的造型形式，尋求典雅、莊嚴(yán)、協(xié)調(diào)，注重素描造型和輪廓，削弱色彩元素，并在藝術(shù)形象創(chuàng)作上推崇古希臘的理想主義美感。新古典主義的“新”，則表現(xiàn)在借用古代英雄主義描繪現(xiàn)實(shí)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取和鞏固政權(quán)服務(wù)，現(xiàn)實(shí)主義色彩極其鮮明。新古典主義在古典主義的美學(xué)規(guī)范下，采用先進(jìn)的工藝技術(shù)和新材質(zhì)，重新詮釋傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵，具有端莊、雅致、顯著的時(shí)代特征。古今結(jié)合的新古典主義風(fēng)格起源于古典時(shí)代，卻不是一味仿古、復(fù)舊，而是追求一種神似。藝術(shù)家巧妙運(yùn)用簡化手法、新材料和新工藝技術(shù)的新古典主義風(fēng)格，著重探求傳統(tǒng)的內(nèi)涵，以裝飾效果增強(qiáng)歷史文化底蘊(yùn)。

二、新古典主義與古典主義的異同

新古典主義雖然脫胎于古典主義，但是二者既有相同之處，又有不同之處。其一，二者都強(qiáng)調(diào)理性。賀拉斯認(rèn)為“要寫作成功，判斷力是開端和源泉”。這里“判斷力”指理性。布瓦洛也主張?jiān)谒囆g(shù)領(lǐng)域高舉起理性的旗幟。但前者認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種理性活動(dòng)，和作家主體的思想深度、道德傾向、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有十分緊密的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作家主體的判斷力；而后者則以理性判斷代替作家個(gè)體的判斷。其二，二者都贊成“藝術(shù)模仿自然”這一觀點(diǎn)，但二者所指稱的“自然”含義與范圍是不一樣的。前者認(rèn)為自然指客觀現(xiàn)實(shí)人的生活；后者認(rèn)為自然指合乎常情常理的事物，特別是指合乎常情常理的人道。其三，二者都主張模仿古典，但目的不一樣。賀拉斯樹立“以希臘為典范的旗幟”是為了建立能與羅馬貴族戰(zhàn)功事跡相媲美的羅馬藝術(shù)；而布瓦洛打起的古希臘羅馬旗幟是為了規(guī)范法蘭西文藝，使法蘭西文藝像羅馬帝國的文藝一樣，成為無愧于“太陽王朝”偉大事業(yè)的輝煌文藝。其四，二者都強(qiáng)調(diào)詩人的道德修養(yǎng)。賀拉斯要求詩人要有德行、有學(xué)識(shí)、有才華，要有認(rèn)真負(fù)責(zé)的創(chuàng)作態(tài)度；布瓦洛也認(rèn)為作家要注意在道德上的自我完善，既要在人格上自尊自愛，又要培養(yǎng)自己健康的審美趣味。其五，二者都主張遵循歷史的性格“定型”和與人物相符的類型性格。賀拉斯提出“合式”這一創(chuàng)作原則，倡導(dǎo)妥帖、合理、平易的風(fēng)格。作品結(jié)構(gòu)必須和諧一致，形成統(tǒng)一的整體。人物性格要遵循傳統(tǒng)的性格“定型”，語言風(fēng)格要與人物的身世和心情相符。布瓦洛強(qiáng)調(diào)“美即真實(shí)”“只有真的才是美的”。因此，刻畫人物要同與歷史傳說一致的性格“定型”以及與品性、年齡相符的類型相一致。其六，二者都強(qiáng)調(diào)文藝的作用。賀拉斯的“寓教于樂”說認(rèn)為文藝具有教化和娛樂雙重功用；布瓦洛也強(qiáng)調(diào)文藝的功用，他根據(jù)真、善、美三者統(tǒng)一的觀點(diǎn)，主張認(rèn)識(shí)、教育和審美三者功用的結(jié)合。其七，因?yàn)閷?duì)造型都有非常嚴(yán)格的準(zhǔn)確要求，所以新古典主義和古典主義都非常強(qiáng)調(diào)素描的核心地位。古典主義畫家認(rèn)為只有素描才能體現(xiàn)藝術(shù)家的思想。古典主義的杰出代表普桑主張藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)理智地運(yùn)用他們的材料，并提出這樣的見解：色彩是繪畫中迷惑視覺和思維的陷阱，就如詩歌文韻的迷惑力一樣。由此可見，古典主義者是重理智而輕直覺的，認(rèn)為素描比色彩更為重要和高貴。新古典主義藝術(shù)家充分繼承了古典主義的這一思想，也重視造型的準(zhǔn)確觀察和光影的正確描繪，并通過理性的描繪保障結(jié)構(gòu)的均衡與形式的完整。

三、結(jié)語

新古典主義自誕生以來，很快成為整個(gè)西歐藝術(shù)界的主流。即便后來的歐洲各國藝術(shù)開始出現(xiàn)本國本民眾的特點(diǎn)，開始重點(diǎn)表現(xiàn)區(qū)域的民族特性，但新古典主義作為資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的主流正統(tǒng)，仍然存在著巨大的影響力。在很長時(shí)間內(nèi)，新古典主義都作為西方資產(chǎn)階級(jí)國家的官方藝術(shù)。此后，藝術(shù)作品雖然開始走向多元化，但新古典主義的深刻影響已深深印刻在西方藝術(shù)家的思維中。

作者：李春輝單位：南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院軟件與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院