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一、龐薰琹藝術(shù)設(shè)計教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展

上個世紀(jì)前期，龐熏栗選擇到法國巴黎深造，恰逢每十二年舉行一次的巴黎博覽會。這次機(jī)緣巧合的觀摩和學(xué)習(xí)機(jī)會，促使龐薰琹對藝術(shù)與設(shè)計有了全新的認(rèn)識，并開始理解生活中處處充斥著設(shè)計的美?；貒?，龐薰琹一直在國立藝專進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過程中，他逐步意識到中國藝術(shù)設(shè)計與世界藝術(shù)設(shè)計理念在概念、選材范圍上都有著巨大的差異，中國的藝術(shù)設(shè)計概念過窄，這就導(dǎo)致學(xué)生難以用更加開闊的眼光進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計。為了扭轉(zhuǎn)這種不正確的傾向，其針對當(dāng)時學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時，主要集中在繪畫設(shè)計上的弊端，通過積極的引導(dǎo)與教化，逐漸將西方的藝術(shù)設(shè)計理念引入到課堂中，使學(xué)生意識到藝術(shù)設(shè)計并不僅僅是繪畫設(shè)計，而是與生活中各個方面都是有密切關(guān)系的。

二、龐薰琹藝術(shù)設(shè)計思想對當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教育的影響

龐薰琹在當(dāng)時藝術(shù)設(shè)計剛剛起步、國內(nèi)藝術(shù)教育相對狹隘的社會條件下，其藝術(shù)設(shè)計教育思想對于當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教育是有著十分深遠(yuǎn)的影響的。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）藝術(shù)設(shè)計教育是多樣化學(xué)科的綜合表現(xiàn)，需要美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、工學(xué)或哲學(xué)的交叉研究，為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育指明發(fā)展的方向。在這種思想的指導(dǎo)下，龐薰琹在管理和指導(dǎo)教學(xué)活動中提出，設(shè)計要突破“繪畫”的局限，實現(xiàn)應(yīng)用性和實踐性的綜合，為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育指明發(fā)展的方向。首先，確定的藝術(shù)設(shè)計的實用性原則，擺脫了傳統(tǒng)概念中“藝術(shù)”只是單指繪畫的基本概念，為創(chuàng)建更加廣闊的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域和獲得更多的創(chuàng)作題材，提供了十分有益的理論支撐。該種藝術(shù)設(shè)計思想為推動我國藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)代化，促進(jìn)我國藝術(shù)設(shè)計理念與世界早日接軌，提供了十分有益的學(xué)術(shù)支撐。

（二）本土民族工藝文化是我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的基石，發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計科學(xué)必須植根于中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)思想。龐薰琹的工藝美術(shù)思想是建立在深入研究傳統(tǒng)裝飾圖案的原理和效果基礎(chǔ)上,是美學(xué)和藝術(shù)學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。從20世紀(jì)30年代開始，龐薰琹便開始針對我國裝飾藝術(shù)研究，在其著作《論工藝美術(shù)》中總結(jié)了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用等大量思考和經(jīng)驗。“在裝飾繪畫設(shè)計工作中，必須根據(jù)不同對象，各種不同材料，各種不同生產(chǎn)方法和各種不同題材內(nèi)容等等的要求來進(jìn)行設(shè)計，它受到各種各樣限制。所以，學(xué)裝飾藝術(shù)的人，必須嚴(yán)格鍛煉自己，訓(xùn)練自己的眼睛，使它能識別好壞。訓(xùn)練自己的頭腦，使思路能比較寬廣，思索能比較敏捷。同時還要訓(xùn)練一雙手，熟練各種表現(xiàn)技法?！饼嬣宫l通過傳統(tǒng)紋樣和裝飾圖案的研究，借鑒西方先進(jìn)的圖像學(xué)和藝術(shù)學(xué)研究方法，使自己的裝飾藝術(shù)思想博采眾家之長,并在設(shè)計實踐中具有實用性的效果。因此，在設(shè)計教育方面，他提出首先要對中國傳統(tǒng)工藝美學(xué)思想進(jìn)行科學(xué)的梳理和繼承；其次要賦予傳統(tǒng)工藝新的生命力，為中國現(xiàn)代設(shè)計奠定創(chuàng)造審美價值的基礎(chǔ),提高工藝美術(shù)教育的學(xué)科價值和意義。

（三）創(chuàng)造性的將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行融合。龐薰琹在藝術(shù)教育過程中堅信傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是有著密不可分的聯(lián)系的。因此他在具體的教學(xué)中，十分注意將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，其畫作《小憩》便是在保持中國傳統(tǒng)繪畫題材的同時兼顧了西方繪畫的優(yōu)勢，龐薰琹十分注重在具體的教學(xué)中對其進(jìn)行講解。藝術(shù)設(shè)計思想不僅僅在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)上有著十分深遠(yuǎn)的影響，對于我國藝術(shù)作品的評價標(biāo)準(zhǔn)，也建立起了新的評價標(biāo)準(zhǔn)。

三、結(jié)語

龐薰琹在藝術(shù)領(lǐng)域上的創(chuàng)作是超越時空、具有繼往開來性質(zhì)的的。我國第一個具有現(xiàn)代化性質(zhì)的繪畫社團(tuán)“決瀾社”成功在上海成立，該社團(tuán)一經(jīng)運作，便在中國繪畫領(lǐng)域產(chǎn)生了十分大的影響。在重慶，第一次勾畫了一幅中國現(xiàn)代工藝美術(shù)教育的藍(lán)圖，整個計劃、嚴(yán)密、科學(xué)，受到當(dāng)時大教育家陶行知的認(rèn)可和贊同，在具體教學(xué)上，他摒除淡出將繪畫作為藝術(shù)的形式、一味的抵制外國文化、將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)割裂錯誤做法，為當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計教育提供了更加成熟、開放的教學(xué)取向，十分值得肯定和發(fā)揚。

作者：李華單位：重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院