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一藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)比較

藝術(shù)設(shè)計(jì)被引入中國(guó)的時(shí)間并不長(zhǎng)，人們對(duì)其理解還不夠深入，為能夠詳細(xì)了解設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)質(zhì)特征，我們將藝術(shù)設(shè)計(jì)與我們所熟知、較易與其發(fā)生混淆的工藝美術(shù)、工程設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)進(jìn)行比較，以便較容易的認(rèn)識(shí)、理解。

1藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)

在中國(guó)最初關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一系列問(wèn)題均被視為工藝美術(shù)的范圍。那時(shí)“藝術(shù)設(shè)計(jì)”一詞還未出現(xiàn)，工藝美術(shù)在人們的生活及學(xué)術(shù)界影響十分深遠(yuǎn)，工藝美術(shù)就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的代名詞，許多關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的論述，就是工藝美術(shù)的研究?jī)?nèi)容。所以，人們提及藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，仍會(huì)被一些人認(rèn)為是工藝美術(shù)。因此，有必要對(duì)工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行分析。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念早已存在，從某種意義上說(shuō)，并不像人們認(rèn)為的那樣它最初來(lái)源于工藝美術(shù)。被最早定義為藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想是中國(guó)先秦時(shí)期《考工記》中的記載：“審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器，謂之百工?！弊g為“審視曲直，觀察勢(shì)態(tài)”。由于設(shè)計(jì)為生產(chǎn)服務(wù)，并運(yùn)用于生產(chǎn)之中，藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)處于萌芽狀態(tài)，沒(méi)有取得獨(dú)立的形式，不如工藝美術(shù)的手工藝品那么受到人們關(guān)注。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)的區(qū)別有必要了解。工藝美術(shù)是一種以裝飾和美化人們生活為目的的手工業(yè)，注重玩賞和情調(diào)的表達(dá)，制作的產(chǎn)品并不具有太多的實(shí)用功能，主要是供裝飾和玩賞所用。而藝術(shù)設(shè)計(jì)是科技時(shí)代的大批量生產(chǎn)，屬現(xiàn)代工業(yè)的范疇。藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品的功能以及外形設(shè)計(jì)的十分關(guān)注，要求達(dá)到實(shí)用性和審美性的高度統(tǒng)一，特別強(qiáng)調(diào)在以產(chǎn)品特定功能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的前提下，完成科技與藝術(shù)的完美結(jié)合。最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)亦有聯(lián)系之處。從外在表現(xiàn)來(lái)看，兩者都是強(qiáng)調(diào)為大眾服務(wù)，都屬于美的范疇，只是對(duì)美的要求不同。從內(nèi)在性質(zhì)上看，有些工藝美術(shù)作品具有實(shí)用美術(shù)的功能，傾向于藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征，與藝術(shù)設(shè)計(jì)有比較密切的關(guān)聯(lián)。但同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)也吸收了工藝美術(shù)的一些傳統(tǒng)技術(shù)和設(shè)計(jì)元素，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展不能否定工藝美術(shù)為其奠定的基礎(chǔ)。隨著科技時(shí)代的快速發(fā)展，適應(yīng)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的工藝美術(shù)，由于其技術(shù)與生產(chǎn)規(guī)模的滯后，生產(chǎn)的產(chǎn)品不能推廣開(kāi)來(lái)，發(fā)展的前景越來(lái)越不樂(lè)觀，工藝美術(shù)市場(chǎng)退出了曾占據(jù)主導(dǎo)地位的歷史舞臺(tái)，相應(yīng)地藝術(shù)設(shè)計(jì)取代了工藝美術(shù)在消費(fèi)者心目中的位置，“工藝美術(shù)”逐漸被“藝術(shù)設(shè)計(jì)”所替代，標(biāo)志著藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)代的到來(lái)。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)與工程設(shè)計(jì)

由于設(shè)計(jì)概念過(guò)于寬泛，所涉及的領(lǐng)域眾多，我們易于將藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他領(lǐng)域的設(shè)計(jì)相混淆。工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是藝術(shù)設(shè)計(jì)，也可以說(shuō)是工程設(shè)計(jì)，無(wú)疑給我們的研究造成了困難，我們有必要對(duì)這兩種有代表性的設(shè)計(jì)形式加以區(qū)別。工程設(shè)計(jì)“著重于解決人造物中物與物的關(guān)系問(wèn)題，如汽車的汽缸與活塞，發(fā)動(dòng)機(jī)與傳動(dòng)裝置之間的關(guān)系”，其中包括產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能、傳動(dòng)原理、組裝條件等方面，滿足的是物的需要。而藝術(shù)設(shè)計(jì)滿足的是人的需要，處理的是人與物的關(guān)系，是“為人設(shè)計(jì)”，不僅包含了對(duì)于產(chǎn)品的外觀形象、結(jié)構(gòu)布局、形式安排、構(gòu)成因素、色彩關(guān)系等設(shè)計(jì)，還包括產(chǎn)品實(shí)用功能的設(shè)計(jì)。如此來(lái)說(shuō)，工業(yè)產(chǎn)品直接為人的消費(fèi)所進(jìn)行的設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)，其中蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師的審美，品位，技術(shù)等因素的參與；工業(yè)產(chǎn)品中直接為物的功能、為物的下一步生產(chǎn)進(jìn)行的設(shè)計(jì)是工程設(shè)計(jì)，需要大量的工程技術(shù)運(yùn)用其中。

3藝術(shù)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)

一般認(rèn)為設(shè)計(jì)只是一種構(gòu)思，構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)依靠生產(chǎn)來(lái)完成。“設(shè)計(jì)要通過(guò)生產(chǎn)制作才能獲得某種使用價(jià)值，成為有一定價(jià)值取向和功能特征的產(chǎn)品”，由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)之間存在著密切的聯(lián)系。凌繼堯教授認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)存在四種關(guān)系：設(shè)計(jì)適應(yīng)生產(chǎn)；設(shè)計(jì)獨(dú)立于生產(chǎn)，但對(duì)生產(chǎn)有一定的影響；設(shè)計(jì)與生產(chǎn)相適應(yīng)，兩者是統(tǒng)一行為；設(shè)計(jì)依賴于生產(chǎn)，并對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)生重大影響，以至于設(shè)計(jì)為生產(chǎn)服務(wù)。生產(chǎn)是人類社會(huì)實(shí)踐的主流，在人類發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，設(shè)計(jì)都要服從于生產(chǎn)，設(shè)計(jì)只是生產(chǎn)的補(bǔ)充。然而，進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)后，這一切有了質(zhì)的變化，消費(fèi)社會(huì)以消費(fèi)為主，大量的產(chǎn)品不再如從前一樣物質(zhì)匱乏，生產(chǎn)即被銷售，只有打動(dòng)人，符合人的真正需要的產(chǎn)品才能被消費(fèi)者接受，真正被銷售出去。為適應(yīng)這一情況，商家必須對(duì)消費(fèi)者的需求進(jìn)行了解，并根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研得來(lái)的消費(fèi)者信息，在頭腦中建構(gòu)滿足其消費(fèi)需求的產(chǎn)品，等設(shè)計(jì)結(jié)束后，再開(kāi)始生產(chǎn)。生產(chǎn)退后，有賴于設(shè)計(jì)，生產(chǎn)只是按部就班地對(duì)業(yè)已存在的構(gòu)思進(jìn)行具體物態(tài)化。

4藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)人化的情感行為，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中可以得到情感的宣泄與精神的滿足，他可以不考慮別人的主張與感受，完全表達(dá)真實(shí)的自我。藝術(shù)設(shè)計(jì)則是經(jīng)濟(jì)化行為，面對(duì)的是消費(fèi)者不同層次的需求，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中必須考慮消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的審美標(biāo)準(zhǔn)，迎合消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的精神寄望，而這限制了設(shè)計(jì)者的想象空間，使其無(wú)法隨心所欲。如果說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作是為己的行為，那藝術(shù)設(shè)計(jì)則是充滿商業(yè)氣息的為人的行為。不過(guò)，藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，離不開(kāi)藝術(shù)的本源，藝術(shù)設(shè)計(jì)仍需從藝術(shù)創(chuàng)作手法中吸收、借鑒，使其作為自己的設(shè)計(jì)手段。

二藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)特征與影響力

1實(shí)質(zhì)特征

“藝術(shù)設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的條件下，把產(chǎn)品的功能、人與環(huán)境的和諧關(guān)系和一切美的構(gòu)成要素有機(jī)、完美的結(jié)合起來(lái)的設(shè)計(jì)?！彼囆g(shù)設(shè)計(jì)在工業(yè)時(shí)代對(duì)利潤(rùn)的追逐下，生產(chǎn)出的產(chǎn)品缺乏對(duì)人性的關(guān)懷，機(jī)器產(chǎn)品已經(jīng)無(wú)法滿足人們精神與審美的需要了。人們開(kāi)始抵制這種冷冰冰的沒(méi)有美感的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，為了拯救自身的生存和發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)其使用功能的基礎(chǔ)上對(duì)產(chǎn)品外觀與內(nèi)涵的追求成為藝術(shù)設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)的核心，藝術(shù)設(shè)計(jì)直接為消費(fèi)服務(wù)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征是實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一。實(shí)用和審美的特征注明藝術(shù)設(shè)計(jì)是物質(zhì)實(shí)踐和精神行為二者的有機(jī)融合。實(shí)用性是設(shè)計(jì)物品作為其價(jià)值存在的首要條件，對(duì)生活本身來(lái)說(shuō)，物品具有使用價(jià)值，才能滿足其基本的生存需求。實(shí)用的特征不單純指合乎人們的使用功能，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先以實(shí)用為主要目的，還需考慮經(jīng)濟(jì)、人、社會(huì)和環(huán)境因素，努力實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的“人文精神”，設(shè)計(jì)的藝術(shù)性表征。當(dāng)設(shè)計(jì)蘊(yùn)藉了“人文精神”“審美特征”，其文化意義即能彌散其中，設(shè)計(jì)的存在價(jià)值亦由此形成、產(chǎn)生。實(shí)用與審美分離的結(jié)果，正如貝倫斯所說(shuō)“只遵循功能目的或者材料目的，不可能創(chuàng)造任何文化價(jià)值”。另外，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，功能和審美如何得到統(tǒng)一，功能如何為審美服務(wù)，功能如何幫助審美實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，使功能性和審美性得到完美的結(jié)合，這要?dú)w功于科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合，科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)元素和先進(jìn)工藝，美的元素通過(guò)藝術(shù)的形式得到體現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)缺一不可，科學(xué)性與藝術(shù)性二者皆融合于設(shè)計(jì)思維之中，為設(shè)計(jì)思維提供最直接的物質(zhì)和精神依托。

2對(duì)人的影響

伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)廣泛深入到自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的諸多領(lǐng)域，深入到人們生活的方方面面，然而，隨著現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)方式的深化，對(duì)人情感上的冷漠和人性關(guān)照的異向發(fā)展加劇，作為為人類精神服務(wù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)訴求的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的關(guān)注，從審美和精神雙重層面實(shí)現(xiàn)時(shí)代精神的補(bǔ)償和滿足，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代人、未來(lái)人的高度人文關(guān)懷。藝術(shù)設(shè)計(jì)是生產(chǎn)力。藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種經(jīng)濟(jì)性的藝術(shù)活動(dòng)，作為一種構(gòu)思行為，“它的本質(zhì)是人們對(duì)將要進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)做出藝術(shù)化的規(guī)劃和籌備”，同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步，提高人類的精神需求和審美視野。藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)生產(chǎn)的作用，對(duì)提高效益的作用為許多國(guó)家和企業(yè)關(guān)注，他們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用取得了良好的效果。第二次世界大戰(zhàn)后，日本以工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興，從而實(shí)現(xiàn)了日本經(jīng)濟(jì)70年代的騰飛。20世紀(jì)80年代的英國(guó)面對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退，將設(shè)計(jì)作為工業(yè)前途的根本，大力發(fā)展設(shè)計(jì)創(chuàng)新，有力地推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。根據(jù)美國(guó)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)出的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于投入的比例。可見(jiàn)，設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)回報(bào)率之高。而蘋果之所以成為世界品牌，成功的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵，從電腦到mp3再到手機(jī)，無(wú)一不以人性化的設(shè)計(jì)、時(shí)尚的外形、超強(qiáng)的功能取勝，產(chǎn)品廣受消費(fèi)者追捧，蘋果也成為設(shè)計(jì)的代名詞。

藝術(shù)設(shè)計(jì)尊重人性，重視人性的全面發(fā)展，為人與自然和諧相處提供了良好的條件。因?yàn)樯唐返呢S富，人們走進(jìn)了精神性消費(fèi)時(shí)代，消費(fèi)行為表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性化趨向，以彰顯其品位和層次。這就要求藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是人，而不僅僅是產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師通過(guò)尋求商品的特征與消費(fèi)者心理之間的共融，來(lái)贏得消費(fèi)者，吸引消費(fèi)者。藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足人們生理需要的同時(shí)，更需重視人們的審美享受和特殊消費(fèi)需求?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素上的主觀創(chuàng)作，要發(fā)現(xiàn)個(gè)體差異，制造生活舒適，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。時(shí)代的科技條件與市場(chǎng)現(xiàn)狀，呈現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)審美具體化、差異化的需求，拒絕無(wú)個(gè)性的程式化、無(wú)溫暖的城市化，所以，在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，直面受眾的實(shí)用與審美體驗(yàn)成為對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐的最高期待。

作者：廉一明單位：山東省工會(huì)管理干部學(xué)院