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民族文化和民族藝術(shù)是每個國家所特有的，不管時間怎么變化，它都不會消逝，盡管華夏文化發(fā)展至今已有五千年的歷史，可我們依然能看到它，所以傳統(tǒng)文化不會隨時間流逝，相反在時間的洗禮下它給藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造了更多的藝術(shù)價值。我國上下五千年的歷史沉淀了很多文化，作為民族的象征，國家的精髓，它是我國寶貴的財富。人們潛意識內(nèi)的審美心理傾向于民族文化，儒家、法家、道家、墨家的思想與文明，它們分別描述了不同階級的人類在不同地域、不同時期的勞動成果。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中我國的傳統(tǒng)文化講究“天圓地方，天人合一”的境界，同時這也是環(huán)境設(shè)計的中心思想?！疤靾A地方”是指人們對于事物的認(rèn)識和依據(jù)，而“天人合一”是指堅定的信念以及行動的標(biāo)準(zhǔn)?！疤烊撕弦弧笔且环N思想上的指導(dǎo)，同時它也體現(xiàn)著我國在環(huán)境藝術(shù)上的設(shè)計理念，它講究人與自然的關(guān)系轉(zhuǎn)變，從“改造”到“回歸”。隨著人與自然的關(guān)系走向和諧，環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式也變得多種多樣，創(chuàng)作手法、設(shè)計觀念、素材的選取等這些都是構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)多樣化的因素。

藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化之影響

（一）傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新源泉

藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)文化之間既是相互獨(dú)立又是相互依存的，這種關(guān)系似乎存在著矛盾，但它們卻和諧并存著，首先藝術(shù)設(shè)計的理念和思想大多是來源于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)設(shè)計的根本，是藝術(shù)發(fā)展的動力，當(dāng)藝術(shù)設(shè)計擯棄了傳統(tǒng)文化時，它就失去了本該燦爛的色彩。藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，摒棄它的缺點(diǎn)，傳統(tǒng)文化在藝術(shù)中的運(yùn)用可以增添藝術(shù)設(shè)計的色彩和內(nèi)涵，藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新離不開載體，因此傳統(tǒng)文化不能被擯棄，然而國外的經(jīng)驗和思想我們也應(yīng)該借鑒，因為它們是創(chuàng)新元素的載體。民族是國家的代表，一個具有代表性的藝術(shù)設(shè)計就應(yīng)該包含著民族性，我國有著深厚的傳統(tǒng)文化及悠久的民族歷史，在這巨大的寶藏中，如何挖掘和擇取是設(shè)計者需要思考的問題，同時設(shè)計者還需要思考怎樣在創(chuàng)新借鑒和傳統(tǒng)文化中尋找一個平衡點(diǎn)，才能在傳承中國文化的同時又不落俗套。傳統(tǒng)文化凝聚著一個民族的精神和靈魂，它在文化認(rèn)同中起著重要的作用。

（二）傳統(tǒng)文化的融入使藝術(shù)設(shè)計更加靈動

藝術(shù)設(shè)計的理念及時間文化都來源于傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以讓藝術(shù)設(shè)計充滿靈氣。如圖1所示是我國2008年開展奧運(yùn)會時所用的奧運(yùn)火炬圖案，該圖案以中國代表性的紅色作為主色，紅色是我國獨(dú)有的顏色，同時它也象征熱情與活力。祥云在我國傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)了幾千年，特別是雕龍柱上都雕刻著祥云，它象征著祥和與奮進(jìn)，也是我國具有代表性的元素。在中國，人們對于清雅別致的事物容易產(chǎn)生好感，這種審美觀的形成是受到了傳統(tǒng)文化中老莊美學(xué)思想的影響。設(shè)計師想要設(shè)計這樣一款清雅別致的藝術(shù)品，首先要去了解老莊的思想文化，明白淡雅清幽意境的原由，只有在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生自身的理解，才會把自身對老莊思想的感受融入藝術(shù)作品當(dāng)中，人們在欣賞作品時才會感受到莊周的那種淡雅別致。民族文化是人們在生活過程中積累下來的勞動成果，它可以傳承但具有不可逆性。比如說日本的平面設(shè)計，它們有自己獨(dú)特的風(fēng)格，而這種風(fēng)格的形成只花費(fèi)了很短的時間，其原因在于設(shè)計者的藝術(shù)創(chuàng)作植根于民族文化，盡管外來文化對他們的創(chuàng)作有一定的影響，但主要的設(shè)計思想還是來源于民族文化，現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間就是藝術(shù)創(chuàng)新的領(lǐng)域。日本設(shè)計師的成功告訴了我們一個道理：藝術(shù)設(shè)計是離不開傳統(tǒng)文化的，一件成功的藝術(shù)作品不僅要反映出民族文化，更要在民族文化上有所突破，這樣才不至于一成不變，同時也能展現(xiàn)藝術(shù)的靈活性。

藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化之應(yīng)用

藝術(shù)設(shè)計理論只有在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能推陳出新，藝術(shù)設(shè)計要想獲得傳統(tǒng)審美水平的認(rèn)同就需要具有民族個性。

(一)傳統(tǒng)質(zhì)材在藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

藝術(shù)設(shè)計是一門綜合型學(xué)科，它涉及到的領(lǐng)域相當(dāng)?shù)膹V泛，隨著人們對環(huán)境重視程度的增多，在環(huán)保意識的驅(qū)使下，綠色成了生態(tài)環(huán)保的代表，而綠色包裝也成了人們的首選包裝，如陶、紙、木、竹等具有傳統(tǒng)質(zhì)材的包裝材料，這些天然物品制作成的包裝在人們看來不僅環(huán)保，還會勾起人們的懷舊之情。在藝術(shù)設(shè)計中，質(zhì)材美通?？梢苑从吵鲎髌返闹琳婢?，在藝術(shù)設(shè)計中，創(chuàng)新要符合傳統(tǒng)文化的精神，同時也要滿足時代的需要，一名優(yōu)秀的設(shè)計師要具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，只有自身具備這些元素，創(chuàng)作出來的作品才會包含這些元素。具有民族風(fēng)格的藝術(shù)品是立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，而高品質(zhì)作品需要標(biāo)新立異，只有在此基礎(chǔ)上我國的藝術(shù)設(shè)計才能走向民族化、國際化。

（二）傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

隨著各國文化交流的增多，藝術(shù)設(shè)計理念也在不斷的更新，為了讓我國藝術(shù)設(shè)計得到快速發(fā)展，就應(yīng)多與國際接軌。在現(xiàn)代設(shè)計中，傳統(tǒng)文化的樣式被改變了，傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合既讓藝術(shù)設(shè)計具有了民族獨(dú)特性，又讓傳統(tǒng)文化得到了創(chuàng)新和傳承。在藝術(shù)作品中運(yùn)用數(shù)字技術(shù)可以增加作品的技術(shù)含量，如今大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計都會應(yīng)用到數(shù)字技術(shù)，盡管數(shù)字技術(shù)可以增加藝術(shù)設(shè)計的特殊效果，但傳統(tǒng)文化仍然是藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。設(shè)計技藝和傳統(tǒng)文化特色是我們評論一個作品是否優(yōu)秀的兩個指標(biāo)，濃厚的歷史文化可以增加藝術(shù)作品的感染力，隨著各方面知識的融合，創(chuàng)作技巧和數(shù)字設(shè)計在藝術(shù)作品中的運(yùn)用已經(jīng)吸引不了人們的目光，在民族文化天然歸屬感的驅(qū)使下人們會去認(rèn)同一件具有民族特色的藝術(shù)作品。設(shè)計一件藝術(shù)品時應(yīng)站在美學(xué)價值和傳統(tǒng)文化兩個角度進(jìn)行考慮，在傳統(tǒng)與美學(xué)中加入民族元素，當(dāng)人們在觀賞該作品時，人文情感和傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗會讓他們對這件藝術(shù)品產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感，如此一來數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用就體現(xiàn)出來了。

(三)傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

韓美林是一名專業(yè)畫家，曾參與北京申奧標(biāo)志和奧運(yùn)吉祥物的設(shè)計，因此有“奧運(yùn)福娃之父”的稱號，從福娃的設(shè)計形象來看，它采用了我國一些具有代表性的元素，加上一些傳統(tǒng)文化和民族元素的融合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的奧運(yùn)福娃。韓美林崇尚藝術(shù)，但他更崇尚傳統(tǒng)文化，在他看來傳統(tǒng)文化就是藝術(shù)的根基。在傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)圖形是集合視覺的一種表現(xiàn)形式，它留下來的形式美和想象空間是任何方法都無法模仿的。當(dāng)一幅傳統(tǒng)圖形具有了一定的寓意，它在傳統(tǒng)文化中就具有了獨(dú)特的地位的，圖形從最初的具有寫實意義的圖形變成了具有象征寓意和象征情感的圖形。在我國的傳統(tǒng)圖形中，大部分的圖形都是具有象征意義的，促進(jìn)我國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的前提條件是傳承我國傳統(tǒng)文化，在藝術(shù)設(shè)計中多運(yùn)用傳統(tǒng)圖形。比如北京的香山飯店，它運(yùn)用了古典園林等建筑元素，院落式的建筑結(jié)構(gòu)，水平延伸利用地形將15萬立方米的建筑物分割成了許多小塊，飯店的建筑物顏色以白、灰、黃褐三種顏色為主，具有江南水鄉(xiāng)的那種清雅別致的韻味。這些元素都是我國園林建筑中具有代表性的傳統(tǒng)圖形，簡單的圖形因為有了寓意而讓香山飯店變得具有民族特色。

結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)文化既是相互獨(dú)立又是相互依存的，對傳統(tǒng)文化的傳承也是必然的結(jié)果，首先我們應(yīng)該明白傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的價值與地位，其次我們應(yīng)在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計中尋找一個平衡點(diǎn)，傳承是一種美德也是一種發(fā)揚(yáng)，人們對于文化底蘊(yùn)的需求永遠(yuǎn)不會消失。傳統(tǒng)文化是我國文化的精髓，發(fā)展了五千年仍煥發(fā)著絢麗的色彩，它作為祖先留給我們的寶貴財富，傳承著民族精神，藝術(shù)設(shè)計者不應(yīng)摒棄，應(yīng)挖掘和發(fā)揚(yáng)我國民族文化的藝術(shù)價值。

作者：洪濤單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院