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一、藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)民間美術(shù)的廣泛了解

民間美術(shù)是廣大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，來(lái)源于民間，貼近廣大人民的生活，最具有中國(guó)人民的生活特色，蘊(yùn)含了中國(guó)廣大勞動(dòng)群眾的創(chuàng)造力和審美特征。中國(guó)的民間美術(shù)具有悠久的歷史和燦爛的文化，是中華文明的財(cái)富。當(dāng)代，隨著信息的發(fā)達(dá)，人們對(duì)民間美術(shù)的廣泛傳播，越來(lái)越多的人體會(huì)到民間美術(shù)的美。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度看，設(shè)計(jì)的多樣化有時(shí)需要具備一定的民族文化來(lái)豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，讓設(shè)計(jì)的含義更加飽滿(mǎn)。將設(shè)計(jì)與民間美術(shù)結(jié)合起來(lái)不僅可以給設(shè)計(jì)者帶來(lái)靈感和方向，讓設(shè)計(jì)更加新穎獨(dú)特，同時(shí)，還可以增加設(shè)計(jì)的歷史感和文化感。在有民族特色的同時(shí)不失去親切感。有一些成功的設(shè)計(jì)作品就是在設(shè)計(jì)中增加了民間美術(shù)的元素，例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)，它以紙卷的形式作為火炬的主體，外表的紅色底色中透露出祥云的圖案。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，銀色的祥云作為裝飾，代表了祥和、安寧，祥云圖案是古代的吉祥圖騰，常出現(xiàn)在衣物和器皿上，古代皇帝龍袍上也常常裝飾祥云圖案。整個(gè)火炬紅銀對(duì)比，色彩強(qiáng)烈，產(chǎn)生醒目的視覺(jué)效果。整個(gè)設(shè)計(jì)不僅美觀而且有豐富的文化內(nèi)涵和地域特色，是非常具有“中國(guó)風(fēng)”的作品，可以代表中國(guó)的特色?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者可以從民間美術(shù)中汲取必要的藝術(shù)養(yǎng)分的同時(shí)，結(jié)合設(shè)計(jì)內(nèi)容尤其要考慮到民間美術(shù)的內(nèi)涵，不能單純的生搬硬套。中國(guó)的民間美術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，帶有一定的封建文化和思想，有時(shí)也表現(xiàn)了某一具體歷史時(shí)期的特點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)者要對(duì)民間美術(shù)的內(nèi)涵做深刻的了解，無(wú)論是形式，審美特點(diǎn)還是作品的來(lái)源等都要系統(tǒng)的了解。從觀念上、情感上對(duì)民間美術(shù)有正確的認(rèn)識(shí)。理解民間美術(shù)在精神和內(nèi)涵上代表的特殊意義，關(guān)注造型和表現(xiàn)手法，將民間美術(shù)的一些元素融合到設(shè)計(jì)作品中去。

二、培養(yǎng)傳統(tǒng)民間美術(shù)手繪技能

學(xué)習(xí)民間美術(shù)時(shí)需要設(shè)計(jì)者親自動(dòng)手學(xué)習(xí)，手繪是非常重要的表現(xiàn)方式，最為直接和靈活。它不僅屬于傳統(tǒng)的藝術(shù)，也屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)方式。手與心相連，手繪最直接來(lái)源于心靈，最能夠表達(dá)心中所想。尤其是在設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的最初階段，手繪不僅可以表達(dá)信息，便于修改，更能隨時(shí)隨地收集素材，手繪中有一定的偶然性可以更大限度的適用于藝術(shù)設(shè)計(jì)。現(xiàn)代社會(huì)，雖然有很多新型工具在設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到，但是依然無(wú)法取代手繪，手繪作品中的一筆一劃更直接的反映藝術(shù)家的情感，而且優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往也是手繪表現(xiàn)高手。例如世界著名設(shè)計(jì)師理查•德邁耶、安藤忠雄、弗蘭克•蓋里、貝聿銘等。藝術(shù)設(shè)計(jì)者在學(xué)習(xí)民間美術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)多進(jìn)行手繪，加強(qiáng)練習(xí)，提高手繪的能力，養(yǎng)成手繪習(xí)慣，提升設(shè)計(jì)者對(duì)藝術(shù)作品整體的掌控能力。與此同時(shí)，在手繪練習(xí)的過(guò)程中也可以讓設(shè)計(jì)者對(duì)民間美術(shù)的美感和認(rèn)識(shí)不斷加深。通過(guò)訓(xùn)練，提高觀察力、造型能力以及線條表現(xiàn)力，掌握透視規(guī)律，提升藝術(shù)素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)手繪技能過(guò)程中，要對(duì)傳統(tǒng)的手繪設(shè)計(jì)作品進(jìn)行深入研究，從傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作手法中體會(huì)民間美術(shù)的內(nèi)涵，使民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用。

三、兼容并包的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要兼容社會(huì)、文化、歷史等各個(gè)方面，在不同的領(lǐng)域找尋靈感。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)需要整合各個(gè)方面的創(chuàng)作元素，對(duì)各個(gè)方面吸收營(yíng)養(yǎng)。兼容各種藝術(shù)元素需要在容納的過(guò)程中多做考量。民間美術(shù)是具有非常深厚文化底蘊(yùn)和人文情懷的創(chuàng)作元素，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)需要把握其中的內(nèi)涵精髓，學(xué)習(xí)民間美術(shù)、傳承藝術(shù)生命，同時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)換、加工、創(chuàng)新，最后變成新的藝術(shù)語(yǔ)言。當(dāng)代社會(huì)信息量十分龐大，設(shè)計(jì)者需要對(duì)不同的信息進(jìn)行整合，兼容各種有效成分，只有這樣才能設(shè)計(jì)出符合時(shí)代要求的作品。創(chuàng)新性是這個(gè)時(shí)代賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)者重要的使命，也是一切藝術(shù)家從事藝術(shù)活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力。優(yōu)秀的藝術(shù)作品需要具有創(chuàng)新性，創(chuàng)新是在原有事物的基礎(chǔ)上不斷加工發(fā)展的。它需要在繼承的基礎(chǔ)上有所改變，不僅是繼承已有事物的形式、內(nèi)容、含義，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度看更要繼承傳統(tǒng)的審美理念、審美情趣，文化背景。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美基礎(chǔ)就是民族藝術(shù)，例如中國(guó)畫(huà)，書(shū)法，民間美術(shù)等。民間美術(shù)又是最能與廣大人民群眾相接的藝術(shù)種類(lèi)，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)需要從民間美術(shù)中吸收大量的養(yǎng)分，設(shè)計(jì)過(guò)程中植入一些民間美術(shù)的元素。這種植入不僅僅是形式上的拼接，還要考慮到這些元素的原始意義和現(xiàn)代意義。例如，在民間的美術(shù)作品中，經(jīng)常出現(xiàn)魚(yú)、蓮、石榴等形象的圖樣、飾物，它們作為新娘出嫁時(shí)的陪嫁物品，這些物品的意義不再是單獨(dú)存在的含義，而是放在一起表達(dá)親人對(duì)新娘婚后多子的期盼和祝福。設(shè)計(jì)者在運(yùn)用這些形象時(shí)就要考慮到他們的這些含義。將這些含義與所設(shè)計(jì)的作品內(nèi)容相比較、搭配，不僅從形式上找尋契合點(diǎn)更要讓精神文化相得益彰。

作者：彭利蘭 單位：黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院