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1.餐飲器具的造型藝術(shù)

伊犁雅思格族民間的木質(zhì)餐飲器具，多數(shù)比較稚拙、淳樸。木碗、木勺會(huì)比我們使用的銅勺、銅碗厚好幾倍。而且，生活在草原森林中的牧民家中都會(huì)有一種特殊的木杯，人們叫它連體杯。常見的有兩杯連體、四杯連體等。據(jù)說，如果牧民家中來了尊貴的客人，他們會(huì)拿出這種連體杯，給客人倒馬奶酒，盛情招待客人。用這種杯子飲酒，選對(duì)角度，一次可以將連體杯中的全部酒一飲而盡。雅思格牧民每年都有兩次搬家的經(jīng)歷，稱之為轉(zhuǎn)場(chǎng)，木質(zhì)餐飲器具具有不易破損，便于攜帶的優(yōu)勢(shì)，所以受到牧民的喜愛，因此其制作工藝才能得以流傳。

2.馬鞍的造型藝術(shù)

伊犁雅思格族馬鞍的設(shè)計(jì)通常是前高后低，男式的鞍頭較小，是一個(gè)類似猴頭的形狀，女式鞍前面是一個(gè)半月形的鞍頭。從造型、功用的角度來看，男式鞍與女式鞍的尺寸相比較來說，男式鞍相對(duì)要小一些。這樣設(shè)計(jì)為的是在馬奔跑時(shí)，男式鞍就會(huì)給馬減輕一定的負(fù)載力，從而提升馬的奔跑速度。再者，女人在游牧及轉(zhuǎn)場(chǎng)期間要長時(shí)間在馬鞍前部馱孩子，加上女人的臀部比男人大，所以，女式鞍的尺寸要比男式鞍要較大些。明顯區(qū)別于成人馬鞍設(shè)計(jì)構(gòu)件的獨(dú)特之處在于，兒童鞍的“前后舌”構(gòu)造是充滿著個(gè)性特點(diǎn)的，它們用木板條交叉架構(gòu)，前后鞍頭都形成一個(gè)高高豎起的長度約50厘米，寬度約5厘米—10厘米的“十”形支架。這一造型不但可以從前后兩個(gè)方向?qū)和纬杀Ｗo(hù)，而更為獨(dú)特和關(guān)鍵的地方還在于，人們可以將兒童用布帶或繩絳綁在這個(gè)支架上，這樣的目的在于長距離的行旅如搬家轉(zhuǎn)場(chǎng)時(shí)，兒童不但可以安然的乘坐于馬鞍之上，而且可以安然的在馬鞍上睡覺。從整體造型來看，如果要用一個(gè)字來形容兒童鞍的造型的話，那就是“乙”字型，它仍舊也是遵循前低后高的雅思格族馬鞍模式。

3.樂器的造型藝術(shù)

李安寧先生在他的文章中曾經(jīng)提到：樂器的造型藝術(shù)之和諧，是美好事物的特征之一。樂器經(jīng)常展現(xiàn)在大庭廣眾之中，因此其造型必然要受到使用對(duì)象和環(huán)境的影響，需要與人相和諧，與環(huán)境相和諧。樂器的勻稱性和成比例性等，構(gòu)成了樂器造型的和諧統(tǒng)一。伊犁雅思格族的民族民間樂器，遵循的也是上述原則，既：勻稱性、成比例性、對(duì)稱性、放射性等，而在造型上比較具有特色的地方在于，雅思格族對(duì)白天鵝的喜愛與崇拜，所以一些樂器的外形會(huì)按照天鵝的造型來設(shè)計(jì)。例如在冬不拉的款式中，就有一款叫做“白天鵝冬不拉”。總之，木器是伊犁雅思格牧民生活中非常重要的物品，它見證著這里的人們的歷史變遷，同時(shí)，也在歷史的長河中不斷的發(fā)展與演進(jìn)著。

作者：楊波單位：伊犁師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院