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古箏，是中華民族古老的民族樂器，距今有近三千年的悠久歷史。早在春秋戰(zhàn)國之時，已在中華大地廣為流傳?！豆沤褡ⅰ份d：“邯鄲女子，秦氏羅敷，出彩桑于陌上，趙王見欲奪之，羅敷乃彈箏，做《陌上桑》以自明”。根據(jù)《戰(zhàn)國策.齊策》記載：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴”。這些史話都生動地勾畫出了繁盛的音樂文化生活。古箏發(fā)軔于先秦而興盛于唐代，成為幾乎所有宮廷音樂和民俗音樂的主要彈撥樂器。如今箏正處于盛世中國的繁榮時期，全國習(xí)箏者已經(jīng)達到近三百萬之眾，“奔車看牡丹，走馬聽秦箏”的盛況再度出現(xiàn)。欣賞一詞解釋為：“享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味?！惫殴~音樂，不僅讓人想起俞伯牙、鐘子期“高山流水覓知音”的千古佳話，也讓我們穿越時空去體驗無窮的情趣。我們常常因為那些優(yōu)美的名曲《寒鴨戲水》《漁舟唱晚》等，而逐漸產(chǎn)生對古箏的迷戀和鐘情。委婉的旋律、動人的韻味，帶給人們無限的遐想。當(dāng)你身處煩惱、困惑，甚至絕望時，某些古箏樂曲會使你如釋重負(fù)，趕走不佳的情緒，又回到平靜、自然中。當(dāng)我們聆聽箏曲《漁舟唱晚》，會陶醉在唐代王勃：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的佳句中，被樂曲所描繪的夕陽西下的湖光山色、滿載而歸的漁船所沉迷。全曲最后一個樂句，箏聲從高至低一瀉奏出，把水的靈動表現(xiàn)的惟妙惟肖，仿佛你也坐在船頭，隨著碧波蕩漾。古箏音樂帶給我們美的感受，而美的定義則是美學(xué)中最難的問題。在人類歷史上第一篇系統(tǒng)研究美學(xué)的文章《大希庇阿斯篇》中，作者借蘇格拉底的口總結(jié)說到：“美是難的。”18世紀(jì)，在歐洲逐漸興起了“實驗美學(xué)”熱，意圖從具體美的事物中尋找美的本質(zhì)，從而得出美的定義。實驗美學(xué)的研究對象主要是圖形和聲音，所以它所得的結(jié)論不具備普遍性。至于“美是生活﹑美是人的對象化”等定義，則犯了把具有交叉關(guān)系概念的交集概念等同于了具有交叉關(guān)系概念中的某個概念的錯誤。

古箏音樂藝術(shù)的感受，毫無疑問都讓人們體會到了美的意境。美不是孤立的對象，而是與人的需求被滿足時的狀況緊密項鏈，這種動態(tài)的過程包括三個要素。首先是信號，它引起人愉悅的反應(yīng)，它是產(chǎn)生美的原因。比如一位有涵養(yǎng)的較資深的古箏演奏者，她彈琴時的神韻、氣吸、動態(tài)都會直接讓欣賞者有舒服、雅致的感受，也間接的使樂曲更加優(yōu)美靈動，反之就會破壞聽眾總體欣賞的美感。之后我們談到的是美的主體——人，它是美產(chǎn)生的必要條件，也是場所。只有一個真正具有審美情趣的人，才會追求美好的事物，包括好聽的樂曲。我們看到今天上百萬的琴童，簇?fù)碓谝魳窂d、國音堂等場所，來欣賞古典浪漫的嚴(yán)肅音樂、新鮮活潑的流行音樂等，他們被自己心中美的女神所激勵，希望能通過自身這個載體，找到美的真諦，復(fù)制美的輪廓。而古箏樂音的清新、自然，抓住了欣賞者的需要，滿足了欣賞者的需求，它的美無論是在相同情況下對不同人，或者在不同情況下對同一個人，都會產(chǎn)生千差萬別的效果。我們從聆聽賞析中，可以區(qū)分樂曲之間的不同的藝術(shù)之美，如《臨安遺恨》《將軍令》《鋼水奔流》《戰(zhàn)臺風(fēng)》等，與《茉莉芬芳》《楓橋夜泊》《繡荷包》《月兒高》等樂曲，它們之間的陽剛與陰柔，鋒芒畢露與韜光養(yǎng)晦，都被古箏音樂詮釋地天衣無縫、盡如人意。

古箏音樂中帶給我們的美，幾乎每首作品都能展示出來。比如，膾炙人口的《高山流水》，樂曲前半部描寫了高山的雄偉氣勢，通過右手相隔兩個八度并帶有左手滑音的撮弦，把高山滄桑、質(zhì)樸的印象展現(xiàn)于眼前。樂曲的后半部描繪了流水滔滔不盡、滾滾而來的形態(tài)。通過右手劃奏的技法，由遠及近的讓水舞動起來，使人身臨其境。建國初期創(chuàng)作的箏曲《戰(zhàn)臺風(fēng)》，是美籍華人王昌元女士于1965年完成，描寫了碼頭工人與臺風(fēng)英勇、頑強地搏斗，同時歌頌了他們大無畏的精神。這首樂曲僅僅從曲名和音響效果，就會使人們產(chǎn)生活躍、鏗鏘有力地感覺。樂曲一開始，運用雙手的四個大撮弦，均勻、敦厚，把勞動場面的序幕慢慢拉開。之后的樂段，采用古箏無調(diào)弦的猛烈刮奏，音樂立刻有個180度大轉(zhuǎn)彎，一場臺風(fēng)呼嘯而至，伴隨右手的掃弦、掃點等快速彈奏的技巧，風(fēng)雨交加的情景讓聽眾毛孔悚然。緊接著峰回路轉(zhuǎn)，一個由強漸弱、由密漸疏的劃奏，把雨過天晴的場景顯露出來，頓時所有的音符都輕快、歡樂起來，大家歡天喜地在碼頭慶祝成功戰(zhàn)勝自然災(zāi)害。大自然也好像被人類大無畏的精神所感悟，留下一片溫馨祥和的港灣碼頭。還有一首樂曲《香山射鼓》，是目前旅居海外的曲云創(chuàng)作的，也是廣大箏者們喜愛的一首抒情小曲。樂曲具有古樸的音樂風(fēng)格，由西安古樂傳統(tǒng)曲牌《月兒高》《柳青娘》《香山射鼓》等連綴而成，反映了陜西關(guān)中一年一度的“香會”活動。開始的四個音，分別是兩個撥弦音和兩個泛音，生動的模仿出晨鐘余音繞繞，勾畫出人們登山進香的活動，把香客們的虔誠和空曠場景表現(xiàn)的淋漓盡致。小快板的彈奏，是慢起漸快的進入，描寫了人們在鼓樂陣陣、熙熙攘攘的盛況中，享受朝拜的神圣體驗。

古箏音樂賞析，使賞閱者對它的藝術(shù)境界有所把握和提升，從而產(chǎn)生了精神美。當(dāng)代箏曲《鄉(xiāng)韻》讓聽者感受到游子的一刻赤心；陜西樂曲《秦桑曲》把古代婦女對遠方親人的思念刻畫的如癡如醉；唐詩同名作《哀江頭》表現(xiàn)了詩人獨立江邊，對昔日繁花似錦的追憶及對國破家亡的悲痛。這些作品都使人意猶未盡、曲終意未了。有些膾炙人口的名曲，演奏者還沒撥弦，聽眾早有預(yù)期的藝術(shù)之美感，這就是先驗感，也叫先驗美。例如《高山流水》《寒鴉戲水》《云裳訴》《出水蓮》《春江花月夜》等，我們首先就被這如詩如畫般的曲名所吸引，未聞佳曲已身不由己的聯(lián)想起委婉的音樂線條。

古箏距今已有近三千年的歷史，它的魅力早有很多先人為證，無數(shù)文人墨客都被箏聲所吸引、征服，最值得一提的是唐代詩人白居易，他寫過十五首詠箏詩，如《夜箏》《聽崔七妓人彈箏》《楊柳枝二十韻》等。身為今朝的我們，雖極少有人用詩來抒發(fā)箏之情，但是悅箏者毫無懸念的居于我國民樂之首，全國上下幾百萬習(xí)箏人。我們在歷史長河中感受到古箏的永恒之美，在箏樂的流動中領(lǐng)略了它的賞析之美。愿更多的箏者，無論是彈箏人還是聽箏者，都能把古箏音樂藝術(shù)不斷傳下去，使這件仁者之器更加燦爛奪目。

作者：楊西單位：中國音樂學(xué)院