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一、古詩(shī)語(yǔ)言中滲透的音樂(lè)藝術(shù)

語(yǔ)言是由字到詞、詞到句這樣和諧組合起來(lái)的，順序的不同、長(zhǎng)短的不同都包含不同的含義，同時(shí)字詞句中有不同的聲調(diào)，有聲調(diào)就會(huì)有韻律節(jié)奏。詩(shī)由語(yǔ)言組成，因此詩(shī)就具有了韻律、節(jié)奏，這是語(yǔ)言的一種自然屬性。所以當(dāng)語(yǔ)言和諧地組成詩(shī)歌就具有了韻律。不同的語(yǔ)言組合會(huì)形成不同的韻律，韻律也可稱(chēng)為節(jié)奏，這種節(jié)奏可以讓詩(shī)歌的表現(xiàn)似乎可發(fā)出美妙的音樂(lè)，因此，語(yǔ)言除了通過(guò)表面的意象表達(dá)感情，還可以通過(guò)旋律來(lái)表達(dá)情感，兩者配合起來(lái)可以把情感表現(xiàn)得淋漓盡致，這就是音樂(lè)與語(yǔ)言結(jié)合的妙處。如李清照的《聲聲慢》中有詞句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”“最難將息”“晚來(lái)風(fēng)急”“如今有誰(shuí)堪摘”“獨(dú)自怎生得黑”“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”“怎一個(gè)愁字了得!”這些詞句形成了一種低沉的韻調(diào)，充分地表現(xiàn)了作者家破人亡之后那種孤寂、悲傷、凄慘的心境。岳飛，民族英雄，一心北伐，想光復(fù)宋朝而不得。他的《滿(mǎn)江紅•怒發(fā)沖冠》是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，詞中有詞句“怒發(fā)沖冠”“仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”“莫等閑，白了少年頭，空悲切!”“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”“待從頭，收拾舊山河，朝天闕!”單從語(yǔ)言來(lái)看，給人以一種激烈、雄壯的場(chǎng)景，整首詞的韻調(diào)是高昂的，高昂的韻調(diào)結(jié)合雄壯的語(yǔ)言，把當(dāng)時(shí)岳飛的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)時(shí)岳飛第二次北伐失敗，痛苦憤懣，壯志未酬，但仍堅(jiān)持自己的信念，充滿(mǎn)信心，這時(shí)岳飛有感而發(fā)寫(xiě)就了這首千古絕唱《滿(mǎn)江紅》。整首詞平仄、押韻運(yùn)用得很好，先渲染出一種低沉的韻調(diào)，以表達(dá)他當(dāng)時(shí)的心情;后部分以一種高昂的韻調(diào)結(jié)尾，表達(dá)他的雄心壯志，這與高昂的音樂(lè)的演奏是一樣的。詞中蘊(yùn)涵了這種韻律，語(yǔ)言與韻律配合，岳飛當(dāng)時(shí)復(fù)雜的情感有聲無(wú)聲地表現(xiàn)出來(lái)。又如李白的詩(shī)《蜀道難》，整首詩(shī)以七字句為主體，其中也穿插了一些長(zhǎng)短句，三字短句到十一字長(zhǎng)句，這樣在句式上就形成了一種跌宕起伏的節(jié)奏感。詩(shī)以“噫吁戲，危乎高哉!”開(kāi)頭，以“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”結(jié)尾，前后呼應(yīng)渲染出一種磅礴的氣勢(shì)，充分表現(xiàn)出蜀道的險(xiǎn)與難，也表現(xiàn)出作者的嘆。作者的這些內(nèi)在情感是通過(guò)詩(shī)中韻律節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)的，作者把情感與節(jié)奏和諧地結(jié)合在一起，從而把詩(shī)歌中那種磅礴的氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，音樂(lè)藝術(shù)可以通過(guò)語(yǔ)言形成的韻律所引導(dǎo)的波動(dòng)的節(jié)奏滲透到詩(shī)歌中，最能表現(xiàn)音樂(lè)性的是詩(shī)歌通過(guò)節(jié)奏編織成的旋律，不同的旋律表現(xiàn)出不同的情感，旋律也使情感的表達(dá)變得更容易，也更生動(dòng)。

二、古詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)及可唱性中滲透的音樂(lè)藝術(shù)

前面提到中國(guó)古代詩(shī)歌的音樂(lè)性可以通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言形成的節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)，除此之外，中國(guó)古代詩(shī)歌的音樂(lè)性也可通過(guò)詩(shī)歌與樂(lè)曲相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)，即詩(shī)歌的可唱性。因?yàn)樵?shī)歌的結(jié)構(gòu)及旋律感，通常都可以配上曲調(diào)進(jìn)行演唱。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就有“誦詩(shī)三百，弦歌三百”的說(shuō)法，楚辭的創(chuàng)作跟當(dāng)時(shí)楚國(guó)巫歌盛行有密切的關(guān)系;對(duì)于漢朝，南北朝的樂(lè)府民歌以及唐詩(shī)、宋詞、元曲都是可以唱出來(lái)的，如漢朝劉徹的《秋風(fēng)辭》;南朝樂(lè)府民歌抒情詩(shī)《西洲曲》、北朝民歌中杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》;唐朝杜牧的《江南春》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》;宋朝蘇軾的《水調(diào)歌頭》、歐陽(yáng)修的《人約黃昏后》、秦觀的《鵲橋仙》;元曲就更不用說(shuō)了，像《竇娥冤》《西廂記》這樣著名的元曲都是以戲曲的形式傳唱下來(lái)的。由于詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)及其可唱性，其就如歌曲一樣，音樂(lè)藝術(shù)自然而然地滲透其中。中國(guó)詩(shī)歌的整個(gè)發(fā)展過(guò)程與音樂(lè)有密不可分的關(guān)系。王世貞在其《藝苑卮言》中提到:“三百篇亡，而后有騷賦;騷賦難入樂(lè)，而后有古樂(lè)府;古樂(lè)府不入俗，而后以唐絕句為樂(lè)府;絕句少宛轉(zhuǎn)，而后有詞;詞不快北耳，而后有北曲;北曲不諧南耳，而后有南曲?！辈⑶乙魳?lè)最初是以“歌”的形式出現(xiàn)的，詩(shī)歌之所以稱(chēng)為“詩(shī)歌”，是因?yàn)樵?shī)的可唱性跟“歌”有密不可分的關(guān)系。劉勰在他的《文心雕龍•聲律》中提到:“夫音律所始，本于人聲也?！睆膭③牡拿枋隹梢灾涝?shī)樂(lè)是同源的，是共生的。在古代，詩(shī)歌的劃分一般是依據(jù)能否配樂(lè)歌唱，但大部分詩(shī)是能夠配樂(lè)歌唱的，因此，在古代“詩(shī)”跟“歌”是結(jié)合在一起的。比如《詩(shī)經(jīng)》中的三百多詩(shī)篇，都可以配樂(lè)歌唱;漢代、南北朝的樂(lè)府民歌是為了詠唱而寫(xiě)的歌詞;唐詩(shī)中的一些格律詩(shī)是可以唱出來(lái)的;宋詞很多是按詞調(diào)來(lái)寫(xiě)的，押韻平仄要求較高，配樂(lè)即可吟唱。元曲寫(xiě)作的目的就是為了譜曲。通過(guò)分析詩(shī)歌的可唱性，我們不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌跟音樂(lè)是同源的，詩(shī)歌可以說(shuō)是滲透了音樂(lè)藝術(shù)的一種混合藝術(shù)。

三、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的歷程中，不同的歷史時(shí)期，因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)特定環(huán)境的影響，詩(shī)歌中滲透的音樂(lè)藝術(shù)亦是跟當(dāng)時(shí)的環(huán)境相吻合的。如上古時(shí)期，“和諧”是《詩(shī)經(jīng)》所追求的審美特征，而“和”為當(dāng)時(shí)音樂(lè)的審美特征。如元代，詩(shī)歌直接跟音樂(lè)混為一體而出現(xiàn)了以唱流傳的戲曲。隨著時(shí)間的推移，尤其在春秋以后，詩(shī)與樂(lè)的關(guān)系日行漸遠(yuǎn)。雖然詩(shī)歌與音樂(lè)屬于不同的學(xué)科門(mén)類(lèi)，但詩(shī)入樂(lè)的傳統(tǒng)一直在中國(guó)古代詩(shī)歌的創(chuàng)作中保持著，并且中國(guó)古代詩(shī)歌最重要的審美特征是其對(duì)情感的表達(dá)，而音樂(lè)是渲染氣氛、表達(dá)情感最直接、最感性的藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)可以從詩(shī)歌的題材、詩(shī)歌語(yǔ)言、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)及其可唱性滲透到詩(shī)歌中，詩(shī)歌與音樂(lè)藝術(shù)結(jié)合形成一種混合的藝術(shù)，提高了詩(shī)歌的美學(xué)價(jià)值，使其在表達(dá)感情上無(wú)所不能。

作者：萬(wàn)義欣單位：南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院