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      智慧教學(xué)理論范文精選

      前言:在撰寫智慧教學(xué)理論的過程中,我們可以學(xué)習(xí)和借鑒他人的優(yōu)秀作品,小編整理了5篇優(yōu)秀范文,希望能夠為您的寫作提供參考和借鑒。

      智慧教學(xué)理論

      教育學(xué)中公共課課程研究

      一、密切結(jié)合中小學(xué)實際,加強教育理論和教育實踐的聯(lián)系,樹立新課程教育理念

      教育教學(xué)理念是師范生對教育教學(xué)工作本質(zhì)及其規(guī)律的理解,并在此基礎(chǔ)上形成的教育觀念和信念,它是教師從事教育工作的觀念性條件,不同的教育理念就會有相應(yīng)的價值取向和行為。教師身份的社會規(guī)約的某種不合理引發(fā)高師生教師角色的困惑與沖突。傳統(tǒng)教育學(xué)課程過分注重通過教科書和教師講授把學(xué)科中必不可少的知識“教”、“授”給師范生,師范生通過重復(fù)記憶教育學(xué)教材的系統(tǒng)知識,忽略引導(dǎo)師范生對教育事實和教育問題進行深入的探究。但是對教師身份的自我認同離不開教育實踐和事實,離不開與他人的交互與探討,離不開自我的理解、生成與建構(gòu)。師范生對其教師專業(yè)身份的認同是一個主動選擇的過程。單一的、以講授式進行理論教學(xué)的模式已難于形成和鞏固高師生的教育素養(yǎng),不適應(yīng)教師教育的要求,公共課教育學(xué)課程要突破以講授為主的教學(xué)體系,處理好理論教學(xué)和中小學(xué)教育教學(xué)實踐之間的辯證關(guān)系,走一條重視教育學(xué)理論體系的理解、運用和創(chuàng)新的道路,確立科學(xué)的教育觀、教師觀、學(xué)生觀和教學(xué)活動觀,使高師生具備中小學(xué)教師的新課程教育理念。

      二、創(chuàng)設(shè)教育情景,陶冶教育情感,鞏固專業(yè)態(tài)度

      專業(yè)態(tài)度是師范生習(xí)得的、決定其教育行為傾向的穩(wěn)定的內(nèi)部狀態(tài),包括認知、情感和行為三個要素,它是教師從事教育工作的根本性條件。專業(yè)態(tài)度影響著師范生教育行為的選擇,是教師履行教書育人職責(zé)的重要保證,也是師范生實現(xiàn)教師職業(yè)選擇,并保證事業(yè)順利的不可或缺的條件。因此,教師專業(yè)態(tài)度是高師生最重要的教師素質(zhì)之一,也是高師公共課教育學(xué)課程的重要目標。教師職業(yè)勞動的艱辛性、長期性、示范性、創(chuàng)造性等特點,對師范生人格養(yǎng)成提出高要求:寬容、豁達、善良、勤懇、奉獻、專注、仔細……但是,剛進入師范教育的高師生并不領(lǐng)會教師職業(yè)的特殊性,不了解中小學(xué)學(xué)生、家長和社會的要求,甚至未形成扎實的專業(yè)知識。在大三之前開設(shè)的公共基礎(chǔ)課教育學(xué),如果其教學(xué)僅陷于定義、原理、規(guī)律、基本要求、基本方法等概念之中,便會使師范生感到艱澀、枯燥,失去學(xué)習(xí)興趣。教育情感在專業(yè)態(tài)度的塑造中起核心作用。師范生的專業(yè)態(tài)度不是“教”出來的,而是“導(dǎo)”、“感染”、“熏陶”出來的,課程要創(chuàng)設(shè)中小學(xué)教育教學(xué)情境,讓他們體驗生活中存在的真、善、美,給學(xué)生留下自我生成的空間和時間。情境體驗讓師范生站在教師的角度,感受其內(nèi)心的變化,強烈的角色沖突,復(fù)雜的情緒、情感體驗?zāi)苁箮煼渡w驗深刻,思維積極,從而增強其教師角色的使命感、責(zé)任感、理智感,將原本不求甚解的知識加以體會,并創(chuàng)造性的靈活地運用去解決問題。師范生的公共課教育學(xué)課程的學(xué)習(xí)由原來的被動“受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔易鼋處煛钡闹鲃訝顟B(tài),創(chuàng)設(shè)教育情景,促進師范生課程學(xué)習(xí)的積極情感體驗,能增強其自我效能感,提高課程教學(xué)效果。

      三、重視應(yīng)用,賦予高師生專業(yè)發(fā)展自主權(quán),形成專業(yè)能力

      專業(yè)能力是順利完成教育教學(xué)任務(wù),教師必需具備的穩(wěn)固的心理特征的總稱,它是教師從事教育工作的工具性條件。良好的專業(yè)能力才能使教師淵博的知識、執(zhí)教的熱忱得以充分發(fā)揮,保證教師實現(xiàn)其角色的價值,更好地鞏固教育理念和專業(yè)態(tài)度。公共課教育學(xué)普遍存在理論與實踐相脫離,課程重視知識的傳授而忽視教育教學(xué)技能的培養(yǎng)。高校的公共課教育學(xué)的大量采用合班課,人數(shù)多,針對性不強。當(dāng)教學(xué)以大班集體授課的方式傳輸時,學(xué)習(xí)仍然在個體之中進行。師范生不是被動的知識接受者,而是積極的信息加工者,他們通過自身的自由自覺的實踐活動,不斷超越課程所賦予的給定性,尋找真實的現(xiàn)存狀態(tài)。師范生的反思是理論與實踐之間溝通的橋梁,是理論與實踐之間的對話。促進師范生反思習(xí)慣的養(yǎng)成,可以增強其理論與實踐、觀念與行動、理想與現(xiàn)實的整合,并實現(xiàn)內(nèi)化統(tǒng)一。教學(xué)是一門藝術(shù),也是一門技術(shù)。公共課教育學(xué)課程不僅應(yīng)該重視教育科學(xué)理論,而且更要嘗試教——學(xué)——做,重視應(yīng)用性;不僅要塑造師范生的專業(yè)態(tài)度,確立他們的教育觀、教師觀、學(xué)生觀和教育活動觀,而且要改善師范生的學(xué)習(xí)行為,獲得怎么教的方式、方法、手段和步驟,幫助他們獲得教師的專業(yè)技能和技巧。

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      以數(shù)學(xué)情境教學(xué)理解并增潤課堂

      摘要:隨著數(shù)學(xué)課程改革的深入推進,數(shù)學(xué)情境教學(xué)已然成為數(shù)學(xué)教學(xué)研究的核心議題。基于文獻梳理與現(xiàn)實反思的視角透視和理解數(shù)學(xué)情境教學(xué)的現(xiàn)狀,挖掘數(shù)學(xué)情境教學(xué)所展現(xiàn)出的優(yōu)勢與不足,采取切實有效的策略增潤數(shù)學(xué)課堂,使數(shù)學(xué)課堂不斷煥發(fā)生命活力,進而全方位地提升學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng),實現(xiàn)數(shù)學(xué)教育目標。

      關(guān)鍵詞:情境教學(xué);理解現(xiàn)狀;增潤課堂;提升素養(yǎng);數(shù)學(xué)教學(xué)

      一、前言

      《普通高中數(shù)學(xué)課程標準(實驗)》在課程目標中著重強調(diào)“提高數(shù)學(xué)地提出、分析和解決問題(包括簡單的實際問題)的能力,數(shù)學(xué)表達和交流的能力,發(fā)展獨立獲取數(shù)學(xué)知識的能力”以及“發(fā)展數(shù)學(xué)應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識,力求對現(xiàn)實世界中蘊含的一些數(shù)學(xué)模式進行思考和作出判斷”。[1]也就是說,隨著新課程改革的深入,教學(xué)不再是單純地傳授知識,而要從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識背景出發(fā),幫助其在自主探索的過程中體悟數(shù)學(xué)思想、方法,提高其解決實際問題以及應(yīng)對生活挑戰(zhàn)的能力。因此,各種教學(xué)方法應(yīng)運而生,其中,數(shù)學(xué)情境教學(xué)的研究開始受到廣泛的關(guān)注。本文通過查閱相關(guān)文獻,對數(shù)學(xué)情境教學(xué)相關(guān)的問題進行系統(tǒng)梳理,探究其增潤數(shù)學(xué)課堂的功能,以期更好地剖析數(shù)學(xué)課堂結(jié)構(gòu),探索提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果的可行之路。

      二、數(shù)學(xué)情境教學(xué):

      理解現(xiàn)狀數(shù)學(xué)情境教學(xué)是在數(shù)學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的基礎(chǔ)上,把數(shù)學(xué)元素(問題、語言、方法、命題)融入數(shù)學(xué)情境系統(tǒng)之中,使數(shù)學(xué)教學(xué)更富生命活力。要理解數(shù)學(xué)情境教學(xué)的現(xiàn)狀就必須置其于一個較為廣闊的視角中去透視,從而真正理解數(shù)學(xué)情境教學(xué)的本真意蘊。

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      體育教師教育問題探討

      1素質(zhì)差距與角色轉(zhuǎn)換:新一輪基礎(chǔ)教育體

      育課程改革中體育教師面臨的問題這種在課程改革中對教師培養(yǎng)的忽視和對教師繼續(xù)教育的輕視似乎蘊涵著這樣一種認識,即課程改革沒有教師的參與和投入也能夠取得成功。忽視教師條件而能取得課改成功的認識無疑是荒謬的。美國肇始于20世紀50年代末的結(jié)構(gòu)課程改革,在開始階段也曾進行得轟轟烈烈,在兩年之后開始舉步維艱了,實驗學(xué)校從最初的占全美的90%下降至10%左右,改革的發(fā)起者布魯納終于在1963年發(fā)表“需要一種教學(xué)理論”的講話,指出教師的素質(zhì)與課改要求的差距以及相應(yīng)教學(xué)理論指導(dǎo)的缺乏是造成改革失敗的主要原因。美國課程改革的前車之鑒啟示我們,處在一線的體育教師是體育課程改革的實踐者,如果體育教師對新課改的精神沒有充分了解,對于課程實踐的條件沒有實際的把握,那么新課改的初衷與實際效果將存在巨大落差,再先進的體育課程新理念、新內(nèi)容、新方法都只能成為空中樓閣,只能是“新壺裝舊酒”或“穿新鞋走老路”。新一輪基礎(chǔ)教育體育課程改革中體育教師面臨的問題主要有兩個。一是我國體育教師的素質(zhì)水平與新課程的推進所需要的教師素質(zhì)要求還存在一定差距。當(dāng)布魯納在60年代初苦悶于美國教師在推行“結(jié)構(gòu)課程”所表現(xiàn)出的素質(zhì)問題時,美國教師職業(yè)的最低學(xué)歷標準已經(jīng)達到本科了。

      美英兩國在20世紀50年代就基本取消了本科以下的師范學(xué)校,體育教師大部分由高等學(xué)校培養(yǎng),日本也在1970年左右實現(xiàn)了小初教師本科化(或以上)、高中教師碩士化(或以上)。而對照我國,截至1999年,小學(xué)專任教師共計5860455人,學(xué)歷情況為0•74%(大本)、15•52%(大專)、72•89%(中專),初中體育教師152850人,學(xué)歷情況為12.31%(大本)、64.27%(大專)、23.42%(中專及以下),高中體育教師38502人,學(xué)歷情況為50.44%(大本)、44.05%(大專)、5.51%(中專及以下)。[1]從我國新頒布的體育(與健康)課程標準來看,整個體育課程框架主要是以借鑒新西蘭、美國等發(fā)達國家的體育課程模式為主,以發(fā)展中國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)和體育師資條件駕馭發(fā)達國家的體育課程方案,必然會產(chǎn)生一系列的不適反應(yīng)。二是新一輪的體育課程改革要求實現(xiàn)整個基礎(chǔ)教育體育教師的角色轉(zhuǎn)換,即由體育教學(xué)大綱的“實施者”或“執(zhí)行者”轉(zhuǎn)向體育課程的“開發(fā)者”或“設(shè)計者”。作為“執(zhí)行者”,并不需要過多關(guān)注如何根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律設(shè)計教學(xué)內(nèi)容,因為這是行政管理人員和課程專家的事,教師所要做的只是“按照藍圖施工”。

      而一旦教師的角色發(fā)生轉(zhuǎn)型,體育教師有限的體育課程意識和課程開發(fā)設(shè)計能力就顯得捉襟見肘了,以致有教師反映:“以前按體育教學(xué)大綱還知道怎么上體育課,現(xiàn)在按照課標都不知怎么上課了”。體育教師在體育課程改革中所面臨和經(jīng)受的不適和困惑課程改革的照理也是正?,F(xiàn)象,因為任何改革都會存在過渡期的“陣痛”,這不能成為逃避改革的理由,然而,如何克服這一“陣痛”卻是不容回避的,否則,新一輪體育課程改革就將最終流于形式。

      2“母機”滯后:從遇到的問題反思體育教師教育存在的問題

      實際上,體育教師所處的困境很大程度上都源于培養(yǎng)他們的教育領(lǐng)域的一些由來已久的問題。首先,“運動技能”取向的體育教師專業(yè)性定位制約了體育教師實踐智慧的釋放與發(fā)展。在體育界,尤其在學(xué)校體育界,我國在體育教師教育目的論層面上始終占主導(dǎo)地位的是“運動技能”價值取向,人們評價一位體育教師是否“專業(yè)”,主要就是看其自身是否具有或曾經(jīng)具有相對較高的運動技術(shù)技能水平。形成這種價值判斷的重要原因之一就是體育教育科學(xué)理論以及教育科學(xué)理論的水平不高,因為制度化的體育教育以前以及以后很長一段時間內(nèi),體育教師對教育內(nèi)容的把握無需借助附加的外在力量,而簡單的限定好的教學(xué)內(nèi)容也使“教學(xué)方法”問題并不突出,現(xiàn)實生活化的模仿與實踐基本能夠滿足需要。因而,體育教師自身可外顯的運動技術(shù)技能便成為其職業(yè)培養(yǎng)與培訓(xùn)的全部。而隨著社會的發(fā)展以及體育科學(xué)和教育科學(xué)的飛速發(fā)展,運動技能取向的體育教師教育已經(jīng)不能夠滿足由傳統(tǒng)經(jīng)驗的體育教育演進為科學(xué)的體育教育的特殊要求。因為很顯然,“學(xué)科專業(yè)的智慧不同于以學(xué)科專業(yè)為職業(yè)的人的智慧,具體說就是數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)智慧不同于陳景潤的數(shù)學(xué)智慧,李吉林的語文智慧不同于文學(xué)家的語文智慧,米盧的足球運動智慧不必相同于場上球員踢球的智慧”[2]。

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      高校通識課中國哲學(xué)智慧教學(xué)模式

      摘要:作為全校通識課,“中國哲學(xué)智慧”課程不能照抄照搬專業(yè)課“中國哲學(xué)史”,它在教學(xué)理念與目標、教學(xué)方式和方法上都應(yīng)有自己的特色。就教學(xué)理念而言,該課程教授的是中國哲學(xué)的大智大慧,不是小聰明、厚黑學(xué),故應(yīng)以中國哲學(xué)基礎(chǔ)知識傳授與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和價值培養(yǎng)作為兩大教學(xué)目標;就教學(xué)方式而言,既要有哲學(xué)教育的共性,也即重視批判性思維、論證和說理等能力的培育,又要體現(xiàn)中國智慧的一些基本特質(zhì),而且還要符合通識課的基本要求。

      關(guān)鍵詞:中國哲學(xué);教學(xué)模式;通識課

      1教學(xué)理念與目標

      中國哲學(xué)智慧是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,曾在人類文化發(fā)展史上起過巨大的積極作用,而且也是現(xiàn)代世界解決各種危機的智慧源頭。因此,首先應(yīng)該確定的是中國哲學(xué)智慧,指的不是坊間有人搗鼓的權(quán)術(shù)陰謀或厚黑學(xué),不是雕蟲小技、旁門左道,而應(yīng)是泱泱中華大國堂堂正正的大智大慧。具體而言,該課程的教學(xué)目標至少應(yīng)包括兩大層面:一是傳授中國哲學(xué)基本知識,以“字”“詞”的訓(xùn)釋為基本功,以經(jīng)典文本為依據(jù),講授中國哲學(xué)史的基本常識。近年來,社會上涌現(xiàn)“國學(xué)熱”,一時間各種國學(xué)類培訓(xùn)機構(gòu)和書籍不斷涌現(xiàn),各路所謂的“國學(xué)大師”紛紛披掛上陣,滿嘴之乎者也,總體而言魚龍混雜、良莠不齊,甚至還不時爆出謀財謀色、虐待兒童等負面新聞。這些負面現(xiàn)象的出現(xiàn)不少是因為對中國哲學(xué)經(jīng)典讀不懂或誤讀、曲解而產(chǎn)生的,所以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,開發(fā)中國哲學(xué)的大智慧必須建立在基礎(chǔ)知識的扎實訓(xùn)練上,只有這樣才能防止中國哲學(xué)被歪曲、誤解,從而使得大學(xué)生受到正規(guī)的中國哲學(xué)訓(xùn)練。倘若基礎(chǔ)知識不牢靠,遑論中國哲學(xué)的“大道”?二是“由字以通其詞,由詞以通其道”(戴震:《與是仲明論學(xué)書》),中國哲學(xué)基礎(chǔ)知識的傳授最終要服務(wù)于培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所積淀和蘊含的哲學(xué)智慧、人文精神、終極關(guān)懷等價值理念。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華曾做過一個高度概括,提出十五個思想:“關(guān)于道法自然、天人合一的思想,關(guān)于天下為公、大同世界的思想,關(guān)于自強不息、厚德載物的思想,關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想,關(guān)于為政以德、政者正也的思想,關(guān)于‘茍日新,日日新,又日新’、革故鼎新、與時俱進的思想,關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想,關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想,關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想,關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想,關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想,關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想,關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想,關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想,關(guān)于安不忘危,存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想?!盵1]這些都應(yīng)該納入該課程致力培養(yǎng)的基本價值和思維方式,貫穿教學(xué)過程的始終。只會一味背誦基本知識、讀書而不求甚解,不能領(lǐng)悟和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之基本價值和思維特點,這種通識教育便丟失了根本,只會培養(yǎng)出僅知道茴香豆的“茴”有四種寫法的“書呆子”。圍繞上述教學(xué)目標,課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、《周易》、佛教與禪宗、宋明理學(xué)、陽明心學(xué)等中國哲學(xué)史上各重要學(xué)派或代表人物的哲學(xué)思想精華,以中國哲學(xué)發(fā)展的歷史為“線”,以重要學(xué)派或?qū)W者的主要哲學(xué)思想為“珠”,作“串珠”式講授,盡量避免陷入到中國哲學(xué)史上不太重要的人物和學(xué)派的細枝末節(jié)的討論上去,做到扣重點,拉主線,闡述代表性人物和學(xué)派的核心觀點、歷史影響以及現(xiàn)代意義,以增長學(xué)生的哲學(xué)智慧,鍛煉其思維能力,豐富其國學(xué)知識,提升其精神境界。

      2教學(xué)方法

      在具體教學(xué)過程中,應(yīng)該充分考慮“中國哲學(xué)智慧”通識課的三個內(nèi)在規(guī)定性:一是這屬于“哲學(xué)類”課程,應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具備哲學(xué)的素質(zhì)和能力,例如批判性反思能力、推理與論證的能力、理性地表達和寫作能力等等;二是這門課教授的是“中國的智慧”,應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具備中國哲學(xué)的精神特質(zhì)與價值理念,例如強調(diào)知行合一、重視德性修養(yǎng)、生命體悟等等;三是這屬于一門“通識課”,因此與專業(yè)課不同,授課內(nèi)容應(yīng)盡可能通俗易懂,以激發(fā)興趣、引導(dǎo)價值和文化熏陶為主要導(dǎo)向。基于課程的這些內(nèi)在特點及其理念與目標,課程的教學(xué)方法可作如下幾方面的探討。

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      風(fēng)景園林專業(yè)智慧課堂教學(xué)模式淺議

      摘要:風(fēng)景園林專業(yè)是一門重要的專業(yè)選修課,隨著教學(xué)改革的逐步深入,已經(jīng)逐漸突破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法,智慧課堂教學(xué)模式在風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域不斷推進。智慧課堂在教學(xué)過程中更加注重互動教學(xué)和科學(xué)教學(xué),相較于傳統(tǒng)的教學(xué)方法,在教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式等方面都具有明顯的優(yōu)勢,可以促進教師和學(xué)生的溝通交流,教學(xué)效果顯著,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提高,有助于培養(yǎng)更多風(fēng)景園林專業(yè)方面的人才。

      關(guān)鍵詞:風(fēng)景園林專業(yè);智慧課堂;教學(xué)模式;實施方案

      1智慧課堂概述

      1.1智慧課堂的發(fā)展

      我國著名科學(xué)家錢學(xué)森于1997年提出大成智慧學(xué)理論,他強調(diào)人機交互的重要意義。2008年11月,在紐約召開的外國關(guān)系理事會上,IBM正式提出“智慧地球”的概念,倡導(dǎo)智慧地球的理念以及方法在教育領(lǐng)域進行應(yīng)用。2018年4月,“教育信息化2.0行動計劃”大力推進智能教育,推動人工智能在教學(xué)全流程應(yīng)用。采用智慧課堂教學(xué)模式,師生的互動、學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道、教師的教學(xué)質(zhì)量等都獲得了顯著的提高,對于傳統(tǒng)課堂的不足方面進行了補充,促進學(xué)生能力的全面發(fā)展。

      1.2智慧課堂教學(xué)模式的特點

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