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摘要：作為全校通識課，“中國哲學智慧”課程不能照抄照搬專業(yè)課“中國哲學史”，它在教學理念與目標、教學方式和方法上都應(yīng)有自己的特色。就教學理念而言，該課程教授的是中國哲學的大智大慧，不是小聰明、厚黑學，故應(yīng)以中國哲學基礎(chǔ)知識傳授與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和價值培養(yǎng)作為兩大教學目標；就教學方式而言，既要有哲學教育的共性，也即重視批判性思維、論證和說理等能力的培育，又要體現(xiàn)中國智慧的一些基本特質(zhì)，而且還要符合通識課的基本要求。

關(guān)鍵詞：中國哲學；教學模式；通識課

1教學理念與目標

中國哲學智慧是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，曾在人類文化發(fā)展史上起過巨大的積極作用，而且也是現(xiàn)代世界解決各種危機的智慧源頭。因此，首先應(yīng)該確定的是中國哲學智慧，指的不是坊間有人搗鼓的權(quán)術(shù)陰謀或厚黑學，不是雕蟲小技、旁門左道，而應(yīng)是泱泱中華大國堂堂正正的大智大慧。具體而言，該課程的教學目標至少應(yīng)包括兩大層面：一是傳授中國哲學基本知識，以“字”“詞”的訓釋為基本功，以經(jīng)典文本為依據(jù)，講授中國哲學史的基本常識。近年來，社會上涌現(xiàn)“國學熱”，一時間各種國學類培訓機構(gòu)和書籍不斷涌現(xiàn)，各路所謂的“國學大師”紛紛披掛上陣，滿嘴之乎者也，總體而言魚龍混雜、良莠不齊，甚至還不時爆出謀財謀色、虐待兒童等負面新聞。這些負面現(xiàn)象的出現(xiàn)不少是因為對中國哲學經(jīng)典讀不懂或誤讀、曲解而產(chǎn)生的，所以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開發(fā)中國哲學的大智慧必須建立在基礎(chǔ)知識的扎實訓練上，只有這樣才能防止中國哲學被歪曲、誤解，從而使得大學生受到正規(guī)的中國哲學訓練。倘若基礎(chǔ)知識不牢靠，遑論中國哲學的“大道”？二是“由字以通其詞，由詞以通其道”（戴震：《與是仲明論學書》），中國哲學基礎(chǔ)知識的傳授最終要服務(wù)于培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所積淀和蘊含的哲學智慧、人文精神、終極關(guān)懷等價值理念。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華曾做過一個高度概括，提出十五個思想：“關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于‘茍日新，日日新，又日新’、革故鼎新、與時俱進的思想，關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危，存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想?！盵1]這些都應(yīng)該納入該課程致力培養(yǎng)的基本價值和思維方式，貫穿教學過程的始終。只會一味背誦基本知識、讀書而不求甚解，不能領(lǐng)悟和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之基本價值和思維特點，這種通識教育便丟失了根本，只會培養(yǎng)出僅知道茴香豆的“茴”有四種寫法的“書呆子”。圍繞上述教學目標，課程的教學內(nèi)容應(yīng)該包括儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、《周易》、佛教與禪宗、宋明理學、陽明心學等中國哲學史上各重要學派或代表人物的哲學思想精華，以中國哲學發(fā)展的歷史為“線”，以重要學派或?qū)W者的主要哲學思想為“珠”，作“串珠”式講授，盡量避免陷入到中國哲學史上不太重要的人物和學派的細枝末節(jié)的討論上去，做到扣重點，拉主線，闡述代表性人物和學派的核心觀點、歷史影響以及現(xiàn)代意義，以增長學生的哲學智慧，鍛煉其思維能力，豐富其國學知識，提升其精神境界。

2教學方法

在具體教學過程中，應(yīng)該充分考慮“中國哲學智慧”通識課的三個內(nèi)在規(guī)定性：一是這屬于“哲學類”課程，應(yīng)培養(yǎng)學生具備哲學的素質(zhì)和能力，例如批判性反思能力、推理與論證的能力、理性地表達和寫作能力等等；二是這門課教授的是“中國的智慧”，應(yīng)培養(yǎng)學生具備中國哲學的精神特質(zhì)與價值理念，例如強調(diào)知行合一、重視德性修養(yǎng)、生命體悟等等；三是這屬于一門“通識課”，因此與專業(yè)課不同，授課內(nèi)容應(yīng)盡可能通俗易懂，以激發(fā)興趣、引導價值和文化熏陶為主要導向。基于課程的這些內(nèi)在特點及其理念與目標，課程的教學方法可作如下幾方面的探討。

2.1大班講授和小班研討相結(jié)合。大班講授指的是通過集中授課傳授中國哲學基礎(chǔ)知識，按中國哲學史的發(fā)展主線，依次講解孔子的仁學、老子的道論、孫子的軍事辯證法、墨家與名家的哲學、孟子的哲學、莊子的智慧、《周易》的哲學、荀子的哲學、韓非子的法哲學、禪宗與佛學智慧、宋明理學的智慧、明清啟蒙智慧等內(nèi)容。針對教學對象復雜（（文、理、工、醫(yī)科學生均有）的情況，需用現(xiàn)代的通俗語言講出古代的深奧哲理，以調(diào)動文科基礎(chǔ)知識參差不齊的學生的學習積極性，力求深入淺出，通俗易懂。小班研討（seminar）更能體現(xiàn)哲學教育的特點，它其實是蘇格拉底詰問法的現(xiàn)代形式。小班研討應(yīng)按大班選課學生的數(shù)量進行分組，一般為2-10個組不等，每組（小班）由一位指導教師（可有研究生、高年級助教或青年教師擔當）和不到20名同學組成，大致這樣進行：（1）指導教師選擇一個話題，話題不能太小，也不能過于空洞，要有一定的理論張力和討論空間；（2）圍繞這些話題，教師應(yīng)布置相應(yīng)的閱讀任務(wù)，所閱讀的文獻通常是中國哲學領(lǐng)域的經(jīng)典文本的部分章節(jié)（帶現(xiàn)代注釋和翻譯的版本）或現(xiàn)代學者的相關(guān)學術(shù)論著；（3）學生應(yīng)提前閱讀所指定的文獻；（4）課后各組學生應(yīng)該依據(jù)文獻，對話題進行探討；（5）每組派出一位代表在大課上對所選定的文本做報告，回答如下幾個問題：文獻講了什么，即內(nèi)容的核心要點是什么；你怎么看；同類相關(guān)的研究者的觀點是什么；（6）盡量爭取每個學生都要發(fā)表自己的觀點；（7）指導教師引導著討論的方向，盡量不斷提出問題，刺激學生思考和探討，并不時引入學術(shù)界的最新論點；（8）研討結(jié)束后，各個學生應(yīng)該根據(jù)研討內(nèi)容，撰寫符合學術(shù)標準的有一定長度的論文。[2]為了節(jié)約課時，小班研討可以與大班研討相結(jié)合，小班研討基本安排在課后，讓學生課后在微信、QQ等社交平臺進行研討，然后在大班上課時，進行集中匯報和討論。討論的議題可以分為結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性兩種，首先可以作非結(jié)構(gòu)性研討，讓學生根據(jù)自己興趣愛好和人生經(jīng)歷或閱讀過的中國哲學的書目來談?wù)勚袊軐W智慧如何在現(xiàn)實中運用，這樣能激發(fā)學生的興趣，使他們帶有問題意識地開始這門課的學習；然后可以作結(jié)構(gòu)性研討，教師指定一些專業(yè)性強的話題，例如儒家“仁愛”與墨家“兼愛”的異同比較，孟子“性善”說與荀子“性惡”說的優(yōu)劣與各自的局限，儒家、道家與佛教各自的特點和局限等等。非結(jié)構(gòu)性研討最終要服務(wù)于結(jié)構(gòu)性研討。

2.2線上授課（慕課和公眾號）與線下授課相結(jié)合。后疫情時代，線上授課可能會成為新常態(tài)，至少是對線下授課的重要補充。其實，中國哲學史類的慕課課程在網(wǎng)上并不少，例如武漢大學中國哲學團隊李維武教授主講的大學慕課“中國哲學史（先秦部分）”就與“中國哲學智慧”通識課可以相互補充，李老師的課曾獲教育部2018年國際精品在線開放課程，有豐富且成熟的教學視頻以及學習參考資料。這為在通識課上學有余力并想更深入學習的學生提供了學習平臺。有了線上教學的輔助，線下教學可以更多地展開討論，可以省去了不少講解基礎(chǔ)知識的環(huán)節(jié)。

2.3專業(yè)性、趣味性與實用性相結(jié)合。專業(yè)性指的是教師講授哲學理論必須建立在扎實的學問的基礎(chǔ)上，不少專業(yè)水平；由于是公共選修課，所以趣味性也很重要，講課內(nèi)容和形式都要能吸引學生，與專業(yè)課相比，在選擇學生所需要研習的經(jīng)典文本的時候不能過于強調(diào)學術(shù)性，而應(yīng)選擇那些篇幅短、易理解、故事性強、學生較為熟悉的文本章節(jié)。

2.4傳道授業(yè)與答疑解惑相結(jié)合?？梢圆扇【€上和線下答疑并行的方式，通過開通課程專用的公眾號或網(wǎng)頁，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)收集學生問題，線上答疑或者每次課后集中答疑；學生可以通過網(wǎng)絡(luò)及時接收教師的課程通知以及課程相關(guān)的研究資料，從而為加強學生與教師之間的溝通提供更多渠道，以達到更好地教學效果。課程考核主要分為出勤情況、小班研討表現(xiàn)、期中論文或讀書報告、期末考試（開卷或閉卷）等幾項內(nèi)容，重點考察學生靈活運用中國哲學原理解決和分析現(xiàn)實問題的能力，力求培養(yǎng)學以致用、知行合一的高素質(zhì)人才?？傊鳛槿ＭㄗR課，“中國哲學智慧”課程不能照抄照搬專業(yè)課“中國哲學史”，它在教學理念與目標、教學方式和方法、考核方式等方面都應(yīng)有相應(yīng)的調(diào)整。就教學理念而言，該課程應(yīng)該圍繞中國哲學的大智大慧來開展教學，應(yīng)以中國哲學基礎(chǔ)知識傳授與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和價值培養(yǎng)作為兩大教學目標；在教學中應(yīng)注重大班講授和小班討論相結(jié)合；掌握基礎(chǔ)知識、啟發(fā)傳統(tǒng)智慧與培養(yǎng)君子人格相結(jié)合；專業(yè)性、趣味性與實用性相結(jié)合；線上授課與線下教學相結(jié)合；傳道授業(yè)與答疑解惑相結(jié)合；并且突出兩個互動：師生思想互動，古今意義互動。

參考文獻

[1]郭齊勇.中國文化精神的特質(zhì).北京:三聯(lián)書店,2018:78-93.

[2]陳波.漫談?wù)軐W教育.中國大學教學,2014(2).課程教學課題名稱：武漢大學哲學學院“課程思政”教學改革研究

作者:沈庭 單位:武漢大學哲學學院/國學院