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構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以為總書記的中共中央于2004年9月提出的重要執(zhí)政理念。今年2月，總書記指出，建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須提高管理社會(huì)事務(wù)的本領(lǐng)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系的本領(lǐng)、處理人民內(nèi)部矛盾的本領(lǐng)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的本領(lǐng)。深刻領(lǐng)會(huì)并認(rèn)真貫徹這一重要理念，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有十分重大的意義。

和諧社會(huì)理念的演化歷程

古往今來，在許多思想家的著作中，都把社會(huì)和諧作為一種理想的追求和美好的模式。例如我國(guó)古代的思想家孔子就提出過“和為貴”的觀點(diǎn)，并將“仁”作為其哲學(xué)思想的核心，主張“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”，其政治理想是建立“天下為公”的大同社會(huì)。又如古希臘思想家柏拉圖在其名著“理想國(guó)”一書中設(shè)計(jì)了一幅正義之邦的形象，主張“公正即和諧”。

16世紀(jì)以來，在西方文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命的影響下，西方的一些思想家提出了自由、平等、博愛的思想，力求構(gòu)建公平和法治的社會(huì)。例如盧梭就提出人生而平等，并主張?jiān)诜擅媲叭巳似降?；孟德斯鳩以“法的精神”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為要采取以法治國(guó)的方針，保護(hù)公民權(quán)利不受侵犯。我國(guó)近代偉大的民主革命家孫中山先生曾主張將來在中國(guó)乃至全世界建立一個(gè)沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、天下為公的大同社會(huì)。

馬克思主義的誕生，為和諧社會(huì)的理念提供了科學(xué)的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)的途徑。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人類社會(huì)是一個(gè)不斷進(jìn)步的、自然的歷史過程，其發(fā)展的決定性力量是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)進(jìn)步的衡量尺度是生產(chǎn)力的發(fā)展、文化的發(fā)展，以及人的全面發(fā)展和解放的程度。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，未來社會(huì)將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。在其《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，提出了妥善處理社會(huì)各方面和各階層之間矛盾的原則和方法。鄧小平在撥亂反正后提出的統(tǒng)籌兼顧、安定團(tuán)結(jié)的指導(dǎo)思想，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)指明了方向?？梢哉f，中共中央明確提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念，是在繼承的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義的一項(xiàng)新發(fā)展。

和諧社會(huì)理念的哲學(xué)基礎(chǔ)

眾所周知，對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的基本規(guī)律。任何一個(gè)社會(huì)的成員之間和各類群體（同類成員的集合）之間都存在著差異、對(duì)立和矛盾，但它們之間又存在著互相依存的關(guān)系，從而使它們能夠在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體（社會(huì)）之中。在某些情況下，各類群體之間對(duì)立和矛盾會(huì)發(fā)展到十分尖銳的地步，甚至發(fā)生對(duì)抗，從而造成社會(huì)的動(dòng)蕩，還可能導(dǎo)致社會(huì)的質(zhì)變。

從哲學(xué)上說，和諧是協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一，是對(duì)立統(tǒng)一的高層境界。和諧雖包含著和對(duì)立統(tǒng)一相同的質(zhì)和量方面的差異的統(tǒng)一，但這些差異的相容程度卻大為增高。在和諧社會(huì)中，雖然也存在著差異和矛盾，但各種差異不能離開統(tǒng)一而獨(dú)立地表現(xiàn)出來，否則就會(huì)破壞了和諧。

在和諧社會(huì)中也是有同有異的，成員之間和各類群體之間的差異、對(duì)立和矛盾仍然存在，但由于和諧社會(huì)具有以下幾個(gè)特性，可以大大減少產(chǎn)生對(duì)抗的可能性。

一是和諧社會(huì)具有統(tǒng)一性，保持大同小異。由于和諧社會(huì)中成員的目標(biāo)基本一致，其價(jià)值取向大體相近，彼此之間較易建立誠(chéng)信和友愛，因此其成員之間的差異較小，對(duì)立和矛盾也主要是非對(duì)抗性的，因而有利于達(dá)成并鞏固社會(huì)的和諧。在可持續(xù)發(fā)展的共識(shí)下，也有利于促進(jìn)人和自然的和諧相處。

二是和諧社會(huì)具有包容性，可以求同存異。由于和諧社會(huì)中堅(jiān)持民主和法治，會(huì)逐漸形成一種公共理性，作為社會(huì)公平與正義的基礎(chǔ)，因此其絕大多數(shù)成員會(huì)自覺地服從公共理性，并尊重他人在民族、性別、職業(yè)、世界觀、宗教信仰等方面的差異，保障其公民的權(quán)利，從而防止差異的擴(kuò)大，減少因?qū)α⒑兔軐?dǎo)致對(duì)抗的概率。

三是和諧社會(huì)具有調(diào)適性，能夠增同減異。由于和諧社會(huì)中的成員在法律的范圍內(nèi)享有充分的自由，能夠較好地發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性，因此在成員之間的相互影響下，會(huì)產(chǎn)生一種自組織作用，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的活力，從而可以增加共識(shí)、減少差異、化解矛盾，防止對(duì)抗，保持社會(huì)安定有序地發(fā)展。(轉(zhuǎn)下一頁(yè))