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樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，讓每一個(gè)社會(huì)成員生活得更有尊嚴(yán)，是人民的企盼，是一個(gè)國(guó)家文明民主的表現(xiàn)。從個(gè)人來(lái)講是人的和諧發(fā)展的本質(zhì)要求。人的和諧發(fā)展是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和人與自身四個(gè)維度的和諧發(fā)展。

一、從人與自然的關(guān)系來(lái)看。人源于自然，存在于自然。自然演化是人自身遵循的規(guī)律，這既是自然的本性，也是人作為自然存在物的本性。人的和諧發(fā)展是以自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)為前提和基礎(chǔ)的，而良好的自然環(huán)境是人類(lèi)全面地建構(gòu)自身，實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的必然要求。樹(shù)立以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，就是要樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，科學(xué)地認(rèn)識(shí)并善待自然世界。

二、從人與人的關(guān)系來(lái)看。人都生活在一定的人際關(guān)系中，良性互動(dòng)的人際交往是促進(jìn)人全面發(fā)展的有力手段。以辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法為榮，以好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)為恥，是形成良好人際關(guān)系的基石，也是個(gè)人和諧發(fā)展的前提。要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的和諧發(fā)展就必須借助良好的人際關(guān)系。“與人為善”、“己所不欲勿施于人”這些傳統(tǒng)美德是中華民族的寶貴財(cái)富，并不因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而失去生命力和合理性。而那些損人利己、見(jiàn)利忘義、好逸惡勞、違法亂紀(jì)的人破壞了自身存在的人際生態(tài)，從而也就限制了個(gè)人的全面發(fā)展。因此從個(gè)人與他人的關(guān)系來(lái)看，必須自覺(jué)協(xié)調(diào)個(gè)人的本能及需要與他人的本能及需要的矛盾，變單贏為雙贏或多贏。

三、從人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看。人是社會(huì)存在物，社會(huì)是人安身立命的家園，人與社會(huì)的相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的存在狀態(tài)，人不能脫離或超越社會(huì)而獨(dú)立存在。只有不斷推進(jìn)社會(huì)發(fā)展才能為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件，離開(kāi)了社會(huì)的發(fā)展，也就沒(méi)有人的發(fā)展?？墒怯行┤藦?qiáng)調(diào)個(gè)人向社會(huì)、國(guó)家的索取，只講回報(bào)不愿付出，忘卻了人的發(fā)展有賴(lài)于社會(huì)各方面的發(fā)展，人和社會(huì)的交互作用是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程，逐漸把自己推向了社會(huì)的對(duì)立面，在人的和諧發(fā)展中迷失了方向。實(shí)則人的和諧發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一個(gè)相互偶合、不斷提升的互動(dòng)過(guò)程，人和社會(huì)只有在互為前提和基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程中，才能相互促進(jìn)地向前發(fā)展。只有建立起個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展關(guān)系，二者同步推進(jìn)，互為因果，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

四、從人自身來(lái)看。社會(huì)主義榮辱觀是作為社會(huì)主義合格公民必須遵守的最低道德底線(xiàn)，做不到“八榮八恥”，個(gè)人在整個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中就會(huì)出現(xiàn)異化，無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人的和諧發(fā)展。個(gè)人的發(fā)展必須與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，如果我們不以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，在人的發(fā)展過(guò)程中就必定和自身已有的價(jià)值觀發(fā)生沖突，無(wú)法實(shí)現(xiàn)人自身的和諧，使人產(chǎn)生心理病態(tài)和行為異常。個(gè)人只有對(duì)自己的價(jià)值觀、人生觀、對(duì)自己的需要、興趣、能力等有清楚的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的把握，才能確定正確的目標(biāo)，選擇恰當(dāng)?shù)氖侄危棺约旱膫€(gè)性在不斷超越自我的過(guò)程中得到發(fā)展