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形容初夏的詩(shī)句范文第1篇

從標(biāo)題認(rèn)識(shí)對(duì)象

“標(biāo)題是文章的眼睛?！惫旁?shī)的標(biāo)題隱含許多信息，為我們打開(kāi)了一扇把握詩(shī)意的大門(mén)。

1.標(biāo)題揭示了寫(xiě)作對(duì)象

古詩(shī)寫(xiě)作內(nèi)容豐富，題材廣泛，寫(xiě)人、敘事、繪景、抒情、說(shuō)理都可以。通常題目就會(huì)揭示詩(shī)歌所寫(xiě)的題材、所寫(xiě)的對(duì)象。如：《大林寺桃花》《詠柳》《早梅》之類(lèi)揭示了詩(shī)中所寫(xiě)之物；《上陽(yáng)白發(fā)人》《山中寡婦》《自敘》之類(lèi)揭示了詩(shī)中所寫(xiě)之人。

2.標(biāo)題表明了詩(shī)歌類(lèi)別

根據(jù)寫(xiě)作內(nèi)容，古詩(shī)通?？煞譃椤霸佄镌?shī)”“山水詩(shī)”“邊塞詩(shī)”“民生詩(shī)”“惜別送別詩(shī)”“思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)”“詠史懷古詩(shī)”等，詩(shī)體中常有提示性的字眼。如：《從軍行》《關(guān)山月》《出塞》之類(lèi)，詩(shī)題中有與邊塞有關(guān)的字眼，表明是邊塞詩(shī)；《送元二使安西》《送魏萬(wàn)之京》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》之類(lèi)顯然就是送別詩(shī)。每類(lèi)詩(shī)都各有特點(diǎn)，如果能判斷詩(shī)歌類(lèi)別，掌握各類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)，讀起來(lái)就容易多了。

3.標(biāo)題奠定了詩(shī)歌基調(diào)

“歌詠言，詩(shī)言志?！笔闱槭窃?shī)歌最基本的特點(diǎn)。詩(shī)人的濃情也常明示在詩(shī)題中，如：《春宮怨》《恨別》《哭李商隱》《落日悵望》《悲陳陶》之類(lèi)，詩(shī)題中的“怨、恨、哭、悵、悲”就奠定了詩(shī)歌的感情基礎(chǔ)?？圩∵@些字眼，便能迅速而準(zhǔn)確地把握作品的感情。

從作者了解背景

所謂“文如其人”“言為心聲”，閱讀故事必須“知人論世”，必須對(duì)人（作者的生活經(jīng)歷，藝術(shù)個(gè)性）和世（作者所處時(shí)代的特點(diǎn)）有一定的了解，才能更好地理解其思想內(nèi)容。

如：2002年上海春季招生題就岳飛（小重山）詞中“欲將心事付瑤琴”設(shè)問(wèn)：“詞中說(shuō)的心事指……”，很明顯要對(duì)詞人岳飛及其所處的南宋有一定的了解，才能答出是“希望抗金保國(guó)”。

當(dāng)然，寫(xiě)作的背景還可以通過(guò)詩(shī)前小序，詩(shī)后注釋來(lái)了解。

比如元稹的《離思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！痹?shī)后注釋?zhuān)罕驹?shī)為元稹悼念亡妻之作。如果不借助注釋了解寫(xiě)作背景，寫(xiě)作目的，那么對(duì)詩(shī)后的問(wèn)題“詩(shī)的前兩句借‘滄海’‘巫山’比喻什么？詩(shī)中抒發(fā)了怎樣的感情？”就無(wú)從下筆。注釋中提到本詩(shī)是悼念亡妻之作，自然要表達(dá)對(duì)亡妻的感情。仔細(xì)一琢磨便可知，詩(shī)中的“滄海”“巫山”是隱喻夫妻感情猶如滄海之水和巫山之云，其深廣與美好是無(wú)與倫比的。前兩句抒寫(xiě)深切懷念之情，后兩句表達(dá)忠貞不渝之情。

從字面讀出感覺(jué)

從語(yǔ)言上看，古代詩(shī)歌首先具有文言的特點(diǎn)，包含一些文言現(xiàn)象，這是理解的難點(diǎn)，其次它具備詩(shī)歌特定的語(yǔ)言特點(diǎn)，諸如用典、象征等，這是理解的重點(diǎn)。從字面上讀出感覺(jué)，就是從具體的詞句入手，理解詩(shī)意，體察詩(shī)情。閱讀時(shí)可以從以下三個(gè)方面著手。

1. 自覺(jué)激活文言知識(shí)

中學(xué)階段學(xué)了不少的文言文，大家都有一定的累積。在古詩(shī)的學(xué)習(xí)中，要自覺(jué)激活所學(xué)的文言知識(shí)，正確分析詩(shī)句的結(jié)構(gòu)和關(guān)鍵字的詞性，掌握詩(shī)中的倒裝、省略、活用等現(xiàn)象，順利地化解難點(diǎn)。

古詩(shī)因?yàn)橐袈傻仍?，存在一些倒裝現(xiàn)象，讀時(shí)要先理順，才讀得通。

如：賈島的《題李凝幽居》中“過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根”，“分”是指“有了分別”，過(guò)了橋便是色彩斑斕的原野；“移石動(dòng)云根”是指“云根動(dòng)了石也好像在移動(dòng)”。辛棄疾的《西江月?夜行黃沙道》中“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”其實(shí)是說(shuō)“天外七八個(gè)星，山前兩三點(diǎn)雨”。朱弁的《送春》中“小桃山下花初見(jiàn)，弱柳沙頭絮未飛”其實(shí)是說(shuō)“山下初見(jiàn)小桃花，沙頭未飛弱柳絮”。再如王維的《過(guò)香積寺》中“泉聲咽危石，日色冷青松”其實(shí)是說(shuō)“危石咽泉聲，青松冷日色”。其中的“咽”和“冷”都是意動(dòng)用法。把倒裝和詞類(lèi)活用的知識(shí)用上去，就能明白這兩句詩(shī)的意思是：“山中危石聳立，流泉受到阻擋，只能緩慢地，時(shí)斷時(shí)續(xù)地流淌，它們?cè)卺揍镜奈Ｊg艱難地穿行，水流聲變得細(xì)小了，低沉了，喑啞了，仿佛是在痛苦地幽咽。深山青松樹(shù)密蔭濃，日光照射在松林間，因?yàn)槭艿疥幇档沫h(huán)境影響，而出現(xiàn)寒冷的色調(diào)。”

詩(shī)的語(yǔ)言不像一般文章的語(yǔ)言那樣連貫，或省略、或跳躍、或藏頭露尾，這些統(tǒng)稱(chēng)為“語(yǔ)句的跳脫”。讀詩(shī)時(shí)必須補(bǔ)出跳脫的部分，才能理解詩(shī)意。如：崔顥的《長(zhǎng)干曲》“君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)?！薄凹遗R九江水，來(lái)去九江側(cè)。同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)?！边@兩首詩(shī)實(shí)際上是由一問(wèn)一答組成的一個(gè)整體。其中，第一首：一個(gè)住在橫塘的女子，泛舟時(shí)聽(tīng)到鄰船男子的話音，疑是他鄉(xiāng)遇到同鄉(xiāng)于是問(wèn)：“君家何處??？”并且不待對(duì)方回答又急切地說(shuō)出“妾住在橫塘”，這里問(wèn)話前的敘事都省略了，一開(kāi)始就單刀直入讓女主人公出口發(fā)問(wèn)，只有補(bǔ)出詩(shī)中的省略，才能體會(huì)女主人的孤寂，沒(méi)有一個(gè)可與共語(yǔ)的人。

詞類(lèi)活用突出地表現(xiàn)在煉字方面。一首詩(shī)中詩(shī)人所煉之字一般就是詩(shī)歌的詩(shī)眼，所謂點(diǎn)睛之筆，通常是一字妥帖，全篇生色。在關(guān)鍵處，一個(gè)妙煞的字，可以有聲有色，細(xì)致入微，狀難狀之景，甚至可以營(yíng)造出一個(gè)意境，化腐朽為神奇。

如：王安石的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”，“綠”，形容詞的使動(dòng)用法，極富表現(xiàn)力。詩(shī)人從春風(fēng)吹過(guò)以后產(chǎn)生的奇妙效果著想，把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺(jué)形象：春風(fēng)拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這樣既寫(xiě)出了春風(fēng)的精神，也寫(xiě)出了詩(shī)人的喜悅。再如：周邦彥的《滿(mǎn)庭芳》中的“風(fēng)老鶯雛、雨肥梅子，午陰嘉樹(shù)清圓”，寫(xiě)“鶯雛在風(fēng)中長(zhǎng)成了，梅子在雨中肥大了?！睂ⅩL雛、梅子的變化與風(fēng)雨聯(lián)系到一起，并且用疊印的手法清晰地展現(xiàn)出變化前后的異同。由形容詞活用為動(dòng)詞的“老”“肥”，猶如靈丹，在句中起到了點(diǎn)鐵成金的作用。

2.準(zhǔn)確理解修辭手法

修辭手法在古詩(shī)中運(yùn)用非常普遍，很能增強(qiáng)詩(shī)的形象性。只有準(zhǔn)確地理解了所用的修辭手法，才能讀懂詩(shī)意。

如：李清照的《如夢(mèng)令》中用“綠肥紅瘦”摹寫(xiě)初夏綠樹(shù)蒼翠，鮮花凋零之景，柳永的《八聲甘州》中用“紅衰翠減”繪深秋萬(wàn)物蕭瑟之景。兩者都以色彩代景物，突出景物的特點(diǎn)。再如：劉禹錫的《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！痹?shī)的一、二句寫(xiě)她的所見(jiàn)所聞，三、四句從表面上看是寫(xiě)天氣，實(shí)際是一語(yǔ)雙關(guān)，寫(xiě)初戀少年的心理：江上唱歌的這個(gè)人啊，倒是有點(diǎn)像黃梅時(shí)節(jié)晴雨不定的天氣，說(shuō)它是晴天吧，西邊還下著雨，說(shuō)它是雨天吧，東邊又出了太陽(yáng)，可真捉摸不定。這里晴雨的“晴”是用來(lái)暗指感情的“情”。通過(guò)這兩句形象而樸素的詩(shī)，她的惆悵、她的眷戀、她的忐忑不安、她的希望與等待都刻畫(huà)出來(lái)了。這里，如果沒(méi)有對(duì)三、四句所用雙關(guān)手法的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，是沒(méi)有辦法把握詩(shī)意的。

3.用心體會(huì)詩(shī)歌的特定語(yǔ)言

古詩(shī)從內(nèi)容上來(lái)看，有如下四種語(yǔ)言需要關(guān)注。

（1）意象語(yǔ)言：古詩(shī)中所謂“意象”指的是包含了作者情思的形象。這里的形象大部分是景物形象。諸如松、竹、菊、梅一類(lèi)景物被人們賦予了特定的意義。如：黃葉，被賦予了凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝之類(lèi)的象征意義；綠葉，被賦予了生命力、希望、活力之類(lèi)的象征意義；東風(fēng)，象征春天或美好；西風(fēng)，象征落寞、惆悵、衰敗或游子思?xì)w。借景抒情是詩(shī)歌最常見(jiàn)的抒情方式，所以了解常見(jiàn)的詩(shī)歌意象，可以降低體察作者情感的難度。

（2）情感語(yǔ)言：詩(shī)歌中常有一些“悲、孤”等直抒感情的詞，如：“長(zhǎng)河落日孤城閉”；也有一些見(jiàn)解表露的，如“不堪身外，悲前事，強(qiáng)向杯中覓舊春”，“不堪、強(qiáng)”寫(xiě)出了不堪回首青春年少時(shí)之佳境，只能從酒杯中去回想舊日的事，表達(dá)出內(nèi)心的凄涼，意緒的消沉。

（3）象征語(yǔ)言：首先，有些詩(shī)句本身含有象征意義，如虞世南的《蟬》中“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，作者是在強(qiáng)調(diào)立身高潔的人并不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播。再如：司馬光的《客中初夏》中“更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾”，寫(xiě)的是自己不會(huì)像隨風(fēng)飄散的柳絮一樣，人云亦云，隨波逐流，而是像“向日傾的葵花”一樣對(duì)朝廷忠心耿耿。其次，有的詩(shī)篇借物喻人，托物言志。許多詠物詩(shī)具有這個(gè)特點(diǎn)。如：李商隱的《柳》“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬！”詩(shī)中經(jīng)歷今昔榮枯巨變的秋柳，不正是詩(shī)人自傷遲暮，自嘆身世的生動(dòng)寫(xiě)照！曾鞏的《詠柳》：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”詩(shī)中的“柳”不正是一個(gè)并無(wú)實(shí)才的得勢(shì)奸佞忘乎所以的丑惡形象！

（4）用典和化用前人的語(yǔ)言：古詩(shī)中用典言簡(jiǎn)意豐，含蓄深刻。詩(shī)人借用典故來(lái)抒發(fā)自己的感情，諷刺時(shí)事，如：李白的《塞下曲》：“五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”用“折柳”的典故表達(dá)思鄉(xiāng)之情，用“樓蘭”的典故表達(dá)愛(ài)國(guó)之情。其《登金陵鳳凰臺(tái)》把歷史上的典故，眼前的景物和自己的感受交織在一起，抒發(fā)了憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨悠遠(yuǎn)。

古詩(shī)中化用前人詩(shī)句的現(xiàn)象不少，讀“化用的詩(shī)句”要考慮其意趣和情趣與前人詩(shī)句的相通之處或出新之處。

從無(wú)字處看出關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)讀詞要從整體入手把意象貫穿起來(lái)，提挈意脈，從無(wú)字處看出內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和感情的邏輯，使詩(shī)詞的意境完美地展現(xiàn)出來(lái)。寫(xiě)景抒情的詩(shī)句，其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)非常明顯，談的就是景和情的關(guān)系。有些詞的內(nèi)在關(guān)聯(lián)要用心體會(huì)，才能有所發(fā)現(xiàn)。

如：溫庭筠的《菩薩蠻》“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”描寫(xiě)了一個(gè)女子孤獨(dú)苦悶之情。上片，開(kāi)頭兩句寫(xiě)她褪了色走了樣的眉暈、額黃和亂發(fā)，是隔夜的殘妝。三、四句寫(xiě)剛起床時(shí)“弄妝”，用“懶”“遲”兩字，是由外表進(jìn)入到內(nèi)心的描寫(xiě)。下片，開(kāi)頭兩句寫(xiě)妝成之后的明艷，極寫(xiě)其人之美。至此，整首詞只是寫(xiě)這個(gè)女子從起身梳妝到妝成衣著。最后兩句寫(xiě)穿衣時(shí)忽然看見(jiàn)衣服上有新貼的雙雙金鷓鴣。作者的寓意點(diǎn)到為止，從“雙雙”兩字可見(jiàn)，女子因成雙成對(duì)的金鷓鴣而觸景生情，自憐孤獨(dú)。這也是上片“懶”與“遲”的根源。再如：辛棄疾的《西江月 夜行黃沙道》，從詩(shī)題可見(jiàn)詩(shī)人是寫(xiě)夜行黃沙道的感受，上片寫(xiě)情，下片寫(xiě)雨，而各有深淺主次之分和心情急緩之變。讀詞不能“拆碎七寶樓臺(tái)”，咬文嚼字，見(jiàn)小失大，而要由淺入深，由表及里，從整體上把握詞境，體會(huì)詞心。

形容初夏的詩(shī)句范文第2篇

一、描寫(xiě)夏天炎熱的詞語(yǔ)

暑熱、熱浪、滾熱、灼熱、炙熱、熾熱、火熱、沸熱、炎熱、酷熱燥熱、毒熱、悶熱、煩熱、濕熱、熱騰騰、火辣辣

二、描寫(xiě)夏天炎熱的成語(yǔ)

揮汗如雨、烈日當(dāng)空、暑氣蒸人、驕陽(yáng)似火、流金礫石、赤日炎炎、烈日當(dāng)空、夏日炎炎、酷熱難忍、三伏暑天、熱不可耐、夏陽(yáng)酷暑、悶熱難當(dāng)、熱浪滾滾、郁熱沉悶、烈日灼灼、大汗涔涔

三、描寫(xiě)夏天炎熱的句子

1、夏天里的太陽(yáng)，就像一個(gè)大火球，熱的讓人無(wú)處躲閃。

2、那些鐵器，被夏天的太陽(yáng)一曬，就像一個(gè)個(gè)烤熟的紅薯，讓人不敢碰一下。

3、今年夏天，熱的讓人走在街上，就像進(jìn)了蒸汽浴室一樣難熬。

4、夏天來(lái)得那么的急，沒(méi)幾天人們便深刻的體會(huì)到什么叫酷熱難耐了。大街上的柏油路在太陽(yáng)的炙烤下變的軟軟的仿佛踩在橡皮泥上；街邊的梧桐樹(shù)像一把巨大的遮陽(yáng)傘，給傘下的市民帶來(lái)一絲可憐的陰涼時(shí)，自己也泛著耀眼的綠光；整個(gè)城市如同一個(gè)巨大的蒸鍋，城市里的人們便在蒸鍋里嘩啦啦的淌著汗，覺(jué)得自己隨時(shí)就要熟了。5、我喜歡，我喜歡滿(mǎn)目蒼翠的夏天，因?yàn)橄奶炜煽v情泳池游泳。夏天給孩子們帶來(lái)歡樂(lè)，他們是夏季里最快樂(lè)的天使。我喜歡，我喜歡狂風(fēng)暴雨的夏天，因?yàn)橄挠晔悄敲春浪纱?。夏天的荷花給我們露出笑臉，夏天的荷葉向我們展示魅力。6、空中沒(méi)有一絲云，頭頂上一輪烈日，沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)，一切樹(shù)木都無(wú)精打采地、懶洋洋地站在那里。

7、太陽(yáng)剛一出頭，地上像已著了火。

8、天氣是那樣炎熱，仿佛一點(diǎn)星火就會(huì)引起爆炸似的。

9、烈日似火，大地像蒸籠一樣，熱得使人喘不過(guò)氣來(lái)。

10、走在路上，迎面的風(fēng)似熱浪撲來(lái)。

11、大清早，蟬就高聲大叫，告訴人們又一個(gè)火熱的日子開(kāi)始了。

12、夏日炎炎，小鳥(niǎo)不知躲藏到什么地方去了；草木都低垂著頭；小狗熱得吐出舌頭不停地喘氣。

13、知了不住地在枝頭發(fā)著令人煩躁地叫聲，像是在替烈日吶喊助威。

14、夏天，草木特別茂盛，冬青樹(shù)的葉子油亮油亮的，老榆樹(shù)枝繁葉茂，給人們撐起了一片濃濃的綠陰。

15、夏日里，

清清的小河成了孩子們避暑的好去處，你看，他們?cè)谒墟音[著，一會(huì)兒打水仗，一會(huì)兒扎猛子摸魚(yú)，玩得十分開(kāi)心。

16、夏天的太陽(yáng)像個(gè)大火爐，把大地烤得發(fā)燙，就連空氣也是熱烘烘的，人一動(dòng)就渾身冒汗。

17、水牛早就躲到了池塘里，整個(gè)身子埋在了池水中，只露出一個(gè)頭在水面上透氣。

18、靜止的柳條上，知了一動(dòng)不動(dòng)的趴著，沉悶的空氣中，它的叫聲好象在不停的說(shuō)：熱死了——熱死了——

四、描寫(xiě)夏天的詩(shī)句

1．小荷才露尖尖角，早有青蜓立上頭。楊萬(wàn)里《小池》

2．黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。趙師秀《有約》

3．綠遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙。翁卷《鄉(xiāng)村四月》

4．接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》

5．明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》

6．水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿(mǎn)架薔薇一院香。高駢《山亭夏日》

7．綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。孟浩然《過(guò)故人莊》

8．糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢(qián)。杜甫《絕句漫興》

9．松下茅亭五月涼，汀沙云樹(shù)晚蒼蒼。戴叔倫《題稚川山秀》

10．自來(lái)自去梁上燕，相親相近水中鷗。杜甫《江村》

形容初夏的詩(shī)句范文第3篇

關(guān)鍵詞：宋代；田園詩(shī)；田園詞；破體

中圖分類(lèi)號(hào)：i20722；i20723 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：02575833(2012)07017509

作者簡(jiǎn)介：劉 蔚，江蘇省社會(huì)科學(xué)院《江海學(xué)刊》雜志社副研究員 （江蘇 南京 210013）

在中國(guó)古代文學(xué)史上，“破體”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，“凡是打破各種文體的疆界，超越比較材料的局限，移花接木，相資為用，造成滲透交融，蔚為新奇鮮活之美學(xué)效果者，皆謂之‘破體’”①。文體之間的相互滲透交融在宋代格外突出，王水照先生就曾經(jīng)指出：“在兩宋文壇上，‘破體為文’的種種嘗試，如以文為詩(shī)、以賦為詩(shī)、以古入律、以詩(shī)為詞、以文為詞、以賦為文、以文為賦、以文為四六等，令人目不暇接，其風(fēng)氣日益熾盛”②。而各種文體的互動(dòng)中，詩(shī)和詞的溝通又是最顯著的，“詩(shī)與詞是關(guān)系最密切、溝通渠道最多的兩種文體。詩(shī)詞之間的相互影響與生發(fā)，是中國(guó)韻文文體關(guān)系中的最突出現(xiàn)象”③。宋代文學(xué)創(chuàng)作中詩(shī)體和詞體相互借鑒、滲透、融通的現(xiàn)象已引起不少關(guān)注，既有著眼于一代詞作的“以詩(shī)為詞”或詩(shī)作的“以詞為詩(shī)”，也有注目于個(gè)別作者的詩(shī)詞破體或互滲④，但詩(shī)與詞這兩類(lèi)不同的文體在表現(xiàn)同一題材時(shí)，是如何移花接木，相資為用的，迄今卻鮮有人論及。應(yīng)該說(shuō)相同題材的詩(shī)和詞更值得我們具體地比勘和對(duì)照，本文即以田園題材為例，考察宋代田園詩(shī)詞創(chuàng)作中的“以詩(shī)為詞”和“以詞為詩(shī)”，以期深化宋代詩(shī)詞破體現(xiàn)象的研究。

一

北宋時(shí)期，田園詩(shī)詞的破體主要出現(xiàn)在詞的創(chuàng)作中。田園本是詩(shī)歌的傳統(tǒng)題材，其濫觴于《詩(shī)經(jīng)》，到東晉陶淵明正式開(kāi)宗立派，經(jīng)盛唐王維、儲(chǔ)光羲等踵事增華，至中晚唐田家詩(shī)又別具一格，形成了較為完備的藝術(shù)傳統(tǒng)，北宋的田園詩(shī)創(chuàng)作正是承歷代余緒而有所發(fā)展。而詞作為一種娛賓遣興、助酒佐歡的游戲筆墨，本為艷科，在唐五代時(shí)很少涉獵田園題材，現(xiàn)存僅有歐陽(yáng)炯、李珣的《南鄉(xiāng)子》偶爾寫(xiě)到一些南粵風(fēng)土和女子的勞動(dòng)生活，但未脫妍麗風(fēng)調(diào)，孫光憲《風(fēng)流子》（茅舍槿籬溪曲）一首稍清新自然，被贊為：“《花間集》中忽有此淡樸詠田家耕織之詞，誠(chéng)為異采”《栩莊漫記》，載張璋、黃畬編《全唐五代詞》，上海古籍出版社1986年版，第819頁(yè)。。但全唐五代詞中也僅此一首。應(yīng)該說(shuō)宋詞開(kāi)始正式引入田園題材，計(jì)有約四十位作者，近百首田園詞作。這種對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)題材的借鑒，本身就是一種破體的表現(xiàn)。在具體的寫(xiě)作中，早期的田園詞也表現(xiàn)出鮮明的“以詩(shī)為詞”的特色。

第一，北宋出現(xiàn)的田園詞多檃栝詩(shī)句而成，或受詩(shī)歌的感發(fā)而作，在某種程度上堪稱(chēng)詩(shī)之苗裔和附庸。

北宋人創(chuàng)作的田園詞有完全集詩(shī)句而成。如黃庭堅(jiān)曾戲效王安石創(chuàng)作一首《菩薩蠻》：

王荊公新筑草堂于半山，引入功德水作小港，其上壘石作橋。為集句云：“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開(kāi)一夜風(fēng)。 梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情？黃鸝三兩聲?！睉蛐G公作。

半煙半雨溪橋畔。漁翁醉著無(wú)人喚。疏懶意何長(zhǎng)。春風(fēng)花草香。 江山如有待。此意陶潛解。問(wèn)我去何之。君行到自知。

王安石的《菩薩蠻》描寫(xiě)退居半山的閑逸生活，詞中各句分別集自劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩(shī)》“數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書(shū)”。王維《寒食城東即事》：“蹴踘屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里?！?殷益《看牡丹》：“發(fā)從今日白，花是去年紅?！蓖蹙S《游春曲》：“萬(wàn)樹(shù)江邊杏，新開(kāi)一夜風(fēng)。” 韓愈《南溪始泛》：“點(diǎn)點(diǎn)暮雨飄，梢梢新月偃。”方棫《失題》：“午醉醒來(lái)晚，

無(wú)人夢(mèng)自驚?！保ㄒ蛔麝愂鍖氃?shī)）李白《楊叛兒歌》：“何許最關(guān)情，烏啼白門(mén)柳?！薄稐钌滞饧酚涊d：“古樂(lè)府‘暫出白門(mén)前，楊柳可蔵烏，歡作沉水香，儂作博山爐?！畎子闷湟庋転椤稐钆褍焊琛吩唬骸钘钆褍?，妾?jiǎng)裥仑S酒。何許最關(guān)情，烏啼白門(mén)柳?！眳⒁?jiàn)清王琦《李太白集注》卷三十四，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本。郭祥正《題人山居》：“謝家莊上無(wú)多景，只有黃鸝三兩聲。”宋彭乘撰《墨客揮犀》卷十：“郭祥正，字功甫。有逸才，詩(shī)多新意。又曾題人山居一聯(lián)云：謝家莊上無(wú)多景，只有黃鸝三兩聲。公（按：王安石）乃命工繪為圖，自題其上，云此是功甫題山居詩(shī)處。即遣人以金酒鐘并圖遺之。”《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本。偶有一二字不同。黃庭堅(jiān)的詞則分別集自鄭谷《柳》：“半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。”韓偓《醉著》：“漁翁醉著無(wú)人喚，過(guò)午醒來(lái)雪滿(mǎn)船?！倍鸥Α段鹘肌罚骸盁o(wú)人覺(jué)來(lái)往，踈懶意何長(zhǎng)?！倍鸥Α督^句二首》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。”杜甫《后游》：“江山如有待，花柳更無(wú)私?！倍鸥Α犊上А罚骸按艘馓諠摻?，吾生后汝期。”孟郊《怨別》：“君問(wèn)去何之，賤身難自保?！逼渲幸矁H數(shù)字略有不同。王安石的另外一首描寫(xiě)閑居環(huán)境的《浣溪沙》“百畝庭中半是苔，門(mén)前古道水縈回，愛(ài)閑能有幾人來(lái)”，黃昇《花庵詞選》也標(biāo)明為“集句”?？梢钥闯觯叭撕蜁r(shí)人的詩(shī)句是北宋人寫(xiě)作田園詞的重要資源。

北宋的田園詞還有受詩(shī)意感發(fā)而作。如蘇軾《江神子》，其序云：“陶淵明以正月五日游斜川，臨流班坐，顧瞻南阜，愛(ài)曾城之獨(dú)秀，乃作斜川詩(shī)，至今使人想見(jiàn)其處。元豐壬戍之春，余躬耕于東坡，筑雪堂居之。南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而嘆，此亦斜川之游也”。詞云： 中醒 。只淵明。是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。

雪堂西畔暗泉鳴 。北山傾。小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當(dāng)日境，吾老矣，寄馀齡。

詞中以淵明自比抒發(fā)了歸隱之志，情愫淡泊，景致清麗，與陶淵明眾多田園詩(shī)意趣相通。

第二，北宋田園詞在詞牌的選擇上，比較側(cè)重齊言體式，接近于五七言律絕和六言絕句，在體制形式上保留著較為濃重的詩(shī)體特點(diǎn)羅漫在《詞體出現(xiàn)與發(fā)展的詞史意義》（《中華詞學(xué)》第二輯，東南大學(xué)出版社1995年版）一文中指出中晚唐、五代與北宋初期的詞，在體制上接近詩(shī)體，這一特點(diǎn)同樣適用于早期田園詞。。

如王安石有5首田園詞，分別采用《菩薩蠻》、《漁家傲》、《浣溪沙》和《清平樂(lè)》4種詞牌。上文所引的《菩薩蠻》上闋前兩句為七言，后兩句為五言，下闋四句均為五言，分別從五七言律絕詩(shī)中集句而成；被黃昇《花庵詞選》譽(yù)為“極能道閑居之趣”的《漁家傲》“平岸小橋千嶂抱，揉藍(lán)一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕，塵不到，時(shí)時(shí)自有清風(fēng)掃”，上下闋句式相同，若各去掉其中的3個(gè)字，儼然是兩首七絕；《清平樂(lè)》的下闋為四句六言，“丈夫運(yùn)用堂堂 。且莫五角六張。若有一卮芳酒， 逍遙自在無(wú)妨”，和王維《田園樂(lè)》“出入千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，經(jīng)過(guò)北里南鄰。蹀躞鳴珂有底，崆峒散發(fā)何人”形式上幾乎無(wú)異；《浣溪沙》則上下闋均為三句整齊的七言，更接近于詩(shī)體。蘇軾11首田園詞中《徐門(mén)石潭謝雨道上作五首》也采用的是《浣溪沙》詞牌，上下闋均為七言三句；他在貶謫黃州期間則用《鷓鴣天》的詞牌寫(xiě)了一首詞：“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。 村舍外，古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”。體式比較接近于七律。

二

毫無(wú)疑問(wèn)，北宋田園詞的發(fā)展得到了詩(shī)歌的助力。然而值得注意的是，蘇軾是宋代田園詩(shī)詞創(chuàng)作從“以詩(shī)為詞”向“以詞為詩(shī)”轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵人物。他的《如夢(mèng)令》（為向東坡傳語(yǔ)）以及《浣溪沙?徐門(mén)石潭謝雨道上作五首》等田園詞，在以詩(shī)為詞的基礎(chǔ)上，脫胎換骨，點(diǎn)鐵成金，成功地開(kāi)創(chuàng)了新的經(jīng)典，被其后的田園詩(shī)詞共同追摹，既促進(jìn)了宋代田園詩(shī)詞的初度融合，又拉開(kāi)了田園詞對(duì)田園詩(shī)發(fā)生影響的序幕。

一、經(jīng)典詞匯的鍛造

俞成元《螢雪叢說(shuō)》卷上曰：“詩(shī)隨景物下語(yǔ)……于漁父則曰一蓑煙雨，于農(nóng)夫則曰一犁春雨，于舟子則曰一篙春水，皆曲盡形容之妙也?！薄墩f(shuō)郛》卷十五上，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本。其中“一犁春雨”這個(gè)語(yǔ)匯貼切地狀出春耕時(shí)節(jié)最典型的景物——春雨和犁，使人聯(lián)想到細(xì)雨蒙蒙

中或雨后初晴農(nóng)人扶犁耕作于春野的情境，既有春意萌動(dòng)的美感，又蘊(yùn)含著恬淡質(zhì)樸的農(nóng)耕意趣，的確堪稱(chēng)“曲盡形容之妙”。這個(gè)形容農(nóng)夫生涯的經(jīng)典語(yǔ)匯最早出自蘇軾《如夢(mèng)令?有寄》詞：

為向東坡傳語(yǔ)。人在玉堂深處。別后有誰(shuí)來(lái)，雪壓小橋無(wú)路。歸去。歸去。江上一犁春雨。

但是“一犁春雨”并非蘇詞憑空創(chuàng)造，而是借鑒了眾多詩(shī)句而成?！度鐗?mèng)令》的末句就有從詩(shī)歌中衍化的痕跡，“歸去。歸去。江上一犁春雨”。實(shí)則糅合了晚唐薛能《伏牛山》“不為時(shí)危耕不得，一犁風(fēng)雨便歸休”和五代蜀徐光溥《留侯受南唐節(jié)度使知郡事辟予為屬以詩(shī)謝之》：“晉江江畔趁春風(fēng)，耕破云山幾萬(wàn)重。雨足一犁無(wú)外事，使君何啻五侯封”的詩(shī)意，在上兩首詩(shī)中，“歸”、“江”、“一犁”和“雨”的字眼均具備。而宋初詩(shī)人王禹偁《寄鄆城蕭處士》“夜踏月華三徑小，曉耕秋色一犁深”，以及林逋《雜興四首》：“拂水遠(yuǎn)天孤榜晚，夾村微雨一犁春”。成為“一犁春雨”更直接的語(yǔ)匯源頭。顯然，蘇軾借鑒了若干詩(shī)歌語(yǔ)匯的精髓，經(jīng)過(guò)錘煉鍛造，定型為一個(gè)經(jīng)典語(yǔ)匯，用于詞的寫(xiě)作中。這個(gè)詞匯以其新奇優(yōu)美的藝術(shù)效果，受到其后詞人們的擁躉，在田園詞中反復(fù)地被采用。如毛滂《浣溪沙》：“本是青門(mén)學(xué)灌園。生涯渾在亂山前。一犁春雨種瓜田。”王炎《清平樂(lè)》：“兒曹耳語(yǔ)。借問(wèn)何處去。家在翠微深處住。生計(jì)一犁春雨?！?/p>

同時(shí)，這一語(yǔ)匯又跨越了詩(shī)詞的界限，受到詩(shī)人們的青睞，被借入田園詩(shī)的創(chuàng)作中。最早是蘇轍《同外孫文九新春五絕句》詩(shī)云：“雪覆西山三頃麥，一犁春雨祝天工?！蹦纤翁飯@詩(shī)也多翻之入詩(shī)，如范成大《致一齋述事》：“今朝麥粒黃堪麫，幾日秧田綠似針。除卻一犁春雨足，眼前無(wú)物可關(guān)心”。盧儔《石照勸農(nóng)晚歸有雨》：“十里好山供客醉，一犁春雨勸農(nóng)歸?！辈剃洞航技词隆罚骸耙焕绱河暧诫?，預(yù)卜今年穡事成?！壁w葵《豐年》：“一犁春雨足生涯，黍稷桑麻已滿(mǎn)略?！狈皆馈堵劻T》：“一犁春雨平生事，莫與諸公作話頭?！钡鹊龋敝了文┰?，月泉吟社以《春日田園雜興》命題征詩(shī)，第一名羅公福詩(shī)中有句：“一犁好雨秧初種，幾道寒泉藥旋澆”。也是“一犁春雨”語(yǔ)匯的簡(jiǎn)單變體。

二、經(jīng)典句法的定型

蘇詞《浣溪沙》中有“村南村北響繅車(chē)”一句，曾被《高齋詩(shī)話》譽(yù)為“奇句”《高齋詩(shī)話》：“東坡長(zhǎng)短句云‘村南村北響繅車(chē)?！瘏⒉钤?shī)云‘隔林仿髴聞機(jī)杼，知有人家在翠微?！厣儆卧啤狡焉钐幰蔁o(wú)地，忽有人家笑語(yǔ)聲。’三詩(shī)大同小異，皆也奇句也?！陛d（宋）魏慶之編《詩(shī)人玉屑》卷二十，上海古籍出版社1978年版，第445頁(yè)。。它從聽(tīng)覺(jué)的角度側(cè)面渲染出家家戶(hù)戶(hù)繅絲時(shí)的忙碌熱烈氣氛，以聲寫(xiě)景，構(gòu)思新警奇拔；“村南村北”即滿(mǎn)村、遍村之意，以一個(gè)坐標(biāo)性的名詞“村”重復(fù)出現(xiàn)，用兩個(gè)相反的方位詞“南”、“北”連貫起來(lái)，句式簡(jiǎn)單而不失奇趣，節(jié)奏感和音律感很強(qiáng)，具有一種民歌的風(fēng)味。

縱覽文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)蘇詞“村南村北”之句式是受杜甫和白居易田園詩(shī)的影響。杜甫《客至》一詩(shī)中有“舍南舍北皆春水”一句，描寫(xiě)了村居周?chē)核蠞q的盎然景象，明陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》卷二十六評(píng)曰：“村樸趣，村樸語(yǔ)”陸時(shí)雍：《唐詩(shī)鏡》，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本。。而它的句法獨(dú)特，《千家注杜工部詩(shī)集》卷七注曰：“又是一體”。白居易的田園詩(shī)也借用這種句式，將字眼改換成“村南村北”，如《村夜》一詩(shī)：“霜草蒼蒼情切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門(mén)前望野田，月明蕎麥花如雪”。

這個(gè)句式引起了一向講究句法的宋代詩(shī)人的關(guān)注和效仿，王安石《臨河道中》詩(shī)即有：“村南村北禾黍黃，穿林入塢岐路長(zhǎng)”。黃庭堅(jiān)《從人求花》詩(shī)中有：“舍南舍北勃姑啼。”《山谷外集詩(shī)注》注此句時(shí)即列出兩句唐詩(shī)，“柳子厚《聞黃鸝詩(shī)》‘此時(shí)晴煙最深處，舍南巷北遙相語(yǔ)’，杜詩(shī)‘舍南舍北皆春水’”《山谷外集詩(shī)注》卷十五，《四部叢刊續(xù)編》本。。顯然已經(jīng)點(diǎn)出黃庭堅(jiān)詩(shī)句和杜詩(shī)、柳詩(shī)的淵源關(guān)系。而蘇軾首次將“村南村北”的句法闌入詞中，用于描寫(xiě)鄉(xiāng)村的聲響，這一句法和立意由此而定型，對(duì)宋代的田園詩(shī)產(chǎn)生了重大的影響。 蘇軾以后的田園詩(shī)中有24首采用了“村南村北”句式，多數(shù)用來(lái)表現(xiàn)鄉(xiāng)村的鳥(niǎo)鳴聲、勞作聲等。如范?！洞貉┩砬绯鑫鞔濉罚骸皻i屐尋春犯雪泥，村南村北鵓鳩啼。”陸游《小園四首》：“村南村北鵓鴣聲，水刺新秧漫漫平?！薄抖缗c子垣子聿游湖

》：“村南村北紡車(chē)?guó)Q，打豆家家趁快晴?！薄肚锼肌罚骸按迥洗灞冰P鴣鳴，小雨霏霏又作晴。”戴復(fù)古《烏鹽角行》：“村南村北聲相續(xù)，青郊雨后耕黃犢。”戴昺《五禽言》：“麥?zhǔn)戾懩?，麥?zhǔn)戾懩ィ迥洗灞甭曄嗪??！狈皆馈掇r(nóng)謠》：“春雨初晴水拍堤，村南村北鵓鴣啼?！钡鹊?。另有27首將南、北二字調(diào)換位置，形成了“村北村南”的句式，始自南宋，如吳可《荒陂》：“荒陂終日水車(chē)?guó)Q，村北村南共一聲。”范成大《上沙舍舟》：“村北村南打稻聲，竹輿隨處款柴荊?！标懹巍肚镌~》：“村北村南喧地碓，大牲如阜酒如江?！焙巫优e《桐畈犁耕》：“村北村南布谷聲，豳風(fēng)歌罷足關(guān)情?！钡鹊取Ｓ纱丝梢?jiàn)，宋代田園詩(shī)對(duì)“村南村北”句法頗為偏愛(ài)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，蘇詞對(duì)這種句法的定型以及在田園詩(shī)中的推廣和運(yùn)用功莫大焉。

三、經(jīng)典主題的締造

《浣溪沙?徐門(mén)石潭謝雨道上作五首》是蘇軾最出色的田園詞。這組詞從某種角度來(lái)說(shuō)也是“以詩(shī)為詞”，既汲取了中晚唐王建《雨過(guò)山村》、王駕《社日》等田園詩(shī)的傳統(tǒng)，著力刻畫(huà)田園清麗的風(fēng)光和歡樂(lè)的生活；同時(shí)也沿用了韋應(yīng)物《觀田家》、白居易《觀刈麥》等田園詩(shī)的寫(xiě)作視角，抒發(fā)官員深入農(nóng)村的觀感。但這組詞超越同期作品之處在于，它們并沒(méi)有拘泥于對(duì)詩(shī)歌一味的模仿，字句上沒(méi)有明顯沿襲詩(shī)歌的痕跡，藝術(shù)構(gòu)思也不純粹受到詩(shī)歌的影響或啟發(fā)，最為重要的是，這組詞的主題富有原創(chuàng)的意義和價(jià)值。在唐代的田園詩(shī)中，詩(shī)人以官員身份深入鄉(xiāng)間者，往往懷有慚愧的心理和憫農(nóng)的情懷，如韋詩(shī)末云“方慚不耕者，祿食出閭里”，白詩(shī)末云“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘”。與之不同的是，蘇詞確立的是全新的主題。其一是與民同樂(lè)的主題。目睹農(nóng)村雨后種種歡樂(lè)場(chǎng)景，詞人也完全陶醉其中，“旋抹紅妝看使君”、“敲門(mén)試問(wèn)野人家”等情節(jié)反映出官與民的融洽關(guān)系，“使君元是此中人”更是點(diǎn)明了官員生長(zhǎng)于斯故能與農(nóng)家心脈相通的基礎(chǔ)。其二是經(jīng)歷宦海沉浮后思?xì)w田園故里的主題，這在末詞中有所表現(xiàn)，“何時(shí)收拾耦耕身”的喟嘆是其最直白的表達(dá)。莫礪鋒先生曾經(jīng)評(píng)論蘇軾《浣溪沙》：“這組詞最著力之處是在于抒寫(xiě)自己作為地方長(zhǎng)官下鄉(xiāng)勸農(nóng)的所見(jiàn)所感，從而以充滿(mǎn)泥土氣息而在詞苑別開(kāi)生面。”莫礪鋒：《從蘇詞蘇詩(shī)之異同看蘇軾“以詩(shī)為詞”》，《中國(guó)文化研究》2002年夏之卷，第11頁(yè)。莫先生點(diǎn)出“地方長(zhǎng)官下鄉(xiāng)勸農(nóng)”的寫(xiě)作背景可謂獨(dú)具慧眼，蘇軾這組田園詞不僅因此在詞苑別開(kāi)生面，更是對(duì)南宋時(shí)期大量涌現(xiàn)的圍繞勸農(nóng)而作的田園詩(shī)產(chǎn)生重要影響。

自北宋后期始，朝廷命州縣各級(jí)地方長(zhǎng)官均兼一地勸農(nóng)官，除歲時(shí)以勸課農(nóng)桑為考課內(nèi)容外，還特別要求守令在春耕時(shí)節(jié)必須深入鄉(xiāng)間進(jìn)行勸課。出郊勸農(nóng)不僅加強(qiáng)了宋代州縣長(zhǎng)官對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)性關(guān)注，也為他們創(chuàng)作田園詩(shī)提供了契機(jī)，圍繞著勸農(nóng)而作的田園詩(shī)數(shù)量激增劉蔚：《宋代田園詩(shī)的政治因緣》，《文學(xué)評(píng)論》2011年第6期。。綜觀這些作品，往往有一些固定的套數(shù)，即從官員的視角觀察田園風(fēng)物和農(nóng)家生活，或抒發(fā)與民同樂(lè)的感受，或抒發(fā)思?xì)w之情，其中往往能看出蘇詞的影子。如張嵲《勸農(nóng)》：“皇恩力本勸農(nóng)耕，老稚爭(zhēng)隨刺史行。楊柳垂村麯塵色，殊鄉(xiāng)時(shí)節(jié)近清明?！币蚱南拗?，這首絕句無(wú)法像蘇詞那樣緩緩展開(kāi)農(nóng)村生活的一副副畫(huà)卷，但是其中所描寫(xiě)的老幼爭(zhēng)隨刺史的場(chǎng)景，以及楊柳成蔭、村酒漸熟等風(fēng)物，仿佛是蘇詞的微縮，官民的和諧同樂(lè)之情更是與蘇詞一脈相承。再如樓鑰《勸農(nóng)》：“一番好雨潤(rùn)桑麻，和氣歡聲十萬(wàn)家。太守勸農(nóng)才出郭，老農(nóng)含哺競(jìng)隨車(chē)?！毙炻骨洹蹲o(hù)法寺勸農(nóng)呈秘丞》：“犬吠柴門(mén)曉，牛肥草徑鮮。殷勤觴父老，和氣釀豐年?！倍际且慌晒倜裢瑯?lè)，歡洽融和的景象。此外王炎《勸農(nóng)出郊三絕》其二、陳著《嵊縣勸農(nóng)途中示同寮二首》其一、江萬(wàn)里《勸農(nóng)》、孟點(diǎn)《勸農(nóng)即事》等作品都在描寫(xiě)桃紅柳綠、桑麻沃若、人歡犬吠的田園景色后，不忘抒寫(xiě)仁政愛(ài)民、與民同樂(lè)的心意，如江萬(wàn)里詩(shī)“欲知太守樂(lè)其樂(lè)，樂(lè)在田家歡笑中”，孟點(diǎn)詩(shī)“長(zhǎng)官元是扶犁手，樂(lè)與耕夫笑語(yǔ)同”，儼然是蘇詞“使君元是此中人”的翻版。而蘇詞中“何時(shí)收拾耦耕身”的感慨也總在南宋田園詩(shī)中回蕩。如虞儔《石照勸農(nóng)晚歸有雨》、王十朋《芝山勸農(nóng)》、范成大《四月十日出郊》、留碩《陽(yáng)江勸農(nóng)》、曾豐《假守晉康出郊勸農(nóng)》、方岳《勸耕》其二等均表達(dá)了類(lèi)似的思?xì)w主題

，尤其是詩(shī)末的嘆歸之情，分明是肇自蘇詞。如范成大詩(shī)云：“吏卒遠(yuǎn)時(shí)閑信馬，田園佳處忽思鄉(xiāng)。鄰翁萬(wàn)里應(yīng)相念，春晚不歸同插秧?！狈皆涝?shī)云：“歸歟我亦耦耕人，麥隴桑畦意自親?！币虼?，蘇軾《浣溪沙》雖然在南宋詞壇鮮有繼響，但是卻影響了田園詩(shī)的一種新的類(lèi)型，尤其是主題堪稱(chēng)宋代勸農(nóng)類(lèi)田園詩(shī)的鼻祖。

蘇詞為宋代田園詩(shī)的破體提供了可資借鑒的藝術(shù)元素，除上文所述的從語(yǔ)匯、句法到主題的廣泛影響之外，還有詩(shī)人甚至直接翻詞句入詩(shī)，如南宋時(shí)期王之道《夏日雨霽郊行次韻劉春卿》描寫(xiě)初夏久旱逢雨后的田園風(fēng)光和耕作場(chǎng)景，其中“桑麻光似潑”、“簌簌花褪棗”等句很明顯從蘇詞中《浣溪沙》化用?！栋贷溞泻臀憾ǜ疙崱分小皢?wèn)言豆葉何時(shí)黃”也是從蘇詞化出。利登《田家》：“小雨初晴歲事新，一犂江上趁初春。豆畦種罷無(wú)人守，縛得黃茅更似人。”前兩句即是“江上一犁春雨”的擴(kuò)版，足見(jiàn)蘇軾詞對(duì)田園詩(shī)的影響之大。

三

南宋時(shí)期，在“詩(shī)詞深度融合”的大背景下王兆鵬：《從詩(shī)詞的離合看唐宋詞的演進(jìn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2005年第1期。，田園詩(shī)詞的互動(dòng)也有了更為積極和多元的表現(xiàn)，一方面田園詞仍然受著詩(shī)的影響，延續(xù)著北宋以來(lái)以詩(shī)為詞的傳統(tǒng)；另一方面田園詩(shī)也開(kāi)始破體，以詞為詩(shī)成為一種必然的創(chuàng)作趨勢(shì)。 田園詞的以詩(shī)為詞在辛棄疾的創(chuàng)作中表現(xiàn)得比較明顯。辛棄疾是南宋最杰出的詞人，他有十余首描寫(xiě)田園生活的詞作，這些作品也代表了南宋田園詞的最高成就。仔細(xì)考察，其中滲透著不少詩(shī)歌的因子。辛詞曾受陶淵明詩(shī)歌的影響，夏承燾先生早已指出這一點(diǎn)，他說(shuō)：“他（辛棄疾）的農(nóng)村詞無(wú)疑受了陶淵明田園詩(shī)的影響和啟發(fā)”夏承燾：《辛稼軒的農(nóng)村詞》，《光明日?qǐng)?bào)》1958年5月18日。。袁行霈先生在總結(jié)辛詞與陶詩(shī)的關(guān)系時(shí)則更明確地指出：“（辛詞）有的是全詞隱括陶的某一作品；有的是明引陶的詩(shī)句、文句；有的詩(shī)暗用陶的典故；有的是借用陶的意境”袁行霈：《陶淵明與辛棄疾》，載《陶淵明研究》，北京大學(xué)出版社1997年版，第184頁(yè)。，并列舉出《賀新郎》（題傅巖叟悠然閣）等數(shù)詞，茲不贅述。 辛棄疾的田園詞還受到了從漢樂(lè)府至北宋時(shí)期眾多詩(shī)歌的影響。例如其頗富盛名的《清平樂(lè)》（茅檐低?。拙溧噺V銘《稼軒詞編年箋注》引杜甫《絕句漫興》“熟知茅檐絕低小，江上燕子故來(lái)頻”鄧廣銘：《稼軒詞編年箋注》，上海古籍出版社1978年版，第191頁(yè)。，實(shí)已點(diǎn)出了與杜詩(shī)的淵源關(guān)系。下闋“大兒鋤豆溪東。中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”，我們認(rèn)為是參照了漢樂(lè)府詩(shī)的句式。樂(lè)府古辭《長(zhǎng)安有狹斜行》中云：“大子二千石，中子孝廉郎，小子無(wú)官職，衣冠仕洛陽(yáng)?！眳⒁?jiàn)郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十五“相和曲辭?清調(diào)曲”，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本。這成為同題樂(lè)府的一個(gè)固定格式，如荀昶同題詩(shī)寫(xiě)到“大兄珥金珰，中兄振纓緌，伏臘一來(lái)歸，鄰里生光輝。小弟無(wú)所為，斗雞東陌逵”，梁武帝同題詩(shī)寫(xiě)到“大息組絪缊，中息佩陸離，小息尚青綺，總角游南皮”。 杜詩(shī)也部分繼承了這種句式，如《 最能行》“小兒學(xué)問(wèn)止論語(yǔ)，大兒結(jié)束隨商旅”。較之杜詩(shī)，辛詞句式模仿得更為接近，并把農(nóng)家三子動(dòng)作情態(tài)刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，故張侃《拙軒集》卷五《跋揀詞》曾評(píng)：“古樂(lè)府有三息詩(shī)，杜工部用于詩(shī)，辛待制用于詞，各臻其妙”。辛棄疾另一首《西江月?夜行黃沙道中》，首句“明月別枝驚鵲”，即化用蘇軾《次韻蔣景叔》詩(shī)“月明驚鵲未安枝”，下闋“七八個(gè)”兩句化用唐盧延讓《松寺》“兩三條電欲為雨，七八個(gè)星猶在天”，更富妙趣。《檢校山園書(shū)所見(jiàn)》下闋“西風(fēng)梨棗山園。兒童偷把長(zhǎng)竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看”，也是演繹杜甫《秋野五首》“棗熟從人打”、《暫往白帝復(fù)還東屯》“拾穗許村童”等詩(shī)意。

關(guān)注家庭生活是晉唐以來(lái)田園詩(shī)的一個(gè)傳統(tǒng)。陶淵明《歸園田居》其四“試攜子侄輩，披榛步荒墟”，《和郭主簿二首》“弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音”，具體生動(dòng)地描寫(xiě)了自己家庭的天倫之樂(lè)。到了唐代，王維《渭川田家》“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉”，描寫(xiě)了傍晚時(shí)分老人盼著放牧的孩子早點(diǎn)回家的細(xì)節(jié)，家人間互相關(guān)愛(ài)的親情真切感人。儲(chǔ)光羲《同王十三維偶然作十首》其三“野老本貧賤，冒暑鋤瓜田?！箣D提蠶筐，呼兒傍漁船”，也以家庭為單位，寫(xiě)到了一家人的勞動(dòng)分工?！短锛译s興八首》其一“不能自力作，黽勉娶鄰

女。既念生子孫，方思廣田圃”，則涉及農(nóng)村家庭的婚嫁生活。杜甫《進(jìn)艇》“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”、《江村》“老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”等都興趣盎然地描寫(xiě)村居期間家人自在的生活。這一脈傳統(tǒng)一直延伸到宋代田園詩(shī)的寫(xiě)作中。如范成大《四時(shí)田園雜興》“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”，旨在表現(xiàn)每個(gè)家庭成員的勤勞。陸游《豐歲》“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，鼉鼓龍船共賽神”、《雜詠》“陵邊人家叢竹里，燈火喧呼迎婦歸”則反映出農(nóng)村家庭娶親的熱鬧場(chǎng)景。但是在田園詞的寫(xiě)作中，很少有人承續(xù)此一傳統(tǒng)，即便蘇軾也沒(méi)有對(duì)之深入發(fā)掘，辛棄疾首次把它引入田園詞的創(chuàng)作中，成為其作品的重要題材。如《清平樂(lè)》（茅檐低小）中重點(diǎn)刻畫(huà)了一家五口的勞動(dòng)生活畫(huà)面，其樂(lè)融融，富有濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息?！耳p鴣天?鵝湖歸病起作》“誰(shuí)家寒食歸寧女，笑語(yǔ)柔桑陌上來(lái)”，寫(xiě)到鄉(xiāng)間女子開(kāi)開(kāi)心心回娘家的情景，桑間小路上灑滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)?！队矽Z湖醉書(shū)酒家壁》“青裙編袂誰(shuí)家女，去趁蠶生看外家”，則寫(xiě)到農(nóng)家女趁農(nóng)閑時(shí)去外婆家走親戚的情形?！儿o橋仙?山行書(shū)所見(jiàn)》“東家娶婦。西家歸女。燈火門(mén)前笑語(yǔ)”、《鷓鴣天?戲題村舍》“自言此地生兒女，不嫁金家即聘周”也是描寫(xiě)了農(nóng)村家庭的婚嫁、省親之事，這些側(cè)重家庭生活、天倫之樂(lè)的內(nèi)容都是辛棄疾以前田園詞中所未見(jiàn)的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是借鑒了詩(shī)歌的藝術(shù)傳統(tǒng)。

南宋田園詞的以詩(shī)為詞還體現(xiàn)在詩(shī)詞兼善者的創(chuàng)作中。南宋出現(xiàn)不少既寫(xiě)有田園詩(shī)也寫(xiě)有田園詞的作者，如劉子翚、馮時(shí)行、王炎、范成大、陸游、楊萬(wàn)里、韓淲、劉克莊、吳潛等。但是，應(yīng)當(dāng)看到，他們田園詩(shī)的數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)田園詞，也就是說(shuō)他們主要的精力多是寫(xiě)詩(shī)，偶爾作些詞，因此詩(shī)的內(nèi)容、風(fēng)格、意象、表現(xiàn)手法等不自覺(jué)地蔓延到詞的創(chuàng)作中來(lái)，所作之詞“與其詩(shī)不甚相遠(yuǎn)也”況周頤：《蕙風(fēng)詞話》卷二，載《詞話叢編》，中華書(shū)局1986年版，第4423頁(yè)。。如著名的田園詩(shī)人范成大有《蝶戀花》和《浣溪沙》兩首田園詞。《蝶戀花》描寫(xiě)春日田園景象，“芳草鵝兒，綠滿(mǎn)微風(fēng)岸”，“江國(guó)多寒農(nóng)事晚，村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤”，與其田園詩(shī)《自閶門(mén)騎馬入越城》“雪白鵝兒綠楊柳”、“村前村后東風(fēng)滿(mǎn)”，《四時(shí)田園雜興》“五月江吳麥秀寒”、“谷雨如絲復(fù)似塵”等取景、措辭如出一轍?！朵较?江村道中》描寫(xiě)秋日田園景象：“十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長(zhǎng)，垂垂山果掛青黃?！蔽覀儗?duì)照其田園詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)飽滿(mǎn)的稻穗、槿花、籬落、青黃的果實(shí)等意象與《竹下》詩(shī)中“稻穗黃欲臥，槿花紅未落”，《 清江道中橘園甚伙》詩(shī)中“秋日籬落明青黃”高度重合，而首句句式與《髙景庵泉亭》詩(shī)中“萬(wàn)里西風(fēng)熟秔稻”也頗為接近。

我們?cè)僖躁懹蔚奶飯@詩(shī)詞為例說(shuō)明。陸游晚年退居三山，創(chuàng)作過(guò)近千首田園詩(shī)，也寫(xiě)了《鷓鴣天》（家住蒼煙落照間）、《破陣子》（看破空花塵世）、《太平時(shí)》（竹里房櫳一徑深）、《戀繡衾》（不惜貂裘換釣篷）、《采桑子》（三山山下閑居士）等7首反映田園生活的詞。這些詞儼然是詩(shī)歌的翻版。比如《鷓鴣天》上闋：“家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭臥看山?！辈华?dú)詩(shī)意和其它多首表現(xiàn)淡泊情志的詩(shī)歌雷同，字句上也頗多相似。首句與卷三六《水村》首句“家住煙波似畫(huà)圖”詩(shī)意相近，末兩句更是將卷八二《 夏日》“行穿密竹臥看山”中的兩個(gè)動(dòng)作拆開(kāi)而成?！短綍r(shí)》下闋：“臨罷蘭亭無(wú)一事，自修琴。銅爐裊裊海南沉，洗塵襟?！泵鑼?xiě)閑居清靜無(wú)為的生活和心境，臨帖、燃香的情景與卷十三《北窗》詩(shī)末：“破羌臨罷榰頤久，又破銅匜半篆香”完全一致，“自修琴”和“洗塵襟”則截取自卷二一《到家旬余意味甚適戱書(shū)》“玉徽零落自修琴”和卷四四《開(kāi)東園路北至山腳因治路傍隙地雜植花草》“金沙泉冷洗塵襟”。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“在陸游筆下，其詩(shī)詞在句法思想上都沒(méi)有太大的差別，甚至連齊言體與長(zhǎng)短句的形式都沒(méi)有明顯的區(qū)分，詩(shī)句與詞句已完全趨于一致，表現(xiàn)出‘詩(shī)人作詞，往往不能脫盡詩(shī)腔的創(chuàng)作現(xiàn)象’?！痹S芳紅：《宋代詩(shī)詞互滲現(xiàn)象鳥(niǎo)瞰》，載《唐圭璋先生誕辰110周年紀(jì)念暨詞學(xué)研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》下冊(cè)，第717頁(yè)。 的是，詞作為一種新興的文體，經(jīng)過(guò)了兩百余年的發(fā)展，越來(lái)越表現(xiàn)出它的藝術(shù)特質(zhì)，逐步自立于詩(shī)歌，并反過(guò)來(lái)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。學(xué)者

張春義指出：“宋詩(shī)中確存在著一種不為人所注意的普泛現(xiàn)象，即在題材接近的領(lǐng)域內(nèi)，宋詩(shī)往往凸露出某種‘詞化’的痕跡?！睆埓毫x：《從“詩(shī)似小詞”看詞對(duì)宋詩(shī)的影響》，《宜春學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期。這比較符合田園題材創(chuàng)作的實(shí)際情況，至南宋時(shí)期，田園詩(shī)也開(kāi)始破體，出現(xiàn)了以詞為詩(shī)的現(xiàn)象。

南宋勸農(nóng)類(lèi)田園詩(shī)大量借鑒了蘇軾詞的藝術(shù)元素，這是一個(gè)很突出的現(xiàn)象，也是以詞為詩(shī)的一個(gè)特例，上文已有所述，茲不重復(fù)。還有一種更為普遍的情況是，詞的一些特質(zhì)如寫(xiě)景細(xì)膩、設(shè)色妍麗、情致婉轉(zhuǎn)、風(fēng)調(diào)柔弱、境界纖巧等，也在一定程度上滲入南宋田園詩(shī)的創(chuàng)作中。相對(duì)而言，宋以前的田園詩(shī)一般寫(xiě)景疏朗、設(shè)色清淡、抒情直白、風(fēng)格古樸自然，境界渾成，如清人楊雍建評(píng)陶淵明《歸園田居》其一曰：“‘曖曖’四語(yǔ)極村樸，是田家野老景色”楊雍建評(píng)選《詩(shī)鏡》十《晉第三》，載《陶淵明資料匯編》，中華書(shū)局1962年版，第52頁(yè)。。日本近藤元粹評(píng)之曰：“直吐露真情來(lái)，無(wú)一修飾語(yǔ)，而其間有無(wú)窮妙味?！苯僭庠u(píng)訂《陶淵明集》卷二，載《陶淵明資料匯編》，中華書(shū)局1962年版，第54頁(yè)。明人王鏊評(píng)王維《輞川集》曰：“摩詰以淳古淡泊之音，寫(xiě)山林閑適之趣，如輞川諸詩(shī)，真一片水墨不著色畫(huà)。”王鏊：《震澤長(zhǎng)語(yǔ)》卷下，載陳鐵民校注《王維集校注》第四冊(cè)，中華書(shū)局1997年版，第1263頁(yè)。方回《瀛奎律髓》卷二十三評(píng)孟浩然《過(guò)故人莊》：“此詩(shī)句句自然，無(wú)刻畫(huà)之跡。”李慶甲集評(píng)校點(diǎn)：《瀛奎律髓匯評(píng)》，上海古籍出版社1986年版，第935頁(yè)。但宋代的田園詩(shī)尤其是南宋的作品，隨著詩(shī)詞之間的互滲，逐漸沾染上一些詞的風(fēng)味。如范成大，清人潘德輿就指出他有些詩(shī)作“生情婉轉(zhuǎn)，微嫌近于詞耳”潘德輿：《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷九，載《清詩(shī)話續(xù)編》下冊(cè)，上海古籍出版社1983年版，第2148頁(yè)。。試看其《春晚即事》：“屋頭清樾暗荊扉，紫葚?cái)贪叽淝v肥。春晚軒窗人獨(dú)困，日長(zhǎng)籬落燕雙飛?！边@首詩(shī)描寫(xiě)村居的晚春景致和人的閑適感受，柴門(mén)、桑葚、皂莢、籬笆、燕子等都是田園中普通景物，但是刻畫(huà)細(xì)膩精巧，設(shè)色妍麗；后兩句所寫(xiě)人之情緒慵懶，意趣清雅，也分明富有詞的韻味。陳造《村居二首》其二：“卷書(shū)揩目小披襟，睡起初便茗椀深。一縷碧檀無(wú)與語(yǔ)，坐窗閑看竹移陰。”這首詩(shī)旨在描摹出村居時(shí)百無(wú)聊賴(lài)的心緒，蘊(yùn)含著些許惆悵苦悶的深意，但詩(shī)中始終未點(diǎn)透一字，而是通過(guò)一系列消磨光陰的動(dòng)作，曲折回環(huán)地表達(dá)出來(lái)，文心細(xì)膩，筆力纖弱，有如易安閨閣筆墨。陸游的田園詩(shī)風(fēng)格頗為多樣，既有古淡、平遠(yuǎn)、自然之作，也不乏婉曲、秾麗、精工之作。如《自詒》“高枕時(shí)時(shí)聞解籜，卷簾片片數(shù)飛花”，《村居書(shū)喜》“花氣襲人知晝暖，鵲聲穿樹(shù)喜新晴”，《西村勞農(nóng)》“片片飛花隨步遠(yuǎn)，離離芳草上墻生”，《夏初湖村雜題》“嫩日輕風(fēng)夏未深，曲廊倚杖得閑吟”等。賀裳《載酒園詩(shī)話》評(píng)陸游詩(shī)“惟善寫(xiě)眼前景物而音節(jié)瑯然可聽(tīng)。一詩(shī)中必有一聯(lián)致語(yǔ)，如雨中草色，蔥翠欲滴。間出新脆之句，猶十月海棠，枯條特發(fā)數(shù)蕊，嬌艷撩人”賀裳：《載酒園詩(shī)話》，載《清詩(shī)話續(xù)編》上冊(cè)，上海古籍出版社1983年版，第451頁(yè)。。我們看“音節(jié)瑯然可聽(tīng)”、“新脆之句”、“嬌艷撩人”等評(píng)語(yǔ)多是用來(lái)評(píng)價(jià)詞作的，賀裳用其評(píng)陸游詩(shī)，可見(jiàn)其詩(shī)所具有的詞之要素。至于一些詞人的田園詩(shī)更是明顯帶有詞的痕跡，如姜夔《次韻德久》：“籬落青青花倒垂，避人黃鳥(niǎo)雨中飛。西郊寂寞無(wú)車(chē)馬，時(shí)有溪童賣(mài)菜歸”?；h笆、草花本是田園詩(shī)常見(jiàn)意象，但姜夔獨(dú)用詞人手法寫(xiě)出“花倒垂”，憑添了幾分柔弱之氣；第三句化用陶詩(shī)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，但“寂寞”二字改變了平淡直白的風(fēng)味，意境益顯幽深靜謐。張宏生先生曾評(píng)價(jià)姜夔“有意識(shí)地將詞法引入詩(shī)中，使他的某些作品顯得風(fēng)姿秀逸，頗為別致”張宏生：《江湖詩(shī)派研究》，中華書(shū)局1995年版，第212頁(yè)。，我們從這首田園詩(shī)的寫(xiě)作中的確可見(jiàn)一斑。再如高翥《首夏》：“漾漾池塘碧染衣，陰陰草樹(shù)綠成圍。江村寂寞春歸后，一點(diǎn)楊花不見(jiàn)飛?！痹?shī)歌寫(xiě)江村初夏的景色，首句即有詞意，將池塘碧波貽蕩之態(tài)刻畫(huà)得細(xì)膩入微；詩(shī)中字里行間透露的淡淡傷春情懷，也為詞中所常見(jiàn)，而非田園詩(shī)的傳統(tǒng)格調(diào)。

余 論

綜觀宋代田園詩(shī)詞創(chuàng)作的破體現(xiàn)象，北宋時(shí)期主要是詞的破體，即田園這一傳統(tǒng)的詩(shī)歌題材引入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，或化用其字句，或融其詩(shī)意，體式上也接近于齊言。但蘇軾

形容初夏的詩(shī)句范文第4篇

咀嚼書(shū)中的寧?kù)o，體會(huì)其人生滋味。讀書(shū)，可以讓讀者在迷茫中找到出路;在書(shū)海中，找見(jiàn)自身的啟迪。接下來(lái)是小編為大家整理的初中生詩(shī)經(jīng)閱讀心得匯總，但愿對(duì)你有借鑒作用!

初中生詩(shī)經(jīng)閱讀心得匯總一

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積后淀形成了今天中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白表達(dá)自己最真實(shí)情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡是他愛(ài)情詩(shī)。

《關(guān)雎》是為人們所主旨一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好女子是青年好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔愛(ài)情。類(lèi)似表達(dá)純潔愛(ài)情詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好，因此也有《氓》這類(lèi)怨婦詩(shī)。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)軍旅生活是艱苦，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)是無(wú)邊無(wú)際孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人消息，心是空!等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重，開(kāi)頭幾句試形容就是他心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。

《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对?shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要意義，是中華文化寶貴精神文化財(cái)富。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門(mén)應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻思想性，提高學(xué)生們思想深度。

初中生詩(shī)經(jīng)閱讀心得匯總二

五百年詩(shī)詞之沉淀，三千年歷史之光陰，傳承儒家之文化，在如今喧囂世間，如一彎清泉，凈姝心之空靈。

兩千年前的愛(ài)情在田園牧歌里生根發(fā)芽。不妨當(dāng)個(gè)手搖木鐸的采詩(shī)官，奔走于千頃沃野，彎下腰，采摘著屬于自己的快樂(lè)、憂(yōu)傷，生活的每一個(gè)片段，不加修飾，都能吟出動(dòng)人的樂(lè)章。沒(méi)有直白的文字，對(duì)不起《詩(shī)經(jīng)》原初的情感沖動(dòng)，沒(méi)有含蓄的表達(dá)，難以讓《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情委婉動(dòng)人。本書(shū)以清新的筆調(diào)優(yōu)游于《詩(shī)經(jīng)》的田野中，采擷兩千年前田園牧歌里的快樂(lè)與甜美，那里有純真無(wú)邪的愛(ài)情，直抵人心的男女相思，回到《詩(shī)經(jīng)》，找回自然的和美與生活的快樂(lè)。

初夏的清晨，陽(yáng)光明亮而柔麗地從樹(shù)葉間輕盈落下，碎碎地鋪滿(mǎn)翻開(kāi)的《詩(shī)經(jīng)》書(shū)頁(yè)里，異常美好。這種美好于心底滋長(zhǎng)蔓延，纏繞到窗外聳立的梧桐樹(shù)上。在這個(gè)夏天，梧桐這種《詩(shī)經(jīng)》中就有的遠(yuǎn)古植物，在和風(fēng)中落下清涼的樹(shù)蔭。

年少時(shí)候，覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》就是一部愛(ài)情的詩(shī)歌，漢、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之;蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲采之。在優(yōu)美繁密的詩(shī)句中穿梭，遙望先古河流兩岸的男女，他們的歡笑與淚水，幸福與怨恨的愛(ài)情故事，讓人動(dòng)容。

《詩(shī)經(jīng)》中那么多的愛(ài)情真摯而生活化，沒(méi)有呼喊著偉大與高遠(yuǎn)，但那些樸實(shí)無(wú)華的句子，讓人回味無(wú)窮?！蛾P(guān)雎》中君子對(duì)窈窕淑女的熱切追求;《漢廣》中男子對(duì)游女的盼望與留戀;《擊鼓》里流傳千載的“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言;還有《木瓜》里不分貴賤的真愛(ài)饋贈(zèng)，都是凡人真實(shí)的戀情，字里行間，樸素之美盡現(xiàn)。

愛(ài)情之外，還有那個(gè)時(shí)代的勞作與智慧。伴隨墜落的星辰，先民們耕種、狩獵、祭祀、園藝、婚嫁等，這是人類(lèi)一代又一代傳承下來(lái)的生活方式。《詩(shī)經(jīng)》就是那個(gè)時(shí)代日常生活的真實(shí)寫(xiě)照。

《詩(shī)經(jīng)》的言辭是一幅幅質(zhì)樸淡雅的國(guó)畫(huà)中最美的注腳。或是月光如水的夜晚，或是彌漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊(yùn)?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)形象，清純簡(jiǎn)約，沒(méi)有任何粉飾，卻深深烙印在人的心里。

應(yīng)該感謝《詩(shī)經(jīng)》這部詩(shī)歌總集。在高樓大廈燈火通明的現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)我們開(kāi)卷深讀《詩(shī)經(jīng)》，一下子就回到了星點(diǎn)零落的古代村落。穿越過(guò)三千年的漫長(zhǎng)時(shí)光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活。阡陌盡頭的那個(gè)古樸小村，有雞鳴狗吠，也有男女談情說(shuō)愛(ài)的身影，在水一方的“伊人”，逾墻的“仲子”，貽我彤管的“靜女”。戰(zhàn)事來(lái)了，便有了建功立業(yè)的豪情與馳騁沙場(chǎng)的雄姿，綿長(zhǎng)的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼，那一個(gè)個(gè)翹首盼望君歸的故事在遙遠(yuǎn)的年代成為夢(mèng)中的期許。

《詩(shī)經(jīng)》中的男女是幸運(yùn)的，他們生活在最樸素的地方。推門(mén)而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。這片廣闊的精神天地彌漫著清香，和風(fēng)習(xí)習(xí)，人們采摘著植物，采摘著屬于自己的快樂(lè)、憂(yōu)傷與希望。生活的每一個(gè)片段都能夠唱出歌來(lái)，成為歌謠，也許這就是最高境界的詩(shī)歌，不加修飾，卻吟出最純粹的旋律。于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走在田野花草間，步行于美妙的大自然，聆聽(tīng)純美的歌聲，執(zhí)筆飛速記下每一個(gè)音符。

《詩(shī)經(jīng)》這部記載著周朝到春秋時(shí)期長(zhǎng)達(dá)五百多年歲月的詩(shī)歌總集，在歷史的長(zhǎng)河中流淌而至，滿(mǎn)載著遠(yuǎn)古意蘊(yùn)，裊裊娜娜地走來(lái)。遠(yuǎn)古的和風(fēng)拂過(guò)心靈，感受這穿越千年依然至美的風(fēng)景，在喧囂的世界里，滌蕩出清澈的樂(lè)感。

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，在中國(guó)古代文學(xué)作品中，詩(shī)詞總是以其獨(dú)特的力量打動(dòng)著我們心靈深處最感人的琴弦。而詩(shī)詞最永恒的生命力不是那些華美的辭藻、絢爛的景致，而是沉吟至今仍不褪色的情感。如果時(shí)間的跨度也要征稅，那么詩(shī)經(jīng)樂(lè)府中“清養(yǎng)的純愛(ài)”，唐詩(shī)宋詞里“公然的感情”，魏晉駢文中的人生心事，滲透古卷，撲面而來(lái)時(shí)，我們首先要交出大把大把的“心稅”，才能換回詩(shī)詞中最真摯的生命感悟。“閱讀大中國(guó)”系列從內(nèi)到外，莫不“蓄意征服”當(dāng)下小資和都市白領(lǐng)的心思。柔美的文風(fēng)，個(gè)性化的情感解讀，清新優(yōu)雅的封面，時(shí)尚的版式，精致的彩插無(wú)不俘獲著讀者們亢奮的閱讀欲望。筆鋒所及，王侯將相達(dá)官顯貴的私人生活，百姓市井才子佳人的情感糾葛，一一融化在字里行間。這里，關(guān)乎他年風(fēng)月、關(guān)乎人生風(fēng)流，關(guān)乎幸福的過(guò)去式。悠游于最美的詩(shī)詞，在詩(shī)詞中開(kāi)釋心靈，靜享當(dāng)下的愉悅。

初中生詩(shī)經(jīng)閱讀心得匯總?cè)?/p>

品讀詩(shī)經(jīng)，除了其詩(shī)歌字面上關(guān)乎體裁言語(yǔ)的一種欣賞，還有的就是對(duì)于其所要表達(dá)的含義的思考。詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)文學(xué)史上的一本不朽的著作，我很難能夠以學(xué)者專(zhuān)家的高度去評(píng)判它，畢竟對(duì)于這部傳世的經(jīng)典之作，那些所謂文人騷客的研究也已經(jīng)夠多也夠完善的，而我只能以一位普通讀者的眼光去看待，去講述它所吸引我的地方，畢竟從一開(kāi)始選擇這一部書(shū)便是緣于自身對(duì)于古代文學(xué)的一種喜歡。

就是古代詩(shī)歌，也正因?yàn)樽鳛楦柚{，為了獲得聲韻上的美感，《詩(shī)經(jīng)》中才大量使用雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯。詩(shī)歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受，很大部分都要通過(guò)喉嚨來(lái)表達(dá)，欣賞也需要一種探索和實(shí)踐。

因?yàn)樵?shī)經(jīng)一書(shū)本身就摘錄了當(dāng)時(shí)不同地區(qū)的民間歌謠，固有“十五國(guó)風(fēng)”之稱(chēng)。也許各地方言的不同及文化的差異及其古今文化的改變，，有的詩(shī)歌讀起來(lái)并沒(méi)有那么流暢，甚至于有些繞口，一些陌生的字詞難以理解或是表達(dá)。但這在思想內(nèi)容的含義上卻是不可忽視的，畢竟這反應(yīng)了一個(gè)社會(huì)在那個(gè)時(shí)代形形的思想文化內(nèi)涵。因此除了來(lái)自于民間各個(gè)地區(qū)“風(fēng)”，還有作為當(dāng)時(shí)王畿之樂(lè)，亦為典范的音樂(lè)的“雅”與表現(xiàn)當(dāng)時(shí)特殊文化背景下一些關(guān)于宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)，我們稱(chēng)之為“頌”。正是這三種文化的合流，融匯成這一部記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)土民生的“史書(shū)”。

眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》有“六義”，除了展示詩(shī)歌內(nèi)容的“風(fēng)雅頌”之外，“賦、比、興”便是常用來(lái)表達(dá)作者思想本意的手法。正是這三種手法塑造了詩(shī)經(jīng)的靈魂，同時(shí)也深深影響了兩千五百年來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年來(lái)文人騷客之好逑，寤寐思服。

有對(duì)于“關(guān)關(guān)之鳩，在河之洲”迷人景色的描寫(xiě)，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻畫(huà)，甚至于“一日不見(jiàn)，如三月兮”“窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，簡(jiǎn)單的話語(yǔ)透露著古樸真摯的情感。

被譽(yù)為中國(guó)招隱詩(shī)之祖的“鶴鳴”中“它山之石，可以攻玉”是人民對(duì)君王隱晦的諷喻進(jìn)諫，對(duì)于國(guó)家的憂(yōu)思，對(duì)于賢才的渴望?！疤抑藏玻谱破淙A”中用燦爛盛開(kāi)的桃花表達(dá)對(duì)新娘的美好祝愿。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰。詩(shī)經(jīng)中用比喻的`地方很多，手法也富于變化。“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱(chēng)為“起興”，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。中國(guó)語(yǔ)言文字的魅力便是在不論用哪種方式都能表達(dá)出心中的那份情感。但從詩(shī)經(jīng)中除了這份直白，盡管不變的是真摯而動(dòng)人的情感，更多的卻是一份克制，平和與淡淡的抒情?！对?shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。

總而言之，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌，乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，語(yǔ)言大膽而清麗，以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，區(qū)別于其他民族的早期詩(shī)歌，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。雖然，由于特殊的社會(huì)生存條件，《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文化的開(kāi)端，雖然缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚(yáng)的個(gè)性自由精神，但在那個(gè)古老的時(shí)代，它是無(wú)愧于人類(lèi)文明的，值得我們驕傲的。詩(shī)經(jīng)蘊(yùn)藏了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多少悲歡離合，沉淪與得志，批判社會(huì)的黑暗與贊美生活的美好。詩(shī)經(jīng)亦是“思經(jīng)”，用詩(shī)意的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)于生活的思考。

詩(shī)經(jīng)，讀得太過(guò)倉(cāng)促，只讀得一點(diǎn)皮毛，閑時(shí)多多品味幾遍不定能尋得些許相同的感觸，畢竟之于情感是千年不變的。

初中生詩(shī)經(jīng)閱讀心得匯總四

詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。這兩個(gè)字就好，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去探求，透著沁人心脾的詩(shī)意。

雖然古人都求，琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通。但我覺(jué)得，好的詩(shī)，也是碩果僅存。吟詩(shī)對(duì)賦的成百上千，但我卻鐘愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》，它如同彼岸花，一直存活于心。

但是，遺憾的是，在這個(gè)繁華的新世紀(jì)，卻沒(méi)有幾個(gè)人記得它。其實(shí)它只是民歌，沒(méi)有想象中那么可望而不可及。只是，在歷史的鴻溝中，被我們無(wú)聲地遺落在另一個(gè)時(shí)代。當(dāng)我們返身去找時(shí)，它已經(jīng)投入歷史的洪流之中。于是，我們漸漸習(xí)慣唱著“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來(lái)”，而不是“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”。

但我尤其偏愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》。

——也許《詩(shī)經(jīng)》更暗合了塵喧中隱逸著的青青翠色。

《詩(shī)經(jīng)》也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。

你以為寥寥幾言便能鑄就《詩(shī)經(jīng)》嗎?世間的詩(shī)甚多，或因發(fā)泄太盡而流于刻薄;或因隨波逐流而流于淺俗。《詩(shī)經(jīng)》是心，一顆古色古香又溫潤(rùn)如春的少女心，明媚，帶著煙花綻放的絢爛，很迷人，很美好;是雨過(guò)天晴時(shí)的彩虹，是青色藤蔓上開(kāi)出的雪白的花;《詩(shī)經(jīng)》出自憂(yōu)傷，縱然糾葛看上去也清晰明艷。

在某種意義上，《詩(shī)經(jīng)》就是心的追求與寄托，是一種哲學(xué)意味上的詩(shī)意與纏綿，是大愛(ài)無(wú)聲的震撼與感傷!

《詩(shī)經(jīng)》就是為絕美存在而詮釋的言語(yǔ)，就像《詩(shī)經(jīng)_周南》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，試問(wèn)能與之媲美的能有幾何?只是讀起頭一句，已教人心頭蕩起漣漪，迷亂朦朧中分辨不清，這艷得難舍難收的是桃花，還是那艷若桃花的女子。

最迷戀的一句，當(dāng)屬《詩(shī)經(jīng)_鄭風(fēng)》中的那一句“青青子衿，悠悠我心”。四個(gè)疊字有聲有色，情真意切，像一抹春光瀉下樹(shù)梢般明亮生機(jī)，仿佛把思念拉至海角天涯穿成情思，寄掛在他身上，綿綿無(wú)絕期。

他一襲青衣，將她的思念也瑩然染成了青色。思念之情在澄澈溪水上久久繚繞不散，青青的樹(shù)綴下幾點(diǎn)蔭蔽。思念如水渙渙，女心似影悠悠。這是怎樣艷羨的絕美，尤其是“悠悠”二字，道盡的，是思念若汩汩清泉流淌心上，源源不斷，讓后來(lái)的人無(wú)不心有戚戚。因?yàn)槭篱g星星點(diǎn)點(diǎn)誘惑太多，我們很難對(duì)一個(gè)人保持如此心無(wú)厭倦而思念至誠(chéng)，所以，這二字恰好圓滿(mǎn)了抽象情感的形象，也圓滿(mǎn)了人心的憧憬——希冀著與有緣人緣定三生，在三生石上留下一個(gè)完美的笑容，那樣誘惑，又那樣甜蜜。

像這樣駐入心房的'詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中若瀑布一樣一瀉千里，洋洋灑灑，很多。我?guī)缀蹙褪窃谒难障麻L(zhǎng)大。我像初睡乍醒的人兒，一伸手就捉到床頭新鮮得能泛出清香的陽(yáng)光——讀到《詩(shī)經(jīng)》，這樣心意甜美，卻不是韶光一現(xiàn)，仿佛千年古蓮盛開(kāi)在心田，時(shí)時(shí)有清香繾倦繚繞，這種感覺(jué)，很平淡，但很幸福。雖然這是憂(yōu)傷的詩(shī)，字字句句如同伸展著花刺的憂(yōu)傷就像大風(fēng)里的玫瑰，一不小心就刺傷人?？伤彩谴嗳跗G麗的詩(shī)，就像大風(fēng)里的芍藥花，脆弱與艷麗散落一地，卻留下永恒的芬芳。

漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己并不是迷戀《詩(shī)經(jīng)》，而是迷戀在《詩(shī)經(jīng)》中漫漾的一種女子特有的情調(diào)。天氣寒了，白霜已降，蒹葭黃了，秋水已瘦，而思念，日夕不收……這種翩翩氣質(zhì)，只屬于《詩(shī)經(jīng)》中的女子，只屬于那些“在水一方”伊人的靈魂。

初中生詩(shī)經(jīng)閱讀心得匯總五

傾聽(tīng)來(lái)自三千年前的遠(yuǎn)古呼喚，如同曼珠沙華，縱然無(wú)法摘取，詩(shī)經(jīng)也一直存活于心。

——題記

踏上文化尋根之路，淌過(guò)三千年滾滾東逝的歷史長(zhǎng)河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書(shū)頁(yè)，屏氣凝神，你聽(tīng)，那一聲聲一喚喚，古樸無(wú)邪，透過(guò)千年的塵煙，悠揚(yáng)冗長(zhǎng)，那是來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚，發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩(shī)經(jīng)》

孔子編纂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)曾感嘆道：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。一語(yǔ)道出了它的精髓?！对?shī)經(jīng)》語(yǔ)言溫柔敦厚、含蓄真誠(chéng)堪稱(chēng)中華文化之祖。它見(jiàn)證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語(yǔ)，質(zhì)樸真誠(chéng)、天真無(wú)邪的美好時(shí)代。尋覓《詩(shī)經(jīng)》的心靈動(dòng)感，聆聽(tīng)數(shù)千年的深情歌唱，詩(shī)中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。

愛(ài)，是人類(lèi)亙古不變的定律。詩(shī)經(jīng)中堅(jiān)貞不移的愛(ài)情凝固了守望愛(ài)情永恒的姿態(tài)——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了時(shí)間空間的界限，開(kāi)遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說(shuō)“生死契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬(wàn)水外，我候，為你歸來(lái)。縱然等到白發(fā)蕭然，我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言。

《詩(shī)經(jīng)》以古樸的文字表達(dá)著人本初最真摯的感情。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕。先秦人民對(duì)愛(ài)的姿態(tài)讓人震撼。愛(ài)，就一個(gè)字。原來(lái)竟然可以愛(ài)得這樣決絕。反觀當(dāng)下愛(ài)情泛濫、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯。不知是否我們?cè)撨m當(dāng)放慢高速的生活節(jié)奏，靜靜感悟詩(shī)經(jīng)中愛(ài)的真諦，守候人心本初的那份最無(wú)邪的感情，回到最初的美好。

愛(ài)，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來(lái)。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開(kāi)詩(shī)經(jīng)的首頁(yè)，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來(lái)。讓人心神蕩漾，頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動(dòng)，荇菜浮動(dòng)搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)。“窈窕淑女，寤寐求之”詩(shī)經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來(lái)不做作。但絕不是怯懦，面對(duì)真愛(ài)他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢(mèng)的青蔥歲月，原來(lái)愛(ài)人可以如此灑脫，被人愛(ài)可以如此真切。沒(méi)有珠寶萬(wàn)千，廣廈千萬(wàn)，只有這悠悠河水，纖纖水草見(jiàn)證了我們的愛(ài)情，可是這已經(jīng)足夠。愛(ài)你，只是一種感覺(jué)，當(dāng)我愛(ài)上這種覺(jué)的時(shí)候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無(wú)所謂了。我無(wú)法拒絕你伸過(guò)來(lái)的手，因?yàn)槟阋呀?jīng)越過(guò)了我的額心河。

逝去的歲月帶不走繾綣的情懷，望著河水悠悠，漸行漸遠(yuǎn)。物欲橫流的今天，有多少人能面對(duì)內(nèi)心的呼喚和所愛(ài)的人長(zhǎng)相廝守，又有多少人被愛(ài)上是因?yàn)榧儛?ài)情本身的驅(qū)使，而不是對(duì)物欲的追逐。當(dāng)愛(ài)情可以用物質(zhì)來(lái)衡量，貼上價(jià)格標(biāo)簽的時(shí)候，愛(ài)情還是愛(ài)情么?同樣是千年前的“桃之夭夭”，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。

是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福。

之所以要文化尋根，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化，我想是因?yàn)槲覀儜涯盍恕；蛟S忙碌過(guò)后的一瞬間，那份曾被遺忘的美好會(huì)倏然浮上心頭。我們會(huì)懷念詩(shī)中那一片月光，那一個(gè)人，懷念那一份純純因感動(dòng)而生的思念。先秦的人民竟然可以用簡(jiǎn)單得近乎粗陋的只言片語(yǔ)風(fēng)雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理?！爸艺?，謂我心憂(yōu);不知我者，謂我何求”的釋然;“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”的感傷;“他山之石，可以攻玉”的睿智。透過(guò)千年的'煙塵，歌關(guān)雎，唱蒹葭，出東門(mén)，上壟丘;一切無(wú)不令人心神向往。

古人可以用飛鳥(niǎo)游魚(yú)、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活，表達(dá)出最本真的感情。原來(lái)愛(ài)情也可以如此純真無(wú)邪，生活也可以這樣恬靜和諧，人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機(jī)器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現(xiàn)代人，到頭來(lái)卻忘了自己真正想要的是什么。

懷念古人，不知是因?yàn)樗麄兲嬲\(chéng)，還是因?yàn)槲覀兲珡?fù)雜。

對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》，也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣，閱讀《詩(shī)經(jīng)》最本質(zhì)的意義或許還是教會(huì)人們感悟古人之于生活那份簡(jiǎn)單而真誠(chéng)的向往，用孩童般清純無(wú)邪的心靈看待周遭一切，學(xué)習(xí)古人對(duì)追逐人性本初那份美好的執(zhí)著不屈的精神吧。

畢竟，離久了，易思念。

《詩(shī)經(jīng)》的吟唱漸行漸遠(yuǎn)，帶走了時(shí)光深處的期盼流連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)回望，透過(guò)冰冷的繁華《詩(shī)經(jīng)》就像一座里程碑，凝聚著中華民族的靈魂，放射出永恒的美好。踏著淙淙流水，聽(tīng)著那一聲聲來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月：

“ 蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人，在水一方……”

形容初夏的詩(shī)句范文第5篇

在中華傳統(tǒng)文化中,民間故事占據(jù)了很大的地位。在許許多多的故事中,我們不僅感受到了聽(tīng)故事的快樂(lè),更感受到了傳統(tǒng)文化。下面是為大家精心整理了一些關(guān)于短的民間傳說(shuō)故事。歡迎閱讀參考!

短的民間傳說(shuō)故事1雪魄冰花涼氣清，曲欄深處艷精神。

一鉤新月風(fēng)牽影，暗送嬌香入畫(huà)庭。

明代詩(shī)人沈周的詠梔子花已經(jīng)把梔子花的清香、純潔、嬌態(tài)都形象的表達(dá)出來(lái)了。每年初夏，梔子花開(kāi)滿(mǎn)每家每戶(hù)，人人喜愛(ài)至極。特別是女士更愛(ài)她，衣服上，發(fā)髻上都佩戴著她。一陣陣清香,清新怡人，沁人心脾。

說(shuō)起來(lái)?xiàng)d子花的來(lái)歷，還有個(gè)美麗的傳說(shuō)，梔子花本是天上百花園的一枝仙花，名號(hào)梔子花仙子，她看見(jiàn)人間只有一些小花小草，沒(méi)有大點(diǎn)的鮮艷的花朵。于是她就下到人間，變成一棵梔子花樹(shù)長(zhǎng)在一處荒坡上。日曬雨淋，生長(zhǎng)不旺，眼看花樹(shù)漸漸枯萎了。離荒坡不遠(yuǎn)處，住著個(gè)單身窮漢子。他發(fā)現(xiàn)了這棵可憐的小花樹(shù)，就把她移植到了家門(mén)口，給她澆水，施肥，悉心照料?；?shù)很快就有了生機(jī)，頓時(shí)長(zhǎng)得枝葉繁茂，郁郁蔥蔥，葉色碧綠，油光水滑。初夏開(kāi)滿(mǎn)了潔白的花朵，芳香素雅，特別招人喜歡。窮漢早晚總要站在花樹(shù)旁，為其尋蟲(chóng)除害，整枝打葉，將花樹(shù)養(yǎng)護(hù)得更加壯美。

窮漢是個(gè)長(zhǎng)工，每天早出晚歸，這天他外出回家，一開(kāi)門(mén)就聞到了一股飯菜的香味，他很奇怪，他孤身一人，無(wú)親無(wú)故，是誰(shuí)幫助做的飯菜呢?以后一連幾天，天天如此，他想弄個(gè)清楚明白，就多了一個(gè)心眼。

這天，他故意裝著出門(mén)的樣子，走了沒(méi)幾步就回來(lái)躲在外面，偷偷的往家里看。這時(shí)，只見(jiàn)一素身白衣的女子從花樹(shù)上下來(lái)，飄進(jìn)了他家。窮漢嚇呆了，他壯著膽子進(jìn)屋問(wèn)道：“姑娘你是誰(shuí)?”女子只好如實(shí)告訴他：“我是梔子花仙子，來(lái)到人間，一時(shí)不適應(yīng)人間環(huán)境與氣候的生長(zhǎng)，是你在我危難時(shí)出手相救，你是我的恩人，如果你不嫌棄，我愿嫁你為妻?！备F漢驚喜不已，當(dāng)然愿意娶她了。

婚后他倆對(duì)門(mén)前的那棵梔子花更加愛(ài)護(hù)有加，梔子花仙子還將梔子花的枝條剪下來(lái)插枝繁殖，他倆的門(mén)前梔子花樹(shù)長(zhǎng)成了林。老百姓聞到這清香，看到這素雅的花朵，紛紛都想養(yǎng)，他們就將培育梔子花樹(shù)送給大家，從此家家戶(hù)戶(hù)養(yǎng)起了梔子花。其中，有個(gè)女人，不知道收斂，經(jīng)常招引一些不三不四的男人到家里鬼混。她也養(yǎng)了棵梔子花，就在她鬧大肚子打胎的時(shí)候，撫摸了她，長(zhǎng)的綠油油的梔子花樹(shù)一下就蔫了，沒(méi)幾天就死了。人們都說(shuō)梔子花是純潔的，不喜歡齷齪，是被那女人氣死的。后來(lái)家里坐月子的女人，一般都不去碰梔子花樹(shù)。

梔子花是仙女的化身，女人們都愛(ài)戴著她，梔子花也越來(lái)越在人間繁茂，給人們帶來(lái)清香素雅的芬芳。

短的民間傳說(shuō)故事2可能是受到《天外飛仙》演繹過(guò)后的影響，拋開(kāi)結(jié)尾的悲劇，梁山伯與祝英臺(tái)的故事是美好的，他們是同學(xué)、是知己、是愛(ài)人，他們?cè)谝粋€(gè)人的身上找到了多個(gè)人的定位。

西晉時(shí)，汝南郡南30公里梁莊有一青年叫梁山伯，遵父母之命到紅羅山書(shū)院求學(xué)，路過(guò)一個(gè)叫曹橋的地方，就在路邊的亭子里休息。

離梁莊東十八里有個(gè)朱莊，莊上朱員外家有一女兒叫朱英臺(tái)，十分聰明，一心求學(xué)，說(shuō)服了父母，女扮男裝，化名朱九弟，也前往紅羅山書(shū)院求學(xué)。二人相遇在曹橋亭，互問(wèn)了家鄉(xiāng)、年庚，結(jié)拜為弟兄，同赴紅羅山書(shū)院求學(xué)。

紅羅山學(xué)校四面環(huán)水，景色宜人，一次，梁山伯、朱英臺(tái)和同學(xué)們一塊玩耍，用石頭砸水中嬉戲的鴛鴦。朱英臺(tái)在扔石頭的時(shí)候腰閃了一下，同學(xué)叫道：“朱九弟象女人一樣”。朱英臺(tái)頓時(shí)滿(mǎn)臉飛紅。

師娘心細(xì)，發(fā)現(xiàn)了英臺(tái)的女兒身，就在梁山伯與朱英臺(tái)的床中間立了塊界牌。梁山伯生性憨厚，不知其意，同窗三載也沒(méi)想到朱九弟是個(gè)女的。

英臺(tái)回家看母，山伯相送十八里。一路上英臺(tái)作了許多比喻，梁山伯仍是不解其意。最后，朱英臺(tái)說(shuō)家中九妹尚未婚嫁，想說(shuō)與山伯，山伯答應(yīng)了。來(lái)到朱家，英臺(tái)讓山伯在客廳等候，說(shuō)讓九妹出來(lái)獻(xiàn)茶。

英臺(tái)換上女兒服裝端著茶走了出來(lái)。梁山伯詫異地說(shuō)：“你不是朱九弟嗎?”英臺(tái)說(shuō)：“九弟即九妹，九妹即九弟”，二人遂私約終身。

北馬莊有一秀才馬文才，姥娘家是朱莊的，朱員外有心為女兒找一個(gè)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的人家成親，就托馬文才的姥娘說(shuō)媒，許英臺(tái)于馬家，英臺(tái)無(wú)奈，違心應(yīng)允。

山伯如約前來(lái)議婚，英臺(tái)淚告已晚。山伯氣得當(dāng)場(chǎng)吐血，歸家后一病身亡。家人遵囑將其埋在馬鄉(xiāng)官路的西沿，碑刻梁、朱姓名，黑紅兩色。

馬文才迎娶朱英臺(tái)，花轎至馬鄉(xiāng)村后，突起旋風(fēng)擋路，朱英臺(tái)下轎哭祭山伯，墓忽然裂開(kāi)，英臺(tái)撲入墓中，墓隨即合上。從墓中飛金黃、雪白兩只蝴蝶，在天空中翩翩起舞。

在我們這個(gè)時(shí)代男女同窗再正常不多，很多美好的愛(ài)情也都在青澀的年齡有了交集，真心對(duì)待那個(gè)陪伴你走過(guò)青蔥歲月的人，想一想你們是何其幸運(yùn)，因?yàn)槟銈兊呐惆楸绕渌嗽缟虾枚嗄辍?/p>

短的民間傳說(shuō)故事3在漢語(yǔ)中有一句成語(yǔ)叫“南柯一夢(mèng)”，用來(lái)形容夢(mèng)境或一個(gè)人不可能實(shí)現(xiàn)的空想。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于公元九世紀(jì)中國(guó)唐代作家李公佐的小說(shuō)《南柯太守傳》。

有一個(gè)叫淳于棼的人，平時(shí)喜歡喝酒。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹(shù)，盛夏之夜，月明星稀，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，是一個(gè)乘涼的好地方。

淳于棼過(guò)生日的那天，親朋好友都來(lái)祝壽，他一時(shí)高興，多喝了幾杯酒。夜晚，親友們都回去了，淳于棼帶著幾分醉意在大槐樹(shù)下歇涼，不知不覺(jué)間睡著了。

夢(mèng)中，淳于棼被兩個(gè)使臣邀去，進(jìn)入一個(gè)樹(shù)洞。洞內(nèi)晴天麗日，別有世界，號(hào)稱(chēng)大槐國(guó)。正趕上京城舉行選拔官員考試，他也報(bào)名?？剂巳龍?chǎng)，文章寫(xiě)得十分順手。等到公布考試結(jié)果時(shí)，他名列第一名。緊接著皇帝進(jìn)行面試?；实垡?jiàn)淳于棼長(zhǎng)得很帥，又很有才氣，非常喜愛(ài)，就親筆點(diǎn)為頭名狀元，并把公主嫁給他為妻。狀元郎成了駙馬郎，一時(shí)京城傳為美談。

婚后，夫妻感情十分美滿(mǎn)。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政愛(ài)民，經(jīng)常到屬地內(nèi)調(diào)查研究，檢查部下的工作，各地的行政都非常廉潔有效，當(dāng)?shù)匕傩沾鬄榉Q(chēng)贊。三十年過(guò)去了，淳于棼的政績(jī)已是全國(guó)有名，他自己也有了五男二女七個(gè)孩子，生活非常得意?；实蹘状蜗氚汛居阼{(diào)回京城升遷，當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)說(shuō)后，都紛紛涌上街頭，擋住太守的馬車(chē)，強(qiáng)行挽留他在南柯繼任。淳于棼為百姓的愛(ài)戴所感動(dòng)，只好留下來(lái)，并上表皇帝說(shuō)明情況。皇帝欣賞他的政績(jī)，就賞給他許多金銀財(cái)寶，以示獎(jiǎng)勵(lì)。

有一年，擅蘿國(guó)派兵侵犯大槐國(guó)，大槐國(guó)的將軍們奉命迎敵，不料幾次都被敵兵打得大敗。敗報(bào)傳到京城，皇帝震動(dòng)，急忙召集文武官員們商議對(duì)策。大臣們聽(tīng)說(shuō)前線軍事屢屢失利，敵人逼近京城，兇猛異常，一個(gè)個(gè)嚇得面如土色，你看我，我看你，都束手無(wú)策。

皇帝看了大臣的樣子，非常生氣地說(shuō)：“你們平時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)，享盡榮華，一旦國(guó)家有事，卻都成了沒(méi)嘴的葫蘆，膽小怯陣，要你們有什么用?”

這時(shí)宰相想起了政績(jī)突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推薦。皇帝立刻下令，調(diào)淳于棼統(tǒng)率全國(guó)的精銳兵力與敵軍作戰(zhàn)。

淳于棼接到皇帝的命令，立即統(tǒng)兵出征?？墒撬麑?duì)兵法一無(wú)所知，與敵軍剛一交戰(zhàn)，就被打得一敗涂地，手下兵馬損失慘重，他自己也險(xiǎn)些當(dāng)了俘虜?；实鄣弥ⅲ浅Ｊ?，下令撤掉淳于棼的一切職務(wù)，貶為平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毀于一旦，羞憤難當(dāng)，大叫一聲，從夢(mèng)中驚醒。他按夢(mèng)境尋找大槐國(guó)，原來(lái)就是大槐樹(shù)下的一個(gè)螞蟻洞，一群螞蟻正居住在那里。

“南柯一夢(mèng)”有時(shí)也指人生如夢(mèng)，富貴權(quán)勢(shì)虛無(wú)飄渺。

短的民間傳說(shuō)故事4清明時(shí)分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫(huà)面。突然，從西湖底悄悄升上來(lái)兩個(gè)如花似玉的姑娘，怎么回事?人怎么會(huì)從水里升出來(lái)呢?原來(lái)，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，雖然如此，但她們并無(wú)害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個(gè)化名叫白素貞，一個(gè)化名叫小青，來(lái)到西湖邊游玩。

偏偏老天爺忽然發(fā)起脾氣來(lái)，霎時(shí)間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無(wú)處藏身，正發(fā)愁呢，突然只覺(jué)頭頂多了一把傘，轉(zhuǎn)身一看，只見(jiàn)一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書(shū)生撐著傘在為她們遮雨。白素貞和這小書(shū)生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。小青看在眼里，忙說(shuō)：“多謝!請(qǐng)問(wèn)客官尊姓大名?！蹦切?shū)生道：“我叫許仙，就住在這斷橋邊?！卑姿刎懞托∏嘁糙s忙作了自我介紹。從此，他們?nèi)顺３Ｒ?jiàn)面，白素貞和許仙的感情越來(lái)越好，過(guò)了不久，他們就結(jié)為夫妻，并開(kāi)了一間“保和堂”藥店，小日子過(guò)得可美了!

由于“保和堂”治好了很多很多疑難病癥，而且給窮人看病配藥還分文不收，所以藥店的生意越來(lái)越紅火，遠(yuǎn)近來(lái)找白素貞治病的人越來(lái)越多，人們將白素貞親切地稱(chēng)為白娘子?？墒牵氨：吞谩钡呐d隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個(gè)人，誰(shuí)呢?那就是金山寺的法海和尚。因?yàn)槿藗兊牟《急话啄镒又魏昧?，到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來(lái)了。這天，他又來(lái)到“保和堂”前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內(nèi)妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀!原來(lái)這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的!

法海雖有點(diǎn)小法術(shù)，但他的心術(shù)卻不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散許仙白娘子夫婦、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把許仙叫到寺中，對(duì)他說(shuō)：“你娘子是蛇精變的，你快點(diǎn)和她分手吧，不然，她會(huì)吃掉你的!”許仙一聽(tīng)，非常氣憤，他想：我娘子心地善良，對(duì)我的情意比海還深。就算她是蛇精，也不會(huì)害我，何況她如今已有了身孕，我怎能離棄她呢!法海見(jiàn)許仙不上他的當(dāng)，惱羞成怒，便把許仙關(guān)在了寺里。

“保和堂”里，白娘子正焦急地等待許仙回來(lái)。一天、兩天，左等、右等，白娘子心急如焚。終于打聽(tīng)到原來(lái)許仙被金山寺的法海和尚給“留”住了，白娘子趕緊帶著小青來(lái)到金山寺，苦苦哀求，請(qǐng)法海放回許仙。法海見(jiàn)了白娘子，一陣?yán)湫?，說(shuō)道：“大膽妖蛇，我勸你還是快點(diǎn)離開(kāi)人間，否則別怪我不客氣了!”白娘子見(jiàn)法海拒不放人，無(wú)奈，只得拔下頭上的金釵，迎風(fēng)一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過(guò)去。法海眼見(jiàn)水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長(zhǎng)堤，攔在寺門(mén)外。大水漲一尺，長(zhǎng)堤就高一尺，大水漲一丈，長(zhǎng)堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過(guò)去。再加上白娘子有孕在身，實(shí)在斗不過(guò)法海，后來(lái)，法海使出欺詐的手法，將白娘子收進(jìn)金缽，壓在了雷峰塔下，把許仙和白娘子這對(duì)恩愛(ài)夫妻活生生地拆散了。

小青逃離金山寺后，數(shù)十載深山練功，最終打敗了法海，將他逼進(jìn)了螃蟹腹中，救出了白娘子，從此，她和許仙以及他們的孩子幸福地生活在一起，再也不分離了。

短的民間傳說(shuō)故事5森林的深處，有一戶(hù)人家，家里住著姐姐丁香和妹妹百合，還有她們年邁的祖母。

丁香天生活潑好動(dòng)，她每天都要到林子里采些蔬菜水果作為食物，還會(huì)采一籃鮮花種到花園里，當(dāng)然也少不了紫色的丁香花和粉紅的百合花。百合可不像姐姐那樣，她的性格十分文靜，不喜歡吵鬧。但她每天都會(huì)把家里收拾得井井有條，打掃得干干凈凈，也不會(huì)忘記給花園里的花兒們松松土，澆澆水。祖母呢，能燒得一手好菜，會(huì)定期更換花瓶里的花。一家人的生活雖不富裕，但其樂(lè)融融。

一天，姐妹倆正在客廳里吃水果，突然聽(tīng)到一陣哭喊聲：“救命啊，放開(kāi)我!”丁香拉開(kāi)窗簾一看，發(fā)現(xiàn)一個(gè)蝴蝶般大小的女孩正被一大群鳥(niǎo)包圍著，無(wú)法脫身。鳥(niǎo)兒們一會(huì)兒把她拋向空中，一會(huì)兒啄她的肩膀，一會(huì)兒又把她的頭發(fā)扯得亂蓬蓬的。丁香為這個(gè)女孩感到憤憤不平，推開(kāi)門(mén)就跑向那個(gè)地方，百合拿著棍子緊跟其后。兩人齊心把這群鳥(niǎo)兒打得四處亂竄，飛回天空。百合小心翼翼地捧起嚇昏了的女孩，把她放在床上，蓋上一條小毛毯，給她暖身子。

經(jīng)過(guò)悉心照顧，小女孩終于醒過(guò)來(lái)了。祖母見(jiàn)了，急忙把剛出爐的面包端出來(lái)，放在她面前。小女孩見(jiàn)了，狼吞虎咽地吃起來(lái)。祖母關(guān)心地問(wèn)：“你叫什么?怎么會(huì)落入那群鳥(niǎo)的手中呢?”小女孩一聽(tīng)，傷心地哭起來(lái)：“我本是一名花仙子，住在一朵牡丹花里，可這朵牡丹被那群鳥(niǎo)啄壞了。我找不到藏身之地，就被它們捉去了?！卑俸蠈?duì)花仙子說(shuō)：“你就住在我們家吧，我們照顧你。家里別的沒(méi)有，就是花多?！被ㄏ勺狱c(diǎn)點(diǎn)頭，露出燦爛的笑容。從此，花仙子和她們幸福地生活在一起。

可有一天，花仙子竟失蹤了，把大家急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。丁香在桌子上找到張字條，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：祖母、姐姐，我得離開(kāi)你們了，我不屬于這個(gè)世界，我還是得回去。沒(méi)什么好報(bào)答你們的，送你們一本日歷。只要撕下其中的一頁(yè)，說(shuō)出自己的愿望，就能實(shí)現(xiàn)。對(duì)不起，我走了。

一家人看到了那本神奇的日歷，可誰(shuí)也沒(méi)有用它。捧起它，就似乎看到了花仙子。

短的民間傳說(shuō)故事6聽(tīng)老人們講，古代有鳳凰鳥(niǎo)，那是既美麗又聰明的鳥(niǎo)，可有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)呢?

還真的有人見(jiàn)過(guò)，而且早在兩千多年前就有史書(shū)記載?！肚皾h書(shū)、昭帝紀(jì))：“三年……冬十月，鳳凰集東海，遣使者祀其處?！薄＿@是說(shuō)，昭帝始元三年，也就是公元前84年的冬天十月里，有許多鳳凰聚集在東海岸邊的山上，皇帝認(rèn)為這是了不起的祥瑞征兆，專(zhuān)門(mén)派使臣到海邊祭祀。

傳說(shuō)鳳凰老家就在東海岸邊連云港云臺(tái)山脈的凰窩山上。而有史以來(lái)，這里的地名、山名就叫做凰窩、凰窩山，民間還—直流傳著許許多多龍鳳呈樣的愛(ài)情故事，亦真亦幻，神奇曼妙，動(dòng)人心弦。這更加印證了連云港凰窩山就是鳳凰棲息的地方。

鳳凰自古就是人們的圖騰崇拜物，后來(lái)傳說(shuō)其幻化成神鳥(niǎo)不脛而走。鳳凰從品性到形狀，高度地綜合了鳥(niǎo)類(lèi)的特征，是鳥(niǎo)類(lèi)。鳥(niǎo)類(lèi)像人們對(duì)自己的兄長(zhǎng)那樣，尊敬、擁護(hù)，愛(ài)戴、敬畏鳳凰。人們還賦于她聰穎的智慧、崇高的思想和優(yōu)良的品質(zhì)。她是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要—支，在中國(guó)民間文化中扮演著一個(gè)集德、義、禮、仁、信于一體的圣物的角色，承載了相當(dāng)深厚的文化寄托，是天下太平、百姓幸福的標(biāo)志，是純潔愛(ài)情、美滿(mǎn)姻緣的像征，是世間美好的吉祥物。連云港人為有凰窩而自豪，為有鳳凰而驕傲。連云港也因凰窩而傳揚(yáng)四海，也因鳳凰而聞名遐邇。

我久聞凰窩山之名，讀了民初張學(xué)瀚，“凰窩仿佛桃源境，賞月看花且誦經(jīng)?！钡脑?shī)句后，常神往到凰窩山—游，領(lǐng)略它的山海風(fēng)貌，特別是那一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的龍鳳傳說(shuō)，更添了尋秘探幽的情趣。今年“端午節(jié)”，我應(yīng)邀參加中國(guó)華文作家協(xié)會(huì)古典文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)，和海內(nèi)外作家齊聚高公島風(fēng)景游覽區(qū)采風(fēng)。

游凰窩山不是作家們的初衷，他們最有興致的是要尋覓龍鳳傳說(shuō)，更想—睹鳳凰仙女蔚云的嬌容。我們登上108級(jí)“拜風(fēng)梯”，在氣喘吁吁中終于看到了“棲鳳亭”，是傳說(shuō)中鳳凰棲息的地方。在此不遠(yuǎn)處立有一尊青銅鳳凰像，這就是人們仰慕的鳳凰仙女蔚云。這地方叫“丹鳳朝陽(yáng)臺(tái)”，是鳳凰仙女蔚云眺望情郎妙臣的地方。相傳玉龍?zhí)用畛蓟氐酱蠛：?，蔚云思君心切，飛來(lái)這里，面對(duì)大海，望眼欲穿，日出也等，星夜也等，希望有一天，希望下一個(gè)雨季能與心上人歡聚。

研究古典文學(xué)的作家們?yōu)榱颂骄魁堷P的愛(ài)情故事，還特別繞有情趣地游覽了凰窩山之勝景“三潭飛雪”，龍鳳的愛(ài)情故事就是由此而來(lái)。它在龍?zhí)稘局杏?，是傳說(shuō)中玉龍?zhí)用畛柬樦執(zhí)抖磸臇|海來(lái)到凰窩山與鳳凰仙女蔚云相會(huì)的地方。相傳東海龍王敖廣的兒子妙臣?xì)庥钴幇?，智慧超群，他在—次海邊游玩時(shí)，恰巧看到山崖上姿容溫雅的鳳凰仙女蔚云，那天然的風(fēng)韻和美貌深深吸引了他，她也脈脈含情地凝視。然而天上海中無(wú)法相聚，蔚云執(zhí)著地飛遍千山萬(wàn)水銜來(lái)樹(shù)枝草木，在高高的山谷中筑起一道大壩，蓄水積流。有志者事竟成。在又—個(gè)雨季來(lái)臨時(shí)，天水浩蕩，沖出的水流在山谷中形成一條彎彎的