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桃花源記朗讀范文第1篇

【關(guān)鍵詞】激發(fā)興趣；誦讀；品味；遷移；創(chuàng)新

2012年《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，“認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。”新課標(biāo)把語文素養(yǎng)和人文內(nèi)涵提到了前所未有的高度，而要充分體現(xiàn)、落實(shí)這一目標(biāo)，閱讀新經(jīng)典無疑是最現(xiàn)實(shí)的選擇。學(xué)生在大量背誦古詩文中，實(shí)現(xiàn)量的積累，充分汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，陶冶他們的性情，開闊他們的心胸，端正他們的品行，塑造健康的人格。從經(jīng)典中，“讀人生，讀智慧，讀社會?！蹦敲慈绾尾拍芗ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)古詩文的興趣,提高文言文教學(xué)效果呢?在實(shí)際的教學(xué)中,我針對具體情況采取了下面的做法。

一、采取多種方式,激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。

孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師,學(xué)生只有對這一學(xué)科充滿興趣,才能樂學(xué)并好學(xué)，所以我在教學(xué)首先注重導(dǎo)語的設(shè)計(jì)。俗話說，良好的開端是成功的一半，精彩、新穎、扣人心弦的導(dǎo)語，一下子就能吸引學(xué)生，引人入勝。如在講授《桃花源記》時 ，上課伊始，我先讓學(xué)生閉上眼睛，隨著我的描述神游桃花源，“這是一片桃花林，你看，河流兩岸長達(dá)數(shù)里的地方，竟然沒有一棵雜樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，盛開的桃花就像一片粉紅的彩霞……；你看，紅瓣紛落，就像一只只飛舞的粉蝶……；你看，這里面的土地坦蕩如砥一望無垠……；你看，老人坐在屋前曬著暖暖的太陽，孩子們在綠草坪上歡快的追逐……”隨著我的講解，學(xué)生陶醉其中，遐想聯(lián)翩。有的學(xué)生接口就道：“此景真是只應(yīng)天上有，人間難得見一處呀！您該不是要帶我們進(jìn)入仙境吧？”學(xué)生們開懷大笑。我當(dāng)即抓住時機(jī)，引導(dǎo)他們朗讀課文：“‘人間難覓神仙境，書中神游桃花源’，還是讓我們一起朗讀陶淵明的《桃花源記》吧。”（以往學(xué)生一聽要讀課文，就會失聲喊苦，可這一次，學(xué)生被我口述的境象吸引住了，都想去了解書中的桃花源，讀得異常流暢、響亮。）

二、加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語感。

“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。朗朗上口的唐詩、宋詞、古文既有音韻的和諧之美，又充滿自然之美、人性的光輝，國家、民族的精神貫穿其中，友情、愛情點(diǎn)綴其間。朱自清先生講過，經(jīng)典的訓(xùn)練主要是背誦。背誦是一個重要功夫，同時也需要訓(xùn)練，能力才會有提升。因而初中的古詩文課堂教學(xué)重誦讀輕講解是符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的，亦是有效的教學(xué)方式。無論是課堂還是課后有效的誦讀必然加深了學(xué)生的理解和記憶，同時豐富學(xué)生的間接人生積淀，可謂一舉兩得。在吟誦過程中，我們語文老師要輔以朗讀技巧的必要指導(dǎo)，使其掌握重音、停頓、節(jié)奏、速度、語調(diào)等要領(lǐng)，力求通過聲情并茂的誦讀引領(lǐng)學(xué)生步入審美佳境。首先，在教學(xué)中，可配樂朗讀，讀出韻律美；其次，為了讓學(xué)生在誦讀時達(dá)到眼觀文、口出聲、耳悅音、心領(lǐng)義、神會情的多重效果，在抑揚(yáng)頓挫、輕重舒緩中領(lǐng)悟情感和趣味。教學(xué)中，我們讓學(xué)生注意聽錄音，小聲跟讀，再模仿誦讀，掌握正確的朗讀方法。從而讀出情致、趣味；第三，教學(xué)時，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，反復(fù)推敲，領(lǐng)悟文章寫法的巧妙，朗讀時要讀出藝術(shù)美。這樣，既可以豐富學(xué)生的語言，又可以給學(xué)生表達(dá)情感提供借鑒。如周敦頤《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”表現(xiàn)詩人潔身自好，不與世俗同流合污的精神品質(zhì)；陶淵明的《桃花源記》“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”感受到世外桃源的寧靜……這些名句或是語言獨(dú)特別致，或是修辭優(yōu)美獨(dú)特，它們將積淀于學(xué)生的精神中，成為學(xué)生人格的底蘊(yùn)。

三、品味語言，整體感悟，注重遷移。

課程標(biāo)準(zhǔn)在“古詩文閱讀評價”中指出：“ 評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意”。因此在古詩文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握一些基本原則和方法。實(shí)施文言文閱讀教學(xué)除了誦讀外，還要把握古詩文理解的原則。古詩文的理解包括對字詞的理解了，對詞句的理解，對一層意思的理解，對一個段落的理解，對全篇的理解。理解的基本原則應(yīng)該是詞不離句，句不離段，段不離篇。梳理寫作思路，感受作者的思想感情，從而把握課文的主旨。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行個性化的鑒賞，清楚地表達(dá)自己的閱讀感受。同時老師可適當(dāng)作些拓展與遷移，讓學(xué)生在知識的實(shí)際運(yùn)用中提高閱讀能力。如學(xué)了《桃花源記》，可對作者的《五柳先生傳》、《歸園田居》、《飲酒》等其余作品作些介紹。又如學(xué)了《關(guān)雎》，可對《詩經(jīng)》的內(nèi)容作些介紹。除此以外，還可作些相關(guān)遷移。例如學(xué)了《送東陽馬生序》，要使學(xué)生認(rèn)識到勤學(xué)苦讀的道理。老師還可介紹鑿壁偷光、聞雞起舞、囊螢映雪等故事，這樣通過同類及相關(guān)內(nèi)容的遷移，可以讓學(xué)生加深對課文主旨的理解，同時也擴(kuò)大了閱讀面，對古詩文的有關(guān)知識也得到了有益的拓展。

四、學(xué)習(xí)寫法，進(jìn)行創(chuàng)新

新時代的發(fā)展需要創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)也一樣。通過教師引導(dǎo)讓學(xué)生對學(xué)習(xí)過的古詩文進(jìn)行創(chuàng)新，也就是激發(fā)他們想象力和創(chuàng)造力的過程。會背是一個“普遍”層次，而會用會寫卻是一個更高的層次。

古詩文教學(xué)中的創(chuàng)新是指將學(xué)過的古詩文進(jìn)行仿寫和改寫，就是俗語說的“依葫蘆畫瓢”。“取其形，仿其意，求其神”，化為己用，然后進(jìn)行自我認(rèn)知作用下的再創(chuàng)造。它與編寫、擴(kuò)寫有著顯著的區(qū)別，改寫可以在原著基礎(chǔ)上增刪一些情節(jié)，也可以改變文章的中心，甚至可以改變題目。有的改寫則要求形式上的改變，如改變敘事人稱、改變體裁（把詩歌改成散文），改變語言（把古文寫成現(xiàn)代文），或改變文章順序等。由于改寫含有創(chuàng)作成份，所以，經(jīng)常做改寫練習(xí)可以提高寫作技巧，發(fā)展想象力。如在學(xué)習(xí)《三峽》、《小石潭記》等文章時，可以讓學(xué)生在原有文本的基礎(chǔ)上，加入適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o方法，充實(shí)內(nèi)容，豐富語言，將之改寫成優(yōu)美的現(xiàn)代文；在學(xué)習(xí)《陋室銘》等文章時，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)這種文體的特點(diǎn)，并仿照形式，自選主題，進(jìn)行仿寫。當(dāng)然，再創(chuàng)造是有前提的，就是學(xué)生已從形式到內(nèi)容層面理解了古詩文，也掌握了需要改寫和仿寫的古詩文的文本創(chuàng)作特點(diǎn)。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，其中古詩文不僅內(nèi)涵豐富，意境高遠(yuǎn)，而且語言凝練，蘊(yùn)含著深刻的哲理，解讀她們，傳承她們，也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格；把這些語言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下了一粒粒傳統(tǒng)文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國靈魂、擁有了民族品格、擁有了伴隨終生的民族“精神護(hù)照”。

桃花源記朗讀范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中語文； 課堂教學(xué)； 教學(xué)方法； 主體性

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）01-050-001

著名的語文特級教師陳鐘梁先生在素質(zhì)教育研討會上曾幽默地說：“酒杯在于晃動，朋友在于走動，語文教學(xué)在于活動?！币痪湓捊沂玖苏Z文教學(xué)的真諦――這里的“語文教學(xué)在于活動”說明了語文教學(xué)在于搭建平臺，展開教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。這學(xué)期筆者對“如何發(fā)揮學(xué)生在語文課堂上的主體作用”的子課題進(jìn)行了一番探索，對發(fā)揮學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體性有了自己一些粗淺的看法?，F(xiàn)具體闡述如下。

一、轉(zhuǎn)變觀念，確立“學(xué)生為本”理念

現(xiàn)代教育思想認(rèn)為：只有給學(xué)生創(chuàng)造一種和諧、融洽、寬松的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要，才能使他們生動活潑、主動有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，把教學(xué)活動視為自己的需要和樂趣。

1.樹立正確的教育價值觀，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是轉(zhuǎn)變觀念的要素之一。曾經(jīng)在教師培訓(xùn)時，聽上海華東師范學(xué)院教授說了這么一個例子：看到中國對課堂教學(xué)的重視，美國也拍了一節(jié)小學(xué)數(shù)學(xué)課的視頻來交流，結(jié)果中國的一位優(yōu)秀數(shù)學(xué)老師看后很憤怒，因?yàn)槔锩嬗袀€小男孩說錯了一個知識點(diǎn)，但老師沒有糾正他，這位有地位的老師的憤怒讓氣氛很尷尬，也讓那位美國老師很不解。他解釋說，這個小男孩的結(jié)論雖然錯了，但那是他積極開動腦筋后得出的結(jié)果，如果馬上告訴他是錯的，或許他以后就不再愿意這樣積極主動地思考了，而這才是最寶貴的。至于這個錯誤，在下一節(jié)課上，老師會結(jié)合下一個知識點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生糾正這個錯誤。這個例子留給我的印象非常深刻，我們總是說中國孩子缺乏創(chuàng)造性，但或許，他們的創(chuàng)造性正是被我們這些老師們親手扼殺的。

2.運(yùn)用巧妙的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹谂d趣的指引下，會達(dá)到事半功倍的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和成績必然會隨著上來。

2.1精心導(dǎo)入，營造情境。在教學(xué)中新課的導(dǎo)入尤其起著關(guān)鍵性作用，一個好的導(dǎo)語設(shè)計(jì)應(yīng)該能很快抓住學(xué)生的思維，使整個教學(xué)過程處于一種和諧的氛圍。在《桃花源記》的導(dǎo)入設(shè)計(jì)中，我的導(dǎo)入設(shè)計(jì)是營造情境法，教師朗讀唐伯虎的桃花詩，引出世外桃源的故事。這樣的導(dǎo)入將學(xué)生帶入文章的氛圍中，讓學(xué)生積極主動地投入到本節(jié)課的學(xué)習(xí)中。

2.2展開想象，激趣。在閱讀教學(xué)中，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，世界上一切創(chuàng)造都少不了想象，想象是創(chuàng)新的前提。《桃花源記》的設(shè)計(jì)中，我安排了一個教學(xué)環(huán)節(jié)，讓同學(xué)想象桃源人和漁人告別時的場景，設(shè)計(jì)對話并表演。這一環(huán)節(jié)既能使同學(xué)覺得有趣，還可以激發(fā)同學(xué)的想象力，同時還鍛煉了同學(xué)的語言表達(dá)能力。

二、引導(dǎo)探究，搭建“主體活動平臺”

發(fā)揮學(xué)生的主體作用，探究式教學(xué)是一種適用的辦法，它以學(xué)生為本，重基本能力、創(chuàng)造性能力的發(fā)展，有利于教師、學(xué)生角色重新定位。

1.創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力

在中學(xué)語文課堂上，應(yīng)該讓學(xué)生始終處于問題情境中。創(chuàng)設(shè)問題，應(yīng)具有針對性、啟發(fā)性，通過一系列的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的整體感知能力、閱讀分析能力。

在《桃花源記》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我創(chuàng)設(shè)了三個問題情境： 第一個問題情境：“第一眼桃源?！奔丛诶蠋煼蹲x課文后，請同學(xué)概括文章大意，并引導(dǎo)學(xué)生歸納概括文章內(nèi)容的方法，這一教學(xué)環(huán)節(jié)，同學(xué)既初步了解了文章大意，也鞏固了整體概括文章方法這個知識點(diǎn)；第二個問題情境：“第二眼桃源?！闭埻瑢W(xué)想象漁人和桃源人告別時的對話，這一環(huán)節(jié)，既引導(dǎo)同學(xué)注意文章作者想表達(dá)的重點(diǎn)，將同學(xué)對文章的理解引向深入，同時激發(fā)了同學(xué)合理展開想象的能力，并且在活動中培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達(dá)能力；第三個問題情境：“第三眼桃源?！庇伞安蛔銥橥馊说酪??！边@一句話深入，請同學(xué)化身為桃源人，完成規(guī)定句式的表述：“我們愛我們的桃源，這里有_____，這里沒有_____?！边@一環(huán)節(jié)，既給了同學(xué)一個思維空間，自己發(fā)現(xiàn)桃源的特點(diǎn)，深層次上理解文章，也有閱讀分析方法的引導(dǎo)。完成這三步，正是由淺入深地理解了文章，并且整個過程，始終通過多樣的活動吸引同學(xué)，激發(fā)著他們的興趣，培養(yǎng)了他們的語文能力。

2.創(chuàng)設(shè)活動平臺，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

在課程實(shí)施上，要拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會，變讀書、答問這種單調(diào)的形式為豐富多彩的語文實(shí)踐活動，讓每個學(xué)生動腦、動口、動手，這樣才能使學(xué)生保持學(xué)習(xí)熱情，提高課堂效率。

首先是動口。教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)中，尤其是《桃花源記》和《囚綠記》這樣優(yōu)美的文章，首先應(yīng)激起學(xué)生樂讀的情感，以便能夠運(yùn)用語言進(jìn)行表述課文內(nèi)容。在這堂課上，我安排了形式多樣的朗讀教學(xué)，通過多讀，既培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀能力，也幫助學(xué)生對課文進(jìn)行整體感知，領(lǐng)悟課文中豐富的語言蘊(yùn)涵。

其次是動腦動手。閱讀教學(xué)的重要目的就在于發(fā)展學(xué)生的語言，使學(xué)生形成駕馭語言的能力。我請同學(xué)合作設(shè)計(jì)寫下桃源人和漁人告別的場景，想象并寫下常春藤會對陸蠡說的話，這一環(huán)節(jié)就有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和表達(dá)力。

桃花源記朗讀范文第3篇

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 初中語文 教學(xué)設(shè)計(jì)

縱觀我國教育在信息技術(shù)支持下的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的發(fā)展，呈現(xiàn)出這樣的兩種大體趨勢：一種是繼承和完善中國傳統(tǒng)教育，“以教為主”的傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)理論確實(shí)具有較高的應(yīng)用價值和廣闊的發(fā)展前景，在課堂實(shí)踐中我們已經(jīng)充分地發(fā)揮了它的優(yōu)點(diǎn)：有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，方便教師組織、監(jiān)控整個教學(xué)活動的進(jìn)程，方便師生之間的情感交流，適用于科學(xué)知識的系統(tǒng)傳授；并能充分考慮情感因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用。但同時，也暴露了它的弊端：完全由教師主宰課堂，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人才。另一種是美化和宣揚(yáng)美國式教育，效顰基于建構(gòu)主義的“以學(xué)為主”教學(xué)設(shè)計(jì)模式，該模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的主體，是意義的主動建構(gòu)者，并要求較豐富的學(xué)習(xí)資源和認(rèn)知探究工具的支持，因而有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)了大量的創(chuàng)造型人才，這是其突出的優(yōu)點(diǎn)。但是，由于這種教學(xué)設(shè)計(jì)模式只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)”，往往忽視教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮，忽視學(xué)生對基礎(chǔ)知識的全面掌握，不利于各學(xué)科知識的系統(tǒng)傳授；另外，由于忽視教師的指導(dǎo)作用，當(dāng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自由度過大時，還容易偏離教學(xué)目標(biāo)的要求。

筆者認(rèn)同這種“學(xué)教并重”的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，它能將“以教為主”和“以學(xué)為主”兩種教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)完美地結(jié)合起來，互相取長補(bǔ)短，相得益彰，使我們的課堂教學(xué)即注重了教學(xué)質(zhì)量的提高，又注意了學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

《桃花源記》的設(shè)計(jì)課時是兩課時，第一課時以學(xué)生的自學(xué)為主，教師適當(dāng)指導(dǎo)，主要學(xué)習(xí)字詞、難句翻譯及誦讀。對字詞的學(xué)習(xí)，進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼恚缤僮?、一詞多義、古今異義等，以求得為下一節(jié)課的學(xué)習(xí)打下較好的基礎(chǔ)。

重點(diǎn)在第二課時。通過對目標(biāo)、學(xué)生特點(diǎn)的分析及第一節(jié)課學(xué)生的掌握情況，筆者進(jìn)行了如下的教學(xué)。

一、導(dǎo)入

由《飲酒》導(dǎo)入，并問：此詩表達(dá)了詩人怎樣的志趣？

由于這首詩是八年級學(xué)過的，通過對舊知識的溫習(xí)，較自然地引入作者及背景，導(dǎo)入過程較為自然，新舊知識也有了關(guān)聯(lián)。

二、初讀感知

1.配樂朗讀，請兩位學(xué)生朗讀課文，教師課件配樂。

2.師生對兩位同學(xué)的朗讀進(jìn)行評價，正音正字。

3.解決文言詞語。課件展示一些重點(diǎn)文言詞語（分通假字、一詞多義、古今異義等），提問。

4.翻譯重點(diǎn)語句。

這一環(huán)節(jié)主要是對上節(jié)課的復(fù)習(xí)，主要考察學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握情況，為整體理解課文打下基礎(chǔ)，也為下一環(huán)節(jié)的開展蓄勢。

三、創(chuàng)造性閱讀

在文言文教學(xué)中，教師往往陷入對課文的逐句翻譯中，使得課堂教學(xué)呆板、缺乏生氣，筆者的這一設(shè)計(jì)就是要打破常規(guī)，使之成為一堂課的，這就是創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造性地再讀課文，變枯燥的翻譯為有趣的再閱讀。具體設(shè)計(jì)如下：

師：我們剛才的學(xué)習(xí)，大家的勁頭都很足，很好。桃花源最后沒有人找到，這給我們留下了美好的憧憬?？墒?，當(dāng)時，誰也不知道，有一位教師先生和他的學(xué)生在漁人離去的一個月后，又一次來到了桃花源。

大家的表情很驚訝，課堂初步達(dá)到了預(yù)期的效果。

師：假如老師就是晉太元年間的那位教書先生，你們就是我的學(xué)生（我指了指靠邊的一組學(xué)生），我們的教室就是桃花源，在座的各位是桃花源的百姓，我們來再現(xiàn)一下當(dāng)時的情景，好不好？

一石激起千層浪，大家的興趣一下子被調(diào)動了起來。

師：漁人發(fā)現(xiàn)了一處叫做桃花源的好去處，吸引了無數(shù)的人前去，可是這個地方卻如海市蜃樓一般，不見了蹤影，真是令人神往啊。聽說周圍風(fēng)景絕佳。也罷，今日就帶著弟子們?nèi)ヒ娮R一下（大家笑）。

我示意了一下讓大家安靜。

師：泛舟溪上。百聞不如一見，果然絕佳（課件展示美景圖），觀之使人流連忘返?。?/p>

問一生：我們走了多遠(yuǎn)了？

生1：不知道（生笑）。

師：忘路之遠(yuǎn)近，是不知道啊。咦，前面風(fēng)景怎么大不同？你來說一下（指另一生）。

生2：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步……芳草鮮美（生笑）。

師：看來你就是陶淵明?。ㄉ埔獾男Γ?！

……

師：真是太高興了，有心栽花花不活，無心插柳柳成蔭。沒想到，別人想破了頭，找斷了路都沒來到桃花源，我們師徒卻于無意之間進(jìn)來了。哈哈哈！

隨意走到一位學(xué)生跟前，叫起他。

師：老人家，你老高壽?。ㄉΓ?。

生3（有點(diǎn)扭捏）：100歲了（眾笑）。

師：那可是老壽星了。你老看上去精神蠻不錯的。

生3：別看我歲數(shù)大，可是頭不暈，眼不花，我覺得自己還可以再活50年（眾大笑）。

師：呵呵，老人家，就您這精神頭兒，再活100歲也有可能啊。祝您長命百歲（有生笑）。呵呵，說錯了，應(yīng)該是祝您長命兩百歲（生大笑）。

……

從這里的情境教學(xué)設(shè)計(jì)中可以看出，在信息技術(shù)的支持下，教師在此處教學(xué)中的主導(dǎo)作用體現(xiàn)得恰到好處，而作為主體的學(xué)生因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)創(chuàng)設(shè)的情境感染能夠積極地參與進(jìn)來，對課文進(jìn)行創(chuàng)造性的再學(xué)習(xí)，使“學(xué)”和“教”相得益彰，變被動地學(xué)習(xí)為主動地獲取知識，體驗(yàn)得到知識的快樂。

四、探究考證

經(jīng)過上一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，大家意猶未盡，筆者借此又適時地拋出這樣兩個問題：

1.桃花源是否真的存在？

2.漁人在本文中是以什么樣的形象出現(xiàn)的？

引導(dǎo)大家分組討論。大家在討論中，都能夠查找資料（雖然不多），依據(jù)課文發(fā)表自己的見解。特別對于第2個問題，以往教學(xué)中容易忽視，筆者也借機(jī)表達(dá)了自己的見解，揣測或許在陶淵明的筆下，“漁人”就是“愚人”吧。

最后，對于主題，筆者做了如下的總結(jié)：本文借武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的故事，表現(xiàn)作者對理想的桃花源生活的向往和對現(xiàn)實(shí)動亂、黑暗生活的不滿，同時表現(xiàn)了對不守信用、虛偽奸詐、趨炎附勢的市井媚俗之徒的強(qiáng)烈諷刺和批判。

總體上看，利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情真意切的課堂氛圍，從而真正調(diào)動起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望來，這樣便能實(shí)現(xiàn)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”完美結(jié)合。但以上僅僅是一兩節(jié)課的一個實(shí)踐片斷。在初中語文的教學(xué)實(shí)踐中，把信息技術(shù)的手段運(yùn)用到課堂上，這才是我們的真正目的。

桃花源記朗讀范文第4篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)； 情境教育

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）12-056-001

一、情境教育的沿革

情境與情景同義，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“具體場合的情形、景象或境地。”可見，無論什么情形、景象或境地，都必須是具體的。具體可感性就是情境的特性。

我國古代教育十分重視環(huán)境對人的教育作用，古代教育家孔子主張“相機(jī)教學(xué)”?！跋鄼C(jī)”就是抓住時機(jī)，運(yùn)用情境，隨時隨地因事因人，對學(xué)生進(jìn)行恰如其分的教育。

二、情境教學(xué)的理論依據(jù)

1.直觀教學(xué)原理

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出，“在可能的范圍內(nèi)，一切事物應(yīng)盡量地放到感官的面前……”他認(rèn)識到情境教學(xué)最直接地體現(xiàn)了直觀教學(xué)的原理，讓學(xué)生在特定的情境中感知、理解，運(yùn)用所學(xué)的知識，從形象的感知達(dá)到抽象的領(lǐng)悟，縮短了認(rèn)識的時間，提高了學(xué)習(xí)的效率。

2.寓教于樂原理

當(dāng)今世界的教育研究，人類提倡愉快教學(xué)，實(shí)行寓教于樂。心理學(xué)研究表明：個體的情感對認(rèn)知活動有動力、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)的功能。情境教學(xué)正是調(diào)動學(xué)生健康的情感體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)活動成為學(xué)生主動進(jìn)行的快樂事。

3.個性和諧發(fā)展原理

對人的教育，必須促成和諧而全面的發(fā)展。在語文教學(xué)中，情境教學(xué)對學(xué)生的全面發(fā)展具有獨(dú)到的功能?！拔恼虏皇菬o情物”，文章的內(nèi)容為情境教學(xué)提供了有利的條件，教師據(jù)此創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，變課文的“此情此景”為“我情我景”。學(xué)生置身其間，身心智能獲得全面的發(fā)展。

三、情境教學(xué)的基本原則

中學(xué)語文教學(xué)原則服從于教育學(xué)的一般原則，但也有自己學(xué)科獨(dú)特的個性。除了服從中學(xué)語文的教學(xué)原則外，則應(yīng)該反映語文情境教學(xué)這個領(lǐng)域獨(dú)特的帶規(guī)律性的認(rèn)識。

1.認(rèn)知與情感相滲透的原則

教學(xué)實(shí)踐證明，把情感與認(rèn)知相互滲透進(jìn)行教學(xué)，是語文情境教學(xué)必須遵循的首要原則。這樣，教學(xué)既體現(xiàn)了教學(xué)的宏觀整體性、系統(tǒng)性，也為微觀上解決了教學(xué)的應(yīng)用性、操作性。如在教讀陶淵明的《桃花源記》時，創(chuàng)設(shè)這樣的情境――

師：（展示《桃花源圖》）同學(xué)們看，那青山翠竹，桃花鮮艷，安靜和諧的村落，紅花掩映的房屋，醇厚古樸的鄉(xiāng)情，人們無憂無慮的生活，這就是令人向往、令人欣喜、令人陶醉的桃花源，偉大的詩人陶淵明的理想天國！

教師的講述，激起了學(xué)生濃厚的閱讀興趣，一種渴求知識的欲望油然而生，懷著要到桃花源看個究竟的心情，自覺地進(jìn)入了《桃花源記》的閱讀之中。

2.語言與思維同時訓(xùn)練的原則

語言和思維具有相互依存性和條件性，因此在語文情境教學(xué)中，語言和思維必須同時進(jìn)行訓(xùn)練。從個體的發(fā)展來看，特別是青少年的成長，要增進(jìn)他們的思維，必須發(fā)展他們的語言；反過來，促進(jìn)他們的語言發(fā)展，就能增進(jìn)他們的思維，使他們能用豐富而熟練的語言表達(dá)他們豐富的感情和活躍的思維。如在教讀《晏子使楚》時，創(chuàng)設(shè)如下情境――

師：（殷切地）同學(xué)們，晏子以“橘化為枳”的比喻使楚王自取其辱，這種說法并不科學(xué)，你現(xiàn)在有比晏子更科學(xué)的回答嗎？

生1：李白小時候貪玩逃學(xué)，老奶奶“鐵杵磨成針”促使他醒悟，通過努力成為偉大的詩人，可見他不是天生的。

生2：方仲永小時侯是個天才，由于“不使學(xué)”而“泯然眾人”的故事，告訴我們后天的重要性……

師：（贊揚(yáng)）好！同學(xué)們的辦法真多，但是，晏子出使的目的是為兩國友好，哪種辦法能既維護(hù)了尊嚴(yán)又不傷和氣呢？（學(xué)生思考后，又紛紛舉起了手。）

這個教例訓(xùn)練了學(xué)生思維的廣闊性、敏捷性、靈活性、優(yōu)選解決問題的深刻性，指導(dǎo)學(xué)生用語言表達(dá)，又訓(xùn)練了思維的邏輯性，各抒己見，顯示了獨(dú)創(chuàng)性。從思維的種類看，敘事說理，由具體到抽象，是抽象思維；優(yōu)選反駁的方法，比較鑒別，是訓(xùn)練辨證思維。如此進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的思維和語言必然會得到極大的提高。

3.科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的原則

語文情境教學(xué)必須符合語文教學(xué)規(guī)律，體現(xiàn)教育理論的有效性與合理性。語文情境教學(xué)也必須符合藝術(shù)性的要求，創(chuàng)設(shè)的情境，既有引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的激勵性，也有推進(jìn)層次的有序性。正如法國著名作家福樓拜所說：“越往前進(jìn)，藝術(shù)越科學(xué)化，同時科學(xué)也越要藝術(shù)化?！比缭诮虒W(xué)《十一月四日風(fēng)雨大作》時，我引導(dǎo)學(xué)生朗讀詩句，想象畫面，體會詩的意境。

師：讀題目，想象詩中的畫面。

生：一位老人，年老體衰，獨(dú)自一人生活在偏僻的山村。

生：這是一個狂風(fēng)大作，暴雨傾盆的冬天的夜晚。

生：一位老人在這風(fēng)雨之夜傾聽著屋外的風(fēng)雨聲，漸漸入睡，夢見自己騎馬馳騁疆場的情景……

從科學(xué)性而言，詩句理解正確，再現(xiàn)詩中意境符合詩句的內(nèi)涵，恰當(dāng)?shù)仡I(lǐng)會了詩人的心情；從藝術(shù)性而言，借助想象，相機(jī)啟發(fā)，適當(dāng)點(diǎn)撥，教法靈活，科學(xué)與藝術(shù)融為一體，取得了良好的效果。

四、情境教學(xué)的方法

1.運(yùn)用實(shí)物演示情境法

運(yùn)用實(shí)物演示情境，重點(diǎn)在預(yù)示過程，讓學(xué)生認(rèn)識事物發(fā)生發(fā)展的過程，既能幫助學(xué)生明白事理，也能增進(jìn)學(xué)生的實(shí)感體驗(yàn)，有利于語言的表達(dá)。例如，在教學(xué)《叫三聲夸克》時，為便于學(xué)生理解夸克的結(jié)構(gòu)，我展示一個套娃來引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。拆開套娃后，引導(dǎo)學(xué)生由具體到抽象，由感性到理性的掌握了夸克的結(jié)構(gòu)，激起了學(xué)生對科學(xué)的興趣。

2.借助畫圖再現(xiàn)情境法

在借助畫圖再現(xiàn)情境時，教師要加以指點(diǎn)和啟發(fā)，同時還要有感情地講述，便于學(xué)生充分感受形象，進(jìn)入情境。在教學(xué)《人民英雄永垂不朽》時，運(yùn)用掛圖讓學(xué)生明白人民英雄紀(jì)念碑的結(jié)構(gòu)布局，理解課文的說明順序。

3.播放音樂渲染情境法

音樂是作曲家心靈的傾訴，情感的流淌，所以音樂最能調(diào)動人的情感，撫慰人的心靈。在教學(xué)《木蘭詩》時，播放了古典音樂《十面埋伏》，強(qiáng)調(diào)了聲調(diào)和節(jié)奏的刺激力量，發(fā)揮了音樂對人心境的感召力，收到了意想不到的效果。

4.扮演角色體會情境法

桃花源記朗讀范文第5篇

一、在粗淺處追問，加深印象，深化思維

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不免出現(xiàn)認(rèn)識的粗疏、膚淺，此時，教師就應(yīng)緊追不舍再次發(fā)問，促使并引導(dǎo)學(xué)生就原來的問題進(jìn)行深入而周密的思考，由表及里，或由淺入深，或由此及彼，或舉—反三，直到理解變得更加準(zhǔn)確、全面、細(xì)致、深刻為止。

比如在教學(xué)《阿長與(山海經(jīng))》時，我開門見山地問：“作者回憶的人物是誰?”同學(xué)們響亮地回答：“阿長。”我接著問：“她的名字叫阿長嗎?”同學(xué)們好奇地你看看我，我看看你，說：“當(dāng)然是了，書上都這樣寫的啊?！蔽矣肿穯枺骸鞍㈤L是她本人的名字嗎?”很多同學(xué)回答說：“不是。是以前一個保姆的名字?！比缓笪矣謫枺骸八B自己的名字都沒有，可以看出什么?”

學(xué)生在思考和討論中遇到障礙和矛盾時，教師可通過追問及時搭設(shè)思維跳板，幫助學(xué)生開拓思路，突破難點(diǎn)，在更高層次上繼續(xù)思考。

二、在意外處追問，激發(fā)興趣，催化思維

有意外才有生成，有的教師把課堂的意外視為對課堂的最大干擾，因此，熟視無睹，避而不談，豈知這些意外可能是學(xué)生獨(dú)立思考后的靈感閃現(xiàn)。若我們用欣賞的眼光，利用自己的教學(xué)機(jī)智迅速作出識別、判斷，在關(guān)鍵點(diǎn)上實(shí)施追問，打開學(xué)生的思維閘門，將學(xué)生的智慧激發(fā)出來，無疑會給課堂增色。如筆者教學(xué)《桃花源記》片段：

師：文中有一句話：“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”大家說說，誰在“嘆惋”?

生1：我認(rèn)為是漁人。因?yàn)闈O人看到了外面復(fù)雜的世界，而他進(jìn)到桃花源以后看到的卻是一片平靜的景象，他為桃花源里的人沒有經(jīng)歷戰(zhàn)亂，沒有看到外面多彩的世界而“嘆惋”。

師：外面的世界兵荒馬亂，就是多彩、精彩，這怎么理解?

生2：戰(zhàn)亂不能叫“多彩”。

師：漁人不應(yīng)為他們沒有經(jīng)歷戰(zhàn)亂而感到嘆惋。

生3：我認(rèn)為是桃花源里的人嘆惋，因?yàn)樘一ㄔ蠢锏娜松畹梅浅０捕ǎF(xiàn)在卻聽到了外面民不聊生的生活狀況，所以他們嘆惋。再說，這句話中的“此人”就是指漁人，是他講給桃花源里的人聽的，桃花源里的人聽了以后才會這樣反應(yīng)。

生4：(不等老師作評點(diǎn))我認(rèn)為，是桃花源里的人和漁人。

師：剛才的同學(xué)講得很有道理，你又提出一種新的看法。那你能不能向大家詳細(xì)地解釋一下?

生4：因?yàn)椤敖試@惋”的“皆”是“都”的意思。說明包括了桃花源里的人和漁人。還有桃花源里的人生活得那么好卻聽到外面是那么亂，所以驚訝；而漁人生活在戰(zhàn)亂當(dāng)中，卻碰到了這么一個好地方，所以也感到驚訝。

師：你善于動腦筋，很好。但是對“嘆惋”的“惋”字如何理解?

生4：“惋”是惋惜的意思。

師：漁人生活在戰(zhàn)亂當(dāng)中，卻碰到了這么一個好地方，所以也感到“驚訝”，但他會對美好的生活“惋惜”嗎?

在本片段中，有兩次意外的答案，我及時追問，正確引導(dǎo)學(xué)生品讀文本，使其準(zhǔn)確領(lǐng)會文意，收到較好的效果。

一些教師因過多預(yù)設(shè)，常與有價值的生成擦肩而過，這樣無形中也束縛了學(xué)生的思維，禁錮了他們的想象，熄滅了創(chuàng)新的火花。因此，教師應(yīng)大膽打破預(yù)設(shè)框架，對學(xué)生的意外回答，給予積極的引導(dǎo)，以睿智的追問激活學(xué)生思維，拓展想象空間，讓創(chuàng)造的火花燦爛地綻放。

三、在矛盾處追問，解疑釋慮，活化思維

矛盾處就是有疑處，往往也是難點(diǎn)處，破解難點(diǎn)就等于提升了學(xué)習(xí)的質(zhì)量。由于受知識的負(fù)遷移影響，學(xué)生的思維有時會遭遇障礙或產(chǎn)生矛盾，致使思考的鏈條斷裂，此處即為突破口，教師應(yīng)針對學(xué)生的思維矛盾及時追問。

比如我在執(zhí)教《牛郎織女》時預(yù)設(shè)了這樣一個問題：你喜歡文章中的誰?學(xué)生有的說喜歡牛郎，有的說喜歡織女或老牛，這都是意料之中的回答。偏偏有學(xué)生說喜歡王母娘娘，而且理由相當(dāng)充足：說她是美的使者，是她讓仙女們織出彩霞，才有了美麗的天空；說她嚴(yán)格執(zhí)法，織女觸犯天條，就應(yīng)該受到懲罰：說她善良仁慈，每年都讓牛郎和織女鵲橋相會。這個“節(jié)外生枝”確實(shí)將了我一軍。我很贊賞他們對文本的多元理解和獨(dú)特體驗(yàn)，但這種理解顯然是對課文的誤解，嚴(yán)重偏離、曲解了課文，而且還出現(xiàn)了價值觀的偏差。

我略加思索后，再次提問：“你們認(rèn)為王母娘娘的真善美與牛郎織女的真善美在本質(zhì)上是一致的嗎?”學(xué)生再次研讀文章，師生交流討論后，他們明白了織女織彩霞是王母娘娘狠心逼迫的結(jié)果；王母娘娘懲罰織女，這是對人神間美麗愛情的摧殘；王母娘娘最后所謂的“仁慈”是牛郎織女努力抗?fàn)幍慕Y(jié)果，王母娘娘始終是一個備受批判的角色。在這節(jié)課上，如果我一味“尊重”、迎合學(xué)生的“多元解讀，獨(dú)特體驗(yàn)”，勢必會誤導(dǎo)他們，他們的價值觀就會出現(xiàn)偏差；如果我生硬地予以否定，那將會打擊他們思考的積極性，他們的內(nèi)心會永遠(yuǎn)結(jié)著疙瘩。所以這樣的課堂追問，可以幫助學(xué)生有效地化解解讀文本的障礙，糾誤匡謬，澄清認(rèn)知上的迷惘，同時凸顯文本價值，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀。

四、在錯誤處追問，糾正偏差，點(diǎn)化思維

針對學(xué)生差錯的有效追問能化腐朽為神奇，能給人茅塞頓開、豁然開朗的感覺。如下面一則陶淵明《歸園田居(其三)》教學(xué)片段：

師：誰來朗讀一下?

生：……道狹草木長(chang)，夕露沾我衣……

眾生：讀錯了，讀錯了。注釋里面有，讀zhang。

師：你為什么讀chang?

生：我知道注釋里念zhang，但我覺得讀chang顯得更優(yōu)美，草長得長，才顯得路很窄。

師：大家的意見呢?是不是有疑問?

生：我也覺得讀chang好，讀chang是形容詞，讀zhang是動詞，這里用形容詞肯定好一些。