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守財(cái)奴范文第1篇

我家里有個(gè)十足的“守財(cái)奴”，他就是我表弟。

在老家的時(shí)候，人生地不熟的，所以我要他陪我買(mǎi)東西，他一聽(tīng)可不干了，一邊用一種狡黠的眼光看著，一邊用手伸出數(shù)錢(qián)的姿勢(shì)，我心里會(huì)神拿出一個(gè)一元“大鈔”，頓時(shí)他眼前一亮，兩眼放光，拽著我的錢(qián)，我一扯，把它高高拿起，他像一個(gè)餓扁的狼，我把錢(qián)納哪，他就跟哪，眼睛圓鼓鼓的盯著“大鈔”，在經(jīng)過(guò)馬路時(shí)，一不小心差點(diǎn)撞到車(chē)了，我冒了一身冷汗，他毫不在意，誰(shuí)知道他還天真的說(shuō)了一句：“錢(qián)什么時(shí)候給我。“我非常無(wú)奈，也為他捏一把汗。

回到家里以后，他挺直腰板，堂堂正正的跟我要錢(qián)，我又氣又好笑，但還是把”大鈔”給了他，唉！我這個(gè)表弟真就是個(gè)“守財(cái)奴”

你家有嗎？

五年級(jí):賈雨茹

守財(cái)奴范文第2篇

［關(guān)鍵詞］ 狄更斯；《圣誕頌歌》；人道主義；動(dòng)作捕捉

2009年迪斯尼推出的《圣誕頌歌》（A Christmas Carol）是由羅伯特•澤米吉斯（Robert Zemeckis，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“澤米吉斯”）執(zhí)導(dǎo)、金•凱瑞（Jim Carry）主演的一部圣誕大片，它改編自19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家查爾斯•狄更斯（Charles Dickens，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“狄更斯”）的同名短篇小說(shuō)?！妒フQ頌歌》講述了超級(jí)守財(cái)奴埃比尼澤•斯克魯奇（Ebenezer Scrooge，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“斯克魯奇”）蛻變的故事，主人公斯克魯奇本是一個(gè)自私、吝嗇、冷酷、沒(méi)有人性、嗜財(cái)如命的家伙，但是在平安夜，“過(guò)去之靈”帶領(lǐng)他看到自己如何從一個(gè)貧窮但幸?？鞓?lè)的年輕人變得一天天富有但失去了親情和愛(ài)情，“現(xiàn)在之靈”帶領(lǐng)他看到現(xiàn)在自己的冰冷生活以及他人雖然貧窮但幸?？鞓?lè)的生活，“將來(lái)之靈”帶領(lǐng)他看到衰老之后臥病在床無(wú)所依靠的孤苦景象，這次人生之旅使他陷入對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的回憶，他開(kāi)始反思自己的所作所為以及行事的方法，冰凍的心不知不覺(jué)中融化，最后守財(cái)奴幡然醒悟，發(fā)生了徹底的蛻變，成為一個(gè)樂(lè)善好施的慈善家。從守財(cái)奴到慈善家的蛻變凸顯了小說(shuō)的作者狄更斯的人道主義精神。在狄更斯的小說(shuō)中，作者大篇幅描述了當(dāng)時(shí)乃至是現(xiàn)在普通電影無(wú)法展現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，在電影中，導(dǎo)演澤米吉斯實(shí)現(xiàn)了電影技術(shù)上的創(chuàng)新，采用先進(jìn)的電影技術(shù)毫無(wú)限制地展示了人們以前無(wú)法感受到的狄更斯小說(shuō)里的奇幻世界，并且電影的拍攝具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、守財(cái)奴到慈善家的蛻變

凸顯了狄更斯的人道主義精神人道主義思想貫穿狄更斯一生的創(chuàng)作，他深切而真誠(chéng)地同情受壓迫受剝削的下層人民，贊美他們高尚的品德，譴責(zé)造成人民痛苦的為富不仁的資產(chǎn)階級(jí)、官僚機(jī)構(gòu)以及資本主義社會(huì)各種不合理的制度，主張以仁愛(ài)精神感化資產(chǎn)階級(jí)，改革社會(huì)，使人們和諧相處。

（一）狄更斯的人道主義精神的生活痕跡和時(shí)代烙印

文學(xué)源自生活。狄更斯的文學(xué)作品主要描述的是動(dòng)蕩年代的普通民眾的疾苦，批判虛偽與罪惡的資本主義，這種人道主義精神與他的生活經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想有著密切的關(guān)系。1812年，狄更斯出生于英國(guó)的一個(gè)小職員家庭，12歲時(shí)，狄更斯的父親因?yàn)閭鶆?wù)入獄，一家人隨著父親遷至牢房居住，狄更斯也開(kāi)始了他的學(xué)徒生活，在成為作家之前他嘗試過(guò)很多工作，為生活四處奔波，歷盡艱辛和磨難，生活中的經(jīng)歷使他廣泛地接觸到英國(guó)社會(huì)生活，了解下層人民的疾苦，熟悉資產(chǎn)階級(jí)各種代表人物的嘴臉，初步萌發(fā)了樸素的人道主義思想。在狄更斯生活的年代，正是以道德著稱(chēng)的維多利亞時(shí)代，人道主義思想非常流行。由于他所處的階級(jí)地位低下，他很容易就接受了這種思想。他反對(duì)一切不人道的現(xiàn)象，并在實(shí)踐中盡力幫助那些不幸的人們?，F(xiàn)實(shí)生活提升了他的人道主義素養(yǎng)，為文學(xué)創(chuàng)作奠定了生活基礎(chǔ)。

（二）譴責(zé)為富不仁者

《圣誕頌歌》中刻畫(huà)的守財(cái)奴斯克魯奇，是個(gè)徹徹底底的為富不仁者，作為馬利（Marley）惟一的朋友、惟一的財(cái)產(chǎn)繼承人、惟一的送葬人，在舉行葬禮的那天，他顯得并不悲傷，還討價(jià)還價(jià)，以極其低廉的價(jià)格舉行了葬禮，甚至把覆蓋在馬利眼睛上的兩枚硬幣也拿了回來(lái)；天寒地凍，他舍不得往爐子里加些煤，甚至把存煤的箱子放到自己的賬房以防雇員鮑勃（Bob）私自往爐子里添煤；慈善機(jī)構(gòu)上門(mén)讓其募捐，他不僅一毛不拔，而且說(shuō)出極其殘忍的話：“我自己在圣誕節(jié)都快樂(lè)不起來(lái)，我也沒(méi)錢(qián)讓無(wú)所事事的人快樂(lè)。”“如果他們想死，最好去死好了，這樣還可以減少過(guò)剩的人口?！薄妒フQ頌歌》通過(guò)對(duì)斯克魯奇做的殘忍而無(wú)人性的事情的形象刻畫(huà)，強(qiáng)烈譴責(zé)為富不仁者，也指出為富不仁者不會(huì)有好下場(chǎng)，改變是惟一的選擇。

（三）褒揚(yáng)下層人民的高尚品德

《圣誕頌歌》中也描述了像弗雷德（Fred）、鮑勃之類(lèi)的下層人民，他們屬于故事的正面人物形象，這些下層人民雖然貧窮，但是卻善良、有愛(ài)心、樂(lè)觀、對(duì)生活充滿了信心。弗雷德是斯克魯奇已故姐姐的孩子，雖然斯克魯奇從來(lái)不關(guān)心他，弗雷德每年圣誕節(jié)都誠(chéng)心地邀請(qǐng)舅舅到家里吃飯，即便舅舅對(duì)他惡意相向，圣誕聚會(huì)總會(huì)為舅舅祝福。斯克魯奇惟一的職員鮑勃，雖然生活艱辛，一天掙不了多少錢(qián)，他們會(huì)為了一只烤鵝而欣喜若狂，他們會(huì)為了家人的團(tuán)聚精心準(zhǔn)備并不豐盛的圣誕晚餐，他們會(huì)為苛刻吝嗇的老板祝福。這些細(xì)節(jié)無(wú)不顯示出作者對(duì)下層人民高尚品德的褒揚(yáng)，告訴我們貧窮但是善良的人們一樣是幸?？鞓?lè)的，善良的人們總會(huì)得到上天的眷顧。

二、電影拍攝的現(xiàn)實(shí)意義

文學(xué)源自生活，同時(shí)也服務(wù)生活?！昂饬课膶W(xué)作品的審美價(jià)值，首先要看它能否向讀者展現(xiàn)一個(gè)具有吸引力的虛擬世界：這個(gè)世界或者非常類(lèi)似、或者完全不同于現(xiàn)實(shí)生活，但其中的情和理卻與人的本息相通；這個(gè)世界尤其注重對(duì)人性中的最優(yōu)秀特點(diǎn)予以大力張揚(yáng)?！钡腋沟男≌f(shuō)對(duì)19世紀(jì)上半葉的英國(guó)社會(huì)生活作了高度的概括，顯示了文學(xué)的社會(huì)功能，他不僅用自己的文學(xué)作品去反映生活，而且評(píng)價(jià)和干預(yù)生活。160多年之后的今天，當(dāng)我們閱讀狄更斯的《圣誕頌歌》或者與金•凱瑞一起置身于斯克魯奇的時(shí)空之旅時(shí)，我們?cè)跉J佩狄更斯的仁愛(ài)之心時(shí)，也會(huì)從天堂的角度審視我們的人生價(jià)值和我們的所作所為。

（一）重溫快樂(lè)、溫馨、溫情的圣誕節(jié)

社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，《圣誕頌歌》深刻地改變了現(xiàn)代圣誕節(jié)在西方世界的地位和價(jià)值，狄更斯本人也因此被稱(chēng)為“發(fā)明圣誕節(jié)”的人。正是因?yàn)榈腋沟倪@部杰作，才有了“Merry Christmas”這句流行語(yǔ)，并且圣誕節(jié)中的許多祝賀節(jié)日的儀式也是因?yàn)樗@部小說(shuō)才開(kāi)始廣為流傳。維多利亞時(shí)代，由于清教主義的持續(xù)影響和隨著工業(yè)革命而來(lái)的冷酷的現(xiàn)代化，圣誕節(jié)逐漸受到冷落，但是狄更斯的小說(shuō)給這個(gè)節(jié)日帶來(lái)了新的生機(jī)?！妒フQ頌歌》中描繪的溫暖、快樂(lè)且富有魔力的圣誕節(jié)，不僅改變了一個(gè)吝嗇鬼，也使很多人重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)節(jié)日。而在今天，當(dāng)我們通過(guò)電影身臨其境斯克魯奇生活的年代，看到募捐人不辭辛苦地募捐，聆聽(tīng)到歡快的圣誕歌曲，品嘗豐盛的圣誕大餐，或者像孩童一樣飛奔時(shí)，我們深深地感動(dòng)于圣誕節(jié)的溫情，也會(huì)更加深刻地體會(huì)到圣誕節(jié)宣揚(yáng)的向善的思想。

（二）呼喚人性的回歸

人性中既有真善美的一面，也有假惡丑的一面。三位精靈造訪之前，斯克魯奇展現(xiàn)的是人性中的假惡丑，他不僅對(duì)他人冷酷無(wú)情，對(duì)自己也很殘忍。在圣誕節(jié)的晚上，三個(gè)精靈帶領(lǐng)他看到了自己的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，他開(kāi)始重新思考生活的意義，才發(fā)現(xiàn)施比受更快樂(lè)，他人性的另一面――同情、仁慈、愛(ài)心及喜悅慢慢地回歸，他那固有的自私冷酷迅速崩塌，消失殆盡，從此變成了一個(gè)樂(lè)善好施的人。于是在精靈拜訪的第二天，斯克魯奇買(mǎi)了一只特別大的火雞叫人給鮑勃家送去；他在街上逢人便說(shuō)“圣誕快樂(lè)”；他主動(dòng)提供金錢(qián)給募捐人；他第一次拜訪了自己的外甥，并且邀請(qǐng)客人到自己家過(guò)圣誕節(jié)；雇員鮑勃上班遲到了，斯克魯奇不僅沒(méi)有生氣，還對(duì)他說(shuō)，“圣誕快樂(lè)，鮑勃，我的好伙計(jì)！我要給你加薪，并且盡我所能地幫助你的家人?？禳c(diǎn)把火生著，再去買(mǎi)一斗煤?！彼箍唆斊嫫缴谝淮胃械搅苏嬲目鞓?lè)，從樂(lè)善好施中他真正體會(huì)到了生活的樂(lè)趣。

（三）做金錢(qián)的主人

“一切都是鬼話，只有錢(qián)可靠”，這是斯克魯奇對(duì)金錢(qián)的看法。當(dāng)今社會(huì)，很多人崇尚功利，金錢(qián)更是處于至高無(wú)上的地位。但是金錢(qián)真的可靠嗎？功利和金錢(qián)能給我們帶來(lái)幸?？鞓?lè)的生活嗎？斯克魯奇擁有金錢(qián)，可是他快樂(lè)幸福嗎？在街上，沒(méi)有人向他問(wèn)好，沒(méi)有乞丐試圖向他祈求一點(diǎn)施舍，沒(méi)有孩子愿向他打聽(tīng)時(shí)間，也無(wú)人向他問(wèn)路?？梢?jiàn)斯克魯奇是金錢(qián)的奴隸，即便擁有金錢(qián)，但卻為錢(qián)所左右，擁有金錢(qián)，他沒(méi)有得到快樂(lè)。斯克魯奇因?yàn)樽运脚c吝嗇積累的財(cái)富帶給他的不是幸?？鞓?lè)，而是愛(ài)情、親情和友情的喪失。當(dāng)斯克魯奇用錢(qián)幫助他人，“成為這個(gè)城市最好的朋友、最好的老板、最好的人”時(shí)，他感到“如羽毛般輕盈，如孩童般快樂(lè)”，他的爽朗的笑聲證明了他無(wú)比的快樂(lè)。可見(jiàn)只有善良和仁慈、樂(lè)善與好施才能帶給人們真正的無(wú)窮無(wú)盡的幸福。

三、電影的技術(shù)創(chuàng)新

《圣誕頌歌》和守財(cái)奴斯克魯奇的故事，曾經(jīng)20余次被搬上銀幕，10余次被改編成連續(xù)劇和動(dòng)畫(huà)片。想要超越以往的電影或者電視版本實(shí)屬不易，但導(dǎo)演澤米吉斯做到了。在2009年拍攝的由金•凱瑞一人分飾四角（斯克魯奇，過(guò)去之靈，現(xiàn)在之靈，將來(lái)之靈）的《圣誕頌歌》中，導(dǎo)演澤米吉斯運(yùn)用最新的IMAX 3D視效和“動(dòng)作捕捉”技術(shù)，再一次帶來(lái)了熱鬧的圣誕節(jié)奇觀。這一經(jīng)典圣誕故事的呈現(xiàn)充分顯示了電影技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

動(dòng)作捕捉（Motion Capture），就是借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，采用測(cè)量、跟蹤、計(jì)算等方法把演員身上、臉上關(guān)鍵點(diǎn)的動(dòng)作捕捉下來(lái)，然后融合到已經(jīng)建好的電腦三維模型之中，讓電腦做出和演員類(lèi)似的動(dòng)作。在《圣誕頌歌》這部電影中，金•凱瑞全身要套上特殊的纖維緊身制服，遍布350個(gè)LED感應(yīng)光球，頭上扣著接受表情信號(hào)的頭盔，在60英尺見(jiàn)方的小房間里上躥下跳，被無(wú)情的紅外射線來(lái)回掃描，這樣得到的動(dòng)作數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理后，就是我們看到的電影中惟妙惟肖的守財(cái)奴形象。

運(yùn)用動(dòng)作捕捉技術(shù)設(shè)計(jì)的三維人體動(dòng)畫(huà)，不是由模擬的人體動(dòng)作制作的，而是捕捉的真實(shí)人體動(dòng)作與三維角色合成的，于是生成的三維動(dòng)畫(huà)更形象逼真。動(dòng)作捕捉技術(shù)有很多常規(guī)拍攝技術(shù)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，它能制作逼真的3D效果，它能活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)虛擬人物，它能縮減影視作品的制作成本，是未來(lái)影視制作業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。

四、結(jié) 語(yǔ)

電影《圣誕頌歌》不僅是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，故事的大團(tuán)圓結(jié)局讓人感到溫馨，觀眾對(duì)于三個(gè)精靈的警示有了更深意義的了解：對(duì)他人的寬容就是對(duì)自己的救贖，對(duì)他人的慷慨就是自己的幸福。狄更斯的人道主義思想也淋漓盡致地展現(xiàn)在電影之中。《圣誕頌歌》在160多年前對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)極致批判，在160多年后的今天以絢麗的電影姿勢(shì)展現(xiàn)在世人面前也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，不僅展示了溫情的圣誕節(jié)，而且迫使我們審視自己的人生，呼喚人性的回歸，并且呼吁人們對(duì)金錢(qián)要有正確的看法和使用標(biāo)準(zhǔn)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ Charles Dickens.The Christmas Carol［M］.New York：Bantam Books,1986.

［2］ ［英］狄更斯.圣誕故事集［M］.吳鈞陶,裘因,陳漪,譯.南昌:江西人民出版社,1983.

［3］ 羅經(jīng)國(guó).狄更斯評(píng)論集［M］.上海:上海譯文出版社,1981.

［4］ 王坤.批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)基礎(chǔ)的置換――文學(xué)的價(jià)值層面與批評(píng)尺度［J］.中山大學(xué)學(xué)報(bào),2003(02).

守財(cái)奴范文第3篇

讀了《守財(cái)奴與死神》這篇文章后，我頗有感觸，因?yàn)檫@篇讓我懂得了生命與財(cái)富是無(wú)法比較的。

這篇文章主要講了一個(gè)守財(cái)奴用了好多年的時(shí)間積攢了30萬(wàn)元，正當(dāng)他要用這些錢(qián)去過(guò)奢華的生活時(shí)，死神卻要收回他的命，這個(gè)守財(cái)奴悲痛欲絕，想用錢(qián)買(mǎi)回他的命，可死神始終不同意。最后，他用鮮血寫(xiě)了一句話留給后人就走了。

這篇文章最打動(dòng)我的，是“守財(cái)奴”留給后人的那句話：“人啊！記住，生命是最珍貴的東西，盡管用盡所有財(cái)富也買(mǎi)不回一秒的生命?！弊x了這句話，我感受到，原來(lái)生命是無(wú)價(jià)之寶，失去了就再也買(mǎi)不回來(lái)了。

讀完這篇文章后，我認(rèn)識(shí)到了生命的重要性，但也嘆息現(xiàn)在社會(huì)上有些人并不懂珍惜生命。例如，我曾經(jīng)在電視上看到一則新聞，有一個(gè)男人在馬路上看見(jiàn)一張100元的大鈔，他不顧生命的危險(xiǎn)，奮不顧身地沖向馬路中央。就在這時(shí)，疾馳的車(chē)開(kāi)了過(guò)來(lái)把那個(gè)男人撞飛10多米，當(dāng)場(chǎng)死亡?？赐晷侣労螅覟檫@位要錢(qián)不要命的人感到很悲哀！

我覺(jué)得，財(cái)富與生命是不能相提并論的。財(cái)富有價(jià)，生命無(wú)價(jià)，如果沒(méi)有財(cái)富而有生命的話，就可以去賺，但財(cái)富換不來(lái)生命。為此，珍惜活著的每一秒鐘，做有意義的事情，才不會(huì)有與死神“談判”的悲哀！

守財(cái)奴范文第4篇

任務(wù)接取/完成：看守者貝爾杜加[部落-幽暗城（53.7，54.5）]/葛利·硬骨[聯(lián)盟-鐵爐堡（50.8，5.6）]；

看守者貝爾杜加：

葛利·硬骨：

任務(wù)需求：找齊葛利·硬骨的便箋上列出的東西——希爾耶之星[守財(cái)奴格雷爾伯格-奧特蘭克山脈（35.6，54.4）]、達(dá)古恩之手[貪婪的達(dá)古恩]、遺產(chǎn)之心[死靈莫格-荊棘谷（47.7，44.3）]，然后把它們交給看守者貝爾杜加/葛利·硬骨。

守財(cái)奴格雷爾伯格：

死靈莫格：

守財(cái)奴范文第5篇

錢(qián)真的這么誘人嗎？ 重慶市九龍坡區(qū) 楊石路小學(xué)五年級(jí)一班 龍俞伶 俗話說(shuō)：“有錢(qián)能使鬼推磨。”“沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！碑?dāng)今社會(huì)，是“金錢(qián)如此誘人，引無(wú)數(shù)‘英雄’競(jìng)‘折腰’”。錢(qián)真的那么有魔力、那么誘人嗎？

有一次期末，老師說(shuō)：“把全冊(cè)中要求背的課文再到組長(zhǎng)那兒背一遍，組長(zhǎng)到龍俞伶（我）那兒背?！庇幸粋€(gè)組長(zhǎng)不知是嫌麻煩還是怎么，居然開(kāi)口對(duì)我說(shuō)：“龍俞伶，我給你錢(qián)，我不背，行不行嘛？”我一下子蒙了，當(dāng)馬上反應(yīng)過(guò)來(lái)，斬釘截鐵地說(shuō)：“不行！怎么能這樣呢？你這不是叫我做偽證，你撿便宜嗎？”他聽(tīng)了后，還不死心，又苦苦求到：“哎呀，那我就少背一些，行嗎？”什么？少背不是和不背差不多嗎？性質(zhì)還是一樣的呀！況且，我可不是為錢(qián)而活，把錢(qián)當(dāng)命的那種人，這種事我可不做！“不行！”我不再多所。最終他對(duì)我說(shuō)：“你真是一個(gè)鐵面無(wú)私的人！”我不由得想起“貴”和“賤”兩個(gè)字，都有“貝”——，為什么一個(gè)高貴，一個(gè)低賤呢？把錢(qián)踏在腳下，不被錢(qián)所控制，人品自然高貴，可憐兮兮地把錢(qián)抱在懷里，天天圍著它轉(zhuǎn)，自然就成了低賤的守財(cái)奴。不被錢(qián)所控制很簡(jiǎn)單，只要決心狠一點(diǎn)，行動(dòng)果斷一點(diǎn)，面對(duì)錢(qián)看開(kāi)一點(diǎn)：錢(qián)算什么！難道我就值這么一點(diǎn)嗎？這樣就不會(huì)淪為低賤的守財(cái)奴了。只要認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值，就不會(huì)把錢(qián)看得這么重了。

事實(shí)證明了：錢(qián)不是這么有魔力，這么誘人。只要有一顆純潔、高尚的心靈，就不會(huì)因被錢(qián)困擾而煩惱。 [推薦給朋友] [顯示打印]