前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇有關(guān)清明節(jié)的古詩詞范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

有關(guān)清明節(jié)的古詩詞范文第1篇

一、激發(fā)興趣，開展競(jìng)賽

“興趣是最好的教師?！苯處熑绻朐?a href="http://m.rqylqx.com/haowen/128772.html" target="_blank">古詩詞教學(xué)中提高對(duì)古代文化常識(shí)的教學(xué)效果，就需提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化常識(shí)的興趣，在教學(xué)中可以做到激情引趣。教學(xué)時(shí)，對(duì)作者的介紹是古詩詞教學(xué)里必不可少的環(huán)節(jié)，但學(xué)生對(duì)這一部分內(nèi)容不太感興趣，再加上介紹作者的語言缺乏系統(tǒng)性，所以學(xué)生的掌握效果并不理想。因此在教學(xué)中，教師首先要對(duì)古詩詞里的作者進(jìn)行梳理，這樣才能做到心中有數(shù)，在教學(xué)中有選擇地把常識(shí)性知識(shí)告知學(xué)生。其次就是打破以往的背景介紹模式，采取適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的形式進(jìn)行滲透，如情景導(dǎo)入、講故事等。其三是去掉那些與小學(xué)生心理發(fā)展、學(xué)習(xí)領(lǐng)域、興趣無關(guān)的“摘抄”，盡量精簡(jiǎn)地介紹作者的生平。例如對(duì)統(tǒng)編教材三年級(jí)上冊(cè)《望天門山》一詩的作者李白的介紹，教師就可以設(shè)計(jì)懸念，激情引趣，以李白有著“詩仙”之稱，也有“酒仙”的美譽(yù)導(dǎo)入，學(xué)生的注意力一下子被吸引了過來，對(duì)李白被稱為“詩仙”“酒仙”的原因產(chǎn)生了極大的興趣。于是筆者通過簡(jiǎn)單的介紹道明李白“詩仙”之名的由來，以及與賀知章、杜甫之間的關(guān)系，并順勢(shì)介紹這兩位詩人：四明狂客——賀知章（李白的朋友），少陵野老——杜甫（和李白并稱“大李杜”）。同時(shí)，筆者還將學(xué)生的思路短暫帶回到三年級(jí)的古詩《望洞庭》《絕句》《九月九日憶山東兄弟》《山行》中，因?yàn)檫@幾首詩的作者的雅稱分別是詩豪（劉禹錫）、詩圣（杜甫）、詩佛（王維）、小李杜（杜牧）。并通過“古代詩人知多少”競(jìng)賽的形式，對(duì)以前學(xué)習(xí)過的“古代詩人并稱、雅號(hào)、雅稱”進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，學(xué)生興趣盎然、躍躍欲試。短短幾分鐘，便可讓學(xué)生積累到古代詩人別稱的基本知識(shí)。

二、借助多媒體，形象生動(dòng)

多媒體教學(xué)能使課堂生動(dòng)化、形象化、直觀化，化難為易，提高教學(xué)效果。在對(duì)古代文化常識(shí)講解時(shí)，我們可以借助多媒體，將那些遠(yuǎn)離生活的抽象知識(shí)點(diǎn)能夠直觀形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在古詩詞教學(xué)中，對(duì)天文知識(shí)方面的介紹也可以借助多媒體來進(jìn)行。在詩詞里，關(guān)于月亮的別稱有很多。如李賀的《馬詩》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，因初月如鉤，所以被稱為“銀鉤、玉鉤”；白居易的《暮江吟》：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”，因弦月如弓，故稱“玉弓、弓月”；李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，因滿月如盤，故稱“銀盤、玉盤”。教學(xué)時(shí)，如果我們單純通過文字講解，小學(xué)生對(duì)“弓、鉤、盤”難以產(chǎn)生直觀的印象。但如果運(yùn)用多媒體呈現(xiàn)月亮形狀變化的動(dòng)畫圖，用視覺的直觀感受，代替文字，這降低了教學(xué)的難度，提高了教學(xué)的效果。

三、主題教學(xué)，系統(tǒng)總結(jié)

古代文化常識(shí)比較瑣碎、零散，如果我們想要掌握其中一部分，就需要對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)地了解，同時(shí)也需要我們?cè)诠旁娫~教學(xué)中，采用主題教學(xué)的方式。主題教學(xué)旨在將學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合，通過知識(shí)點(diǎn)主軸的構(gòu)建，串聯(lián)起一系列的知識(shí)點(diǎn)切片，對(duì)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容和需要掌握的知識(shí)進(jìn)行縱向發(fā)掘，整體構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)體系。這類課堂的教學(xué)目標(biāo)更明確，對(duì)問題的挖掘更深入，對(duì)知識(shí)的總結(jié)更系統(tǒng)。但由于課堂時(shí)間有限，所以主題教學(xué)離不開“學(xué)習(xí)前置”“問題驅(qū)動(dòng)”。在教材中，我們會(huì)碰到不少有關(guān)歷法的詩詞，如王貞白的《白鹿洞》：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！敝祆洹杜汲伞罚骸吧倌暌桌蠈W(xué)難成，一寸光陰不可輕?！鳖佌媲洹秳駥W(xué)詩》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)?！庇纱?，我們可以圍繞古代計(jì)時(shí)法這個(gè)主題來展開教學(xué)。課前教師向?qū)W生提出：“三更、五更是幾點(diǎn)鐘？為什么古人是用‘寸’來衡量‘光陰’的？古人是用什么方法計(jì)算時(shí)間的？古代有哪些計(jì)時(shí)法？”等諸多問題，讓學(xué)生根據(jù)問題先自主學(xué)習(xí)，然后分小組搜集資料。為了避免學(xué)生無從下手，失去學(xué)習(xí)的積極性，教師應(yīng)適當(dāng)提供幫助。課中，教師檢查學(xué)生的筆記，并小組匯報(bào)交流，分享學(xué)習(xí)收獲。教師可根據(jù)學(xué)生的回答對(duì)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，課后布置作業(yè)，要求學(xué)生將古代的十二個(gè)時(shí)辰和現(xiàn)在時(shí)間一一對(duì)應(yīng)，并以表格的形式整理在筆記本上。這樣通過“學(xué)習(xí)前置”“問題驅(qū)動(dòng)”，學(xué)生的腦海中就形成了系統(tǒng)的知識(shí)體系。值得注意的是，主題教學(xué)對(duì)教師的知識(shí)系統(tǒng)有著更嚴(yán)格的要求。教師對(duì)相關(guān)知識(shí)需有系統(tǒng)全面的了解，是確保課堂有效進(jìn)行的前提。

有關(guān)清明節(jié)的古詩詞范文第2篇

中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的根基，是整個(gè)民族的精神支柱，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。語文是人們?nèi)粘Ｉ钪兄饕慕涣鞴ぞ?，也是人類文化的重要組成部分。因此，將中華民族傳統(tǒng)文化教育滲透在語文教學(xué)中，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，不僅可以拓展語文教材藝術(shù)美感、拓寬語文教學(xué)范圍，還能利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。另外，在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)禮儀教育，還可以規(guī)范學(xué)生的行為舉止。目前，在語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育主要以古文學(xué)習(xí)為主。但學(xué)生學(xué)習(xí)古文也是以背誦為主，缺少鑒賞學(xué)習(xí)的過程，教師不重視對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘。因此，在語文教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的研究勢(shì)在必行。

一、優(yōu)化教材案例

在語文教學(xué)中，教師要優(yōu)化教材中的案例，在有限的課本資源中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，最大限度地讓學(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。人教版語文教材收錄了很多優(yōu)美的古詩詞，其中蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德，教師在教學(xué)中要讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的形式美和意境美。例如，《題破山寺后禪院》這首古詩描繪的是雪后清晨破山寺中后禪院的幽靜雅致的景象，這首詩展現(xiàn)了詩人的隱逸情懷，教師在講解這首詩的過程中，要讓學(xué)生體會(huì)作者的感情，教會(huì)學(xué)生欣賞這首詩，逐漸學(xué)會(huì)體味詩歌的意蘊(yùn)美。

二、將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)

在語文教學(xué)過程中，教師要充分挖掘教材，讓學(xué)生感受到其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，進(jìn)而提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。在教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢表達(dá)自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典古詩文和民間故事。這樣，不僅有利于學(xué)生積累傳統(tǒng)文化，還可以使學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到古人高尚的品格和堅(jiān)定的意志，進(jìn)而提升自己的素質(zhì)，培養(yǎng)自己堅(jiān)定的信念和意志力。例如，教師給學(xué)生講成語“禮尚往來”時(shí)，很多同學(xué)將“尚”寫作“上”。對(duì)此，教師不能一味地讓學(xué)生死記硬背，而是通過講成語的深層含義幫助學(xué)生理解和記憶：禮尚往來的意思是在禮節(jié)上有來有往，“尚”表達(dá)的是“注重”的含義，而非“上下”之義。這樣，學(xué)生在記憶成語的過程中還學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升了自己的知識(shí)水平。

三、優(yōu)化課堂教學(xué)模式

在語文課堂上，教師應(yīng)給學(xué)生講一些古典故事，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的妙處，從而激發(fā)他們積極主動(dòng)地感悟古詩文中的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，領(lǐng)會(huì)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。例如，教學(xué)課文《絲綢之路》時(shí)，教師可以給學(xué)生講解這條路之所以叫“絲綢之路”，是因?yàn)樵谶@條漫長(zhǎng)的道路上進(jìn)行的貿(mào)易活動(dòng)主要以中國(guó)的絲綢為代表，還包括鐵器、金屬制品、甘蔗等，它們途經(jīng)中亞、西亞，直到羅馬。教師講解具體的教學(xué)案例，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生的注意力。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)，教師對(duì)課堂教學(xué)占據(jù)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是錯(cuò)誤的做法。教師應(yīng)盡量?jī)?yōu)化課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂主體。比如，在課堂開始之前，教師可鼓勵(lì)學(xué)生在工具書和互聯(lián)網(wǎng)的幫助下搜集課文背景資料，尤其涉及傳統(tǒng)文化的部分時(shí)，教師可將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，讓小組成員相互合作、共同分享研究成果，然后在全班同學(xué)面前發(fā)言交流，教師最后再進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。這樣，不僅可以讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，還有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，提高學(xué)生搜集材料、整合材料、分析材料的能力。

四、利用民族習(xí)俗吸引學(xué)生

我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有傳承性、民族性等特點(diǎn)，教師要將傳統(tǒng)文化滲透到語文課堂教學(xué)中，甚至延伸到課外活動(dòng)中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在課外進(jìn)行朗誦和鑒賞古詩詞。在人教版教材《元日》這首詩中，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”提到了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)。那么，教師在教學(xué)中，就可以讓學(xué)生結(jié)合自己的春節(jié)見聞、活動(dòng)等討論與春節(jié)有關(guān)的傳統(tǒng)文化，從而在課堂中形成獨(dú)有的文化氛圍。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，還有很多節(jié)日受到人民群眾的喜愛和重視，如象征團(tuán)圓的八月十五中秋節(jié)、緬懷先人的清明節(jié)等。教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際解釋中秋節(jié)的來源及風(fēng)俗習(xí)慣，強(qiáng)化學(xué)生的民族責(zé)任感和使命感。教師還可以講解描寫清明節(jié)的古詩句，如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”等，闡述清明節(jié)的文化與內(nèi)涵。這樣做，既幫助學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩句，又引導(dǎo)學(xué)生了解了我國(guó)的傳統(tǒng)文化、民俗習(xí)慣。另外，在新年歡慶的節(jié)日里，教師可以組織學(xué)生舉行聯(lián)歡會(huì)，在會(huì)上，學(xué)生們可以載歌載舞，可以分享小故事，可以開展對(duì)對(duì)聯(lián)、猜燈謎等活動(dòng)，還可以開展手工活動(dòng)，學(xué)生分小組學(xué)習(xí)編織中國(guó)結(jié)。這些有意義的活動(dòng)，都能讓學(xué)生深刻感受到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。

有關(guān)清明節(jié)的古詩詞范文第3篇

在我們眼巴巴地期盼綠意時(shí)，天氣卻出現(xiàn)了異常的“倒春寒”現(xiàn)象，無意間，一場(chǎng)春雪給我們帶來了意外的驚喜!雪，樂壞了孩子們，也喜煞了城市里的大人。盼了整個(gè)冬季卻不見雪的農(nóng)民更是把串串笑聲撒進(jìn)了村莊、田間地頭。此時(shí)，一首《春雪》――“新年都未有芳華，二月初驚見草芽，白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！背诗I(xiàn)給孩子們，誦讀后，所有贊美春雪的言語都顯得乏味了。

第一站――驚蟄

我用一節(jié)課的時(shí)間給孩子們講了24節(jié)氣的來歷。讓孩子們對(duì)24節(jié)氣有一個(gè)大概的了解。之后我在黑板上寫出了24節(jié)氣歌，第一次晨誦的內(nèi)容確定為24節(jié)氣歌：

地球繞著太陽轉(zhuǎn)，繞完一圈是一年。

一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。

按照公歷來推算，每月兩氣不改變。

上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。

這些就是交節(jié)日，有差不過一兩天。

二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：

一月小寒接大寒，二月立春雨水連；

驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；

五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；

七月大暑和小暑，立秋處暑八月問；

九月白露接秋分，寒露霜降十月全；

立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。

抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時(shí)保豐年。

然后布置同學(xué)們回家查看日歷，記錄下令年24節(jié)氣的具體日期。

接下來的日子里，我們選擇了幾條有關(guān)驚蟄的諺語及韋應(yīng)物的《關(guān)田家》作為誦讀內(nèi)容，使孩子們朦朦朧朧地感悟著農(nóng)歷的蹤跡。

正當(dāng)我們喜度婦女節(jié)，誦讀《游子吟》的時(shí)候，我班同學(xué)肖越驚喜地向大家報(bào)告：“杏花開了?！蔽乙宦牐闩艿缴缴?，看著漫山遍野的杏花，真是“一夜春風(fēng)來，杏花滿園開”?；貋砗?，我精心挑選了兩首描寫杏花的詩供同學(xué)們誦讀：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香。幾時(shí)心緒渾無事，得及游絲百尺長(zhǎng)?”“春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開山城。好折待賓客，金盤襯紅瓊。”然后布置大家周日和家人一起邊觀賞杏花，邊吟誦詩句。

杏花詩誦后，我們隨著春的腳步步入了桃花、梨花詩詞的世界，先后誦讀了6首古詩《江畔獨(dú)步尋花》(兩首)《惠崇春江晚景》《千葉桃花》《雜曲歌辭

桃花行》《次韻梨花》和一首宋詞《桃夭》。“桃天――桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之天天，有黃其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之天天，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！?/p>

當(dāng)時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們經(jīng)過反復(fù)誦讀之后，問大家讀到“桃之天天，灼灼其華”你想到了我們班的誰?學(xué)生聽后齊聲高喊――潘金子。潘金子擔(dān)任班長(zhǎng)兼大隊(duì)委，在同學(xué)們中威信很高。同學(xué)們說完，我趕快亮出了她的照片，大家不約而同地“哇”了起來，接下來，我告訴大家，什么樣的女子才是最美麗的，然后，大家齊聲把詞朗誦給潘金子聽。其實(shí)，這節(jié)晨誦已不僅僅是誦讀了，孩子們還進(jìn)一步明白了什么是真正的美!

“同學(xué)們，桃花落了，她把美好的光陰留給了果實(shí)，春天也總會(huì)過去，但是明年的春天再來時(shí)，你們還記得我們此時(shí)吟誦過的詩嗎?還會(huì)記得你們此刻美麗如花嗎?唐朝詩人崔護(hù)已為我們寫好了《題都城南莊》，讓我們來一起讀一讀：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”

第二站――春分

我給孩子們講了有關(guān)春分的養(yǎng)生、趣事，并讓大家搜集了有關(guān)春分的農(nóng)事、諺語，從而使孩子們了解了今年的20日是春分。此時(shí)太陽運(yùn)行到黃經(jīng)0度，這一天為春季的一半，所以叫春分。春分這天陽光直射赤道，晝夜幾乎相等。在這一站，我們誦讀了唐詩《早春》和宋詞《丑奴兒》。

第三站――清明

4月4日是清明節(jié)，利用一周的時(shí)間，我們誦讀了兩首唐詩、一首宋詞――“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！薄扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！薄笆晟纼擅Ｃ?。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有汨千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?/p>

第四站――谷雨送春歸

有關(guān)清明節(jié)的古詩詞范文第4篇

關(guān)鍵詞：高年級(jí)；主題式；課外閱讀

所謂“課外閱讀主題”，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一主題展開閱讀活動(dòng)。這樣的主題往往可以將語文閱讀中零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的閱讀，密度強(qiáng)、容量大、視野廣。

一、人物主題開發(fā)的策略。這里的人物指的是作者和作品中的主人公

1.作家主題的開發(fā)

針對(duì)那么多名家，我們可以在讀了教材文章后，延伸閱讀作家其他的文章，以期對(duì)作家有更深更全面的了解。例如學(xué)了冰心的《只揀兒童多處行》之后，我們開發(fā)一個(gè)有關(guān)的“冰心”的主題閱讀，將她的《小橘燈》《寄小讀者》……十篇文章都編進(jìn)了一本小冊(cè)子中，使學(xué)生對(duì)作家有了更全面的了解。

2.主人公主題的開發(fā)

教材的范文中同樣涉及許多的人物，而且這些范文往往來自一些中、長(zhǎng)篇的節(jié)選，所以一些人物在小學(xué)教材中的故事往往也是較簡(jiǎn)短的。這時(shí)我們可以延伸閱讀涉及主人公的其他故事，以期對(duì)主人公的人物形象有一個(gè)更完整的了解。例如，讀了教材《林沖棒打林教頭》后，筆者從《水滸傳》中節(jié)選了“林沖”的另一段故事，學(xué)生通過閱讀，很自然地了解了林沖的完整形象事。

二、思想主題開發(fā)的策略。這里的思想指的是文章的主題思想

1.同一主題思想的同體裁閱讀主題的開發(fā)

在文學(xué)閱讀中，可以發(fā)現(xiàn)有些相關(guān)的主題在相同體裁的不同文章中不斷被歌詠、被抒寫。例如古詩中“思鄉(xiāng)”主題，隨便數(shù)數(shù)就發(fā)現(xiàn)有李白的《靜夜思》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等，這些詩歌雖主題相同，但表現(xiàn)手法各有不同，讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，有助于加深對(duì)主題的理解，同時(shí)可以提升學(xué)生對(duì)古詩詞的藝術(shù)欣賞水平。

2.同一主題思想的不同體裁閱讀主題的開發(fā)

與上面同一主題思想在同體裁的文章中被不斷謳歌所不同的是，同一主題思想在不同體裁的文章中被不斷表現(xiàn)，但由于體裁不同，所以表現(xiàn)的手法完全不同，給人以不同的文學(xué)感染力。比如在“愛國(guó)”的主題中，我們可以看到陸游的《示兒》、文天祥的《過零丁洋》……也可以看到教材中《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》《》等記敘文，還可以聽到張明敏的《我的中國(guó)心》，成龍《大中國(guó)》歌曲……從古詩到現(xiàn)代文，從記敘文到人物傳記到敘事散文，再到其他藝術(shù)形式的文字，不勝枚舉。做成一個(gè)主題，可以大大豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)歷，而且可以相信學(xué)生經(jīng)歷了詩歌誦讀、文章閱讀、歌曲傳唱后不但對(duì)閱讀主題印象深刻，而且閱讀興趣會(huì)更濃。

三、內(nèi)容主題的開發(fā)策略。這里的內(nèi)容指的是文章所反映的主要情節(jié)、故事等

1.結(jié)合學(xué)生生活的校園文學(xué)主題

校園文學(xué)，由于其作品內(nèi)容貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等原因而深受孩子們的喜歡。楊紅櫻、秦文君、曹文軒等一流的兒童文學(xué)作家在小學(xué)中高年級(jí)的孩子中擁有大量的粉絲不足為奇。所以，教師完全可以開發(fā)相應(yīng)的主題以推薦書目閱讀的方式去指導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀。

2.結(jié)合風(fēng)俗習(xí)慣的節(jié)日文學(xué)主題

中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，比如當(dāng)下的清明節(jié)，教師可以有目的地組建一個(gè)“清明”的閱讀主題，包括節(jié)日簡(jiǎn)介、起源、習(xí)俗、傳說、禁忌和杜牧的《清明》等詩歌的誦讀。這樣的主題由于切合時(shí)間，聯(lián)系生活，往往也能引起學(xué)生的閱讀興趣，而且其收獲往往是多方面的，值得老師思考并開發(fā)。

在教學(xué)活動(dòng)中，如果能讓學(xué)生帶著這樣明確的主題去讀書，就有了清晰的獵取對(duì)象。同時(shí)，教師再在讀思結(jié)合、讀寫結(jié)合、讀書與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合等方面加以引導(dǎo)，學(xué)生的閱讀就更容易在思想認(rèn)識(shí)、思維方式、語言積累和實(shí)踐能力等方面有所收獲。

參考文獻(xiàn)：

[1]王繼芳.淺談小學(xué)語文課堂中的開放式教學(xué)[J].課外閱讀：中，2012（06）.

有關(guān)清明節(jié)的古詩詞范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)節(jié)日文化 探究性學(xué)習(xí) 語文能力

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2014）02-053-01

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是璀璨民族文化的核心，有著鮮明的特點(diǎn)。但是今天的學(xué)生們似乎對(duì)外國(guó)的節(jié)日興趣濃厚，可對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日并不是很了解，對(duì)節(jié)日的由來和蘊(yùn)含的意義一無所知或知之甚少?！霸凇畟鹘y(tǒng)節(jié)日文化’的探究性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)語文能力”是我們學(xué)校教育科學(xué)規(guī)劃開展的研究課題。我們以主體教育理論現(xiàn)代教育學(xué)理論等理論為依據(jù)，開展扎實(shí)的研究，取得了終結(jié)性的成果。在實(shí)驗(yàn)過程中，主要引導(dǎo)學(xué)生從燦爛的傳統(tǒng)節(jié)日文化中學(xué)語文，培養(yǎng)學(xué)生觀察感受能力、綜合表達(dá)能力、搜集信息能力、互助合作和團(tuán)隊(duì)精神等。讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，走進(jìn)生活，從生活中學(xué)語文。

一、課題的提出

新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將綜合性學(xué)習(xí)納入語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，旨在為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境、提供多渠道、多層面的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力。另外《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還提到：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語文能力?！?/p>

2009年，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日列入國(guó)家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經(jīng)典詩文、獨(dú)特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長(zhǎng)途中歡樂的盛會(huì)。傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的語文教學(xué)資源。

二、課題研究的理論依據(jù)

中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才曾經(jīng)說過，“中國(guó)人最美好的向往就是人間的親近與和諧。其中，有對(duì)父母與長(zhǎng)者的敬愛之情，也有手足牽掛之情，鄰里互助之情，朋友相援之情，以及對(duì)先人和故土家鄉(xiāng)依戀的情感。

1.主體教育理論

所謂學(xué)生的主體性，是指在教育活動(dòng)中，作為主體的學(xué)生在教師的指導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來的功能特征。只有充分發(fā)揮學(xué)生的選擇性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分尊重學(xué)生，把時(shí)間和空間留給學(xué)生，綜合性學(xué)習(xí)才有可能落到實(shí)處。

2.現(xiàn)代教育學(xué)理論

現(xiàn)代教育學(xué)理論認(rèn)為：語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求破除以教師講解、分析、說明為主的知識(shí)灌輸，積極倡導(dǎo)自主――合作――探究的學(xué)習(xí)方式。

三、課題研究的目標(biāo)與內(nèi)容

（一）課題研究的目標(biāo)

1.旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合表達(dá)能力、人際交往能力、搜集信息能力、互助合作和團(tuán)隊(duì)精神等。讓學(xué)生走進(jìn)生活，從生活中學(xué)語文，感受傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔壑腥A民族古老文化，因?yàn)槊恳粋€(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經(jīng)典詩文、獨(dú)特情趣。

2.通過本課題的實(shí)踐與研究，組織和指導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，自主探究，在探究中學(xué)習(xí)我國(guó)古代經(jīng)典文化，在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生過一個(gè)個(gè)文化內(nèi)涵深厚的傳統(tǒng)節(jié)日，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，增長(zhǎng)語文知識(shí)，提高語文能力。

3.學(xué)生能根據(jù)老師的要求制訂簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃，從書籍或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問題，獨(dú)立或合作寫出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告。

4.讓學(xué)生掌握查找資料、引用資料的基本方法，分清原始資料與間接資料的主要差別；學(xué)會(huì)注明所援引資料的出處。

（二）課題研究的內(nèi)容

1.選取春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋這五個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生搜集資料：節(jié)日的由來、節(jié)日的習(xí)俗、相關(guān)故事及傳說、相關(guān)的經(jīng)典詩詞、相關(guān)的歌曲等。

2.從近兩年中央電視臺(tái)，每逢傳統(tǒng)節(jié)日播放的特別節(jié)目――“我們的節(jié)日”和“中華長(zhǎng)歌行”中，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵；學(xué)習(xí)并積累經(jīng)典古詩詞；從朗誦中，培養(yǎng)語感。

3.從于丹、易中天等文化名人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的“寄語”中，了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的歷史傳承，以及在新時(shí)代的意義。

4.圍繞著這五個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，開展一些語文綜合性活動(dòng)，例如收集春聯(lián)、寫春聯(lián)、編節(jié)日祝福短信、出專題手抄報(bào)（《春到，福到》、《歡天喜地鬧元宵》、《清明時(shí)節(jié)雨》、《端午粽米飄香》、《中秋月明人團(tuán)圓》）、寫新聞稿、寫感想、開辯論會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日詩詞朗誦等。在活動(dòng)過程培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，訓(xùn)練口頭表達(dá)能力。

四、課題實(shí)驗(yàn)的具體措施

本課題研究以“行動(dòng)研究”為主，兼用調(diào)查法、文獻(xiàn)法、個(gè)案研究法等等。

1.文獻(xiàn)法。認(rèn)真學(xué)習(xí)有效教學(xué)的理論，以正確的理論來指導(dǎo)課題研究，吸納成功的經(jīng)驗(yàn)，為我所用。

2.調(diào)查法。主要調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度與效果，掌握課題研究活動(dòng)的基本狀況，以不斷調(diào)整教學(xué)與管理行為。

3.行動(dòng)研究法。在課題研究過程中，自己主動(dòng)把課題與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，通過自己的實(shí)際行動(dòng)，進(jìn)行自我實(shí)踐、總結(jié)，不斷發(fā)現(xiàn)問題，改進(jìn)教學(xué)方法和策略。

4.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。針對(duì)成功體驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，及時(shí)提煉、總結(jié)，從更高的理論層面為課題服務(wù)。

五、課題實(shí)驗(yàn)的反思

1.語文教師要有“大語文”觀。生活中處處有語文，處處是語文。

2.語文教學(xué)應(yīng)該是教與學(xué)的統(tǒng)一體，語文課堂應(yīng)該是師生共同提高的園地。語文教師應(yīng)該是語文課堂的組織者，學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、學(xué)生學(xué)習(xí)語文的伙伴；學(xué)生不時(shí)語文知識(shí)的容器，而是學(xué)習(xí)的主體。