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信貸文化論文范文第1篇

武術(shù)從原始社會(huì)發(fā)展至今。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史風(fēng)雨的洗禮。而今，武術(shù)從競(jìng)技體育開(kāi)始向大眾休閑體育發(fā)展，休閑武術(shù)和人們從事工作、活動(dòng)沒(méi)有沖突．卻有著密切的聯(lián)系。武術(shù)為了適應(yīng)現(xiàn)代大眾生活的需要。因時(shí)因地的發(fā)生著變化。大眾武術(shù)作為一種休閑方式能夠放松身心、緩解疲勞、減輕壓力、滿足人們的身體和生理需要，這是大眾武術(shù)和現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)。由于現(xiàn)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)、繁忙的工作等原因，使現(xiàn)代人出現(xiàn)身體和精力透支、生活和精神壓力沉重，對(duì)于部分人來(lái)說(shuō)，利用工作之余的時(shí)問(wèn)合理練習(xí)休閑武術(shù)是一個(gè)調(diào)節(jié)身心疲憊、緩解壓力的不錯(cuò)選擇。參加大眾武術(shù)看似是一種能量補(bǔ)償，給人帶來(lái)視覺(jué)享受和精神的滿足，恰如一種由內(nèi)而外的詩(shī)意美。因?yàn)榇蟊娢湫g(shù)除了帶領(lǐng)人們走出困境，解脫束縛之外，武術(shù)中宣揚(yáng)的真善美的人生哲學(xué)，也是學(xué)習(xí)者深深著迷的地方。那里是一片綠色的草地，一方凈土，一個(gè)令人向往的精神的世外桃源。

2、新時(shí)代背景下的武術(shù)文化

2．1、多層次、厚底蘊(yùn)武術(shù)文化

武術(shù)不僅與中國(guó)哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)以及美學(xué)密不可分，同時(shí)也因?yàn)槠渫暾腻憻捪到y(tǒng)、技擊技巧、神奇的健身功效與現(xiàn)代社會(huì)的多種文化形態(tài)相互滲透、彼此作用。武術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，在不同程度上體現(xiàn)不同的層次，不同的文化內(nèi)涵，處處彰顯其獨(dú)具特色的風(fēng)格。它有拳術(shù)、有器械、有快有慢、有剛有軟。如長(zhǎng)拳和太極。它深受儒家仁學(xué)的影響，提倡“天人合一、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)”的人與自然和諧統(tǒng)一的思想。在學(xué)習(xí)武術(shù)中，能身臨其境的體會(huì)武術(shù)中豁達(dá)、知天命的養(yǎng)生之道。在鍛煉的同時(shí)，能使人身心合一，與自然天地融合為一體．從而達(dá)到至情至圣的境界。

2．2、全球化的武術(shù)文化

經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)是一個(gè)不可避免的趨勢(shì)．武術(shù)要在新時(shí)代可持續(xù)的發(fā)展，就必須要有新的提升，去面對(duì)新時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)。世界經(jīng)濟(jì)全球化，武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展日新月異。武術(shù)在大眾時(shí)代已經(jīng)發(fā)展成大眾消費(fèi)、休閑、交際的文化活動(dòng)。如鏈接武術(shù)文化的影視文化、服裝文化、武俠小說(shuō)、多媒體和網(wǎng)絡(luò)文化，這些武術(shù)文化的衍生，都在為社會(huì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)推動(dòng)武術(shù)文化的商業(yè)化發(fā)展。武術(shù)已經(jīng)成為世界各地的一種流行文化．各種武術(shù)文化報(bào)告和研究成果層出不窮，多姿多彩的武術(shù)表演走出國(guó)門(mén)，在世界的舞臺(tái)上盡情揮灑自身的魅力。許多外國(guó)人不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)功夫．在很多外國(guó)人心中認(rèn)為中國(guó)的武術(shù)文化已是世界人民的共同文化遺產(chǎn)，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了武術(shù)原有的價(jià)值。

2．3、和諧科學(xué)發(fā)展的武術(shù)文化

“和諧統(tǒng)一”本來(lái)就是武術(shù)文化中所蘊(yùn)含的哲理，在新時(shí)代，武術(shù)不僅要有和諧，還要有科學(xué)的理論指導(dǎo)，即科學(xué)發(fā)展觀。這樣擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力的武術(shù)才能與時(shí)俱進(jìn)，才能在新時(shí)代生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。做到“不以物喜、不以己悲”的超然。尊重文化發(fā)展規(guī)律，由表及里，去粗取精，處理好當(dāng)代中國(guó)大眾武術(shù)文化發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，把武術(shù)的社會(huì)價(jià)值發(fā)揮到最大化。武術(shù)文化要避免糟粕之論，以辯證的觀念看武術(shù)的發(fā)展前景，進(jìn)行積極有效的科學(xué)引導(dǎo)．為大眾提供積極健康的武術(shù)文化。

3、武術(shù)文化的發(fā)展與傳承

信貸文化論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：新聞專業(yè)主義；公民新聞；時(shí)代之差異性變化

中圖分類號(hào)：G212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2011）09-0051-02

我國(guó)的新聞在經(jīng)歷了政府新聞時(shí)代之后，在20世紀(jì)90年代又興起了以“民生”為主的民生新聞時(shí)代，近幾年又躍起了以“公民”為主的公民新聞時(shí)代。從新聞1.0時(shí)代（傳統(tǒng)媒體或者說(shuō)是舊媒體）到2.0時(shí)代（新媒體或者叫跨媒體）到現(xiàn)在的新聞3.0時(shí)代（以博客為趨勢(shì)的個(gè)人媒體或者叫自媒體），公民新聞對(duì)傳統(tǒng)的新聞傳播進(jìn)行了一種顛覆。而之前的“國(guó)家主義新聞話語(yǔ)”一語(yǔ)獨(dú)大的新聞?wù)Z境也逐漸的部分的向“百姓主義新聞話語(yǔ)”語(yǔ)境過(guò)渡。在新媒體、自媒體的新態(tài)勢(shì)下，公民新聞風(fēng)起云涌，新聞?wù)Z境更加多元，新聞專業(yè)主義面臨更大挑戰(zhàn)。

新聞專業(yè)主義的核心理念一是客觀性新聞學(xué)，一是新聞媒介和新聞工作者的獨(dú)立地位和獨(dú)特作用。它具有客觀性、真實(shí)性、獨(dú)立性、自由性等四大特點(diǎn)。

我國(guó)的新聞事業(yè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必須堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。盡管新聞專業(yè)主義是西方新聞學(xué)的重要概念，但是它所倡導(dǎo)強(qiáng)調(diào)的新聞報(bào)道必須客觀、真實(shí)、公正和平衡的原則也同樣適用于我國(guó)的新聞事業(yè)。新聞報(bào)道專業(yè)人士運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，把新聞當(dāng)成專業(yè)追求，用新聞專業(yè)主義的精神來(lái)衡量、考量、制作、播（刊）出新聞是許多專業(yè)的新聞?dòng)浾咚缟械摹５窃诠裥侣剷r(shí)代，這種新聞專業(yè)主義有了變化。

一、從事新聞報(bào)道的從業(yè)人員身份結(jié)構(gòu)變化

在新聞1.0時(shí)代即傳統(tǒng)媒體時(shí)代，新聞報(bào)道是由專門(mén)機(jī)構(gòu)、單位采制刊播的，從業(yè)人員基本上是專門(mén)機(jī)構(gòu)、單位專門(mén)從事新聞報(bào)道的專業(yè)人員,所聘用的人員也基本上是正式聘用的。他（她）們是一群有著正式身份的人。他（她）們或畢業(yè)于正規(guī)院校的新聞及相關(guān)專業(yè)，或畢業(yè)于其他院校接受過(guò)相關(guān)培訓(xùn)，或從事新聞報(bào)道有著逐漸積累豐富起來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他（她）們的新聞報(bào)道從業(yè)人員的身份是正式的。他（她）們擁有國(guó)家新聞出版總署審核頒發(fā)的記者證，擁有新聞采編人員資格培訓(xùn)合格證書(shū)，擁有新聞采編從業(yè)資格證。而媒體外聯(lián)的通訊員也是經(jīng)過(guò)本媒體認(rèn)可的，他（她）們從事新聞報(bào)道也是得到本媒體許可的?？梢哉f(shuō)，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，是一群專業(yè)人士在從事著新聞報(bào)道。即便他（她）們?cè)舅鶎W(xué)的并非是新聞專業(yè)知識(shí)，但他（她）們的身份都毋庸置疑，那就是他（她）們是專門(mén)從事新聞報(bào)道的一群人。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他（她）們是專業(yè)的新聞報(bào)道從業(yè)人員，是把從事新聞報(bào)道當(dāng)做職業(yè)的“新聞?dòng)浾摺薄?/p>

而在新聞2.0時(shí)代即新媒體時(shí)代或跨媒體時(shí)代尤其是現(xiàn)在的新聞3.0時(shí)代即以博客為趨勢(shì)的個(gè)人媒體時(shí)代或自媒體時(shí)代，新聞報(bào)道的從業(yè)人員除了上述正規(guī)隊(duì)伍的專業(yè)人士外，還涌現(xiàn)出了龐大的非專業(yè)新聞報(bào)道人群。這些非專業(yè)新聞報(bào)道人群被稱作為“公民記者”。正是這些“公民記者”成就了許多“公民新聞”，創(chuàng)造了“公民新聞”時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，每個(gè)公民都可以是一個(gè)信息的者，一條新聞的報(bào)道者。每個(gè)公民既可以是信息、新聞的源頭，同時(shí)又是信息、新聞的接收終端。他（她）們的身份可以是工人、農(nóng)民、教師、學(xué)生、干部、自由職業(yè)者等等。他（她）們可以隨時(shí)隨地將所見(jiàn)所聞?dòng)涗浵聛?lái)，通過(guò)DV、數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的通訊設(shè)備及時(shí)迅速的報(bào)道。他（她）們不必通過(guò)專門(mén)的專業(yè)培訓(xùn)、教育、實(shí)踐，幾個(gè)字、一、二十個(gè)字，一條微博就是一條新聞消息。2010年1月19日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第27次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，數(shù)據(jù)顯示2010年我國(guó)國(guó)內(nèi)微博客用戶規(guī)模大約為6311萬(wàn)人。公民新聞時(shí)代，信息、新聞的者有著一群日益龐大的非專業(yè)新聞傳播者，“公民記者”日漸增多。

二、新聞專業(yè)主義核心理念在公民新聞時(shí)代實(shí)際操作中的變化

公民新聞時(shí)代從事新聞報(bào)道的從業(yè)人員身份結(jié)構(gòu)變化了，新聞專業(yè)主義的兩大核心理念在新聞報(bào)道的實(shí)際操作中也有著此消彼長(zhǎng)的變化。

公民新聞，許多人把它理解為“公民（非專業(yè)新聞傳播者）通過(guò)大眾媒體、個(gè)人通訊工具，向社會(huì)自己在特殊時(shí)空中得到或掌握的新近發(fā)生的特殊的、重要的信息?！被蛘甙阉Q之為“來(lái)自業(yè)余新聞工作者的第一手新聞報(bào)道”。那么，這些來(lái)自業(yè)余新聞工作者即“公民記者”及他（她）們通過(guò)大眾媒體、個(gè)人通訊工具向社會(huì)的新聞報(bào)道與新聞專業(yè)主義的兩大核心理念即客觀性新聞學(xué)和新聞媒介、新聞工作者的獨(dú)立地位和獨(dú)特作用有著怎樣的差異呢？

新聞專業(yè)主義有四大特點(diǎn)即客觀性、真實(shí)性、獨(dú)立性、自由性?？陀^性、真實(shí)性和獨(dú)立性、自由性構(gòu)成了新聞專業(yè)主義的兩大核心理念：一是客觀性新聞學(xué)，二是新聞媒介、新聞工作者的獨(dú)立地位和獨(dú)特作用。

（一）客觀性新聞學(xué)

新聞的客觀性原理，從西方新聞價(jià)值觀來(lái)看，它是新聞報(bào)道的根本性原則。它不僅是新聞工作的一種專業(yè)規(guī)范,也是主要的新聞專業(yè)理念。在我國(guó)，客觀性原則也逐漸被作為新聞報(bào)道的基本特性之一。新聞報(bào)道要客觀，要公正、準(zhǔn)確的反映新近發(fā)生的事實(shí)。要以事實(shí)為主，避免在報(bào)道中出現(xiàn)個(gè)人的偏見(jiàn)?？陀^性是新聞報(bào)道做到真實(shí)、全面、準(zhǔn)確的前提條件。新聞報(bào)道只有堅(jiān)持客觀性，才能接近并達(dá)到新聞報(bào)道的真實(shí)性。真實(shí)性是新聞傳媒必須遵循的原則，是媒體安身立命之本，也是傳媒取信于受眾的關(guān)鍵。

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，在各級(jí)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，新聞報(bào)道專門(mén)機(jī)構(gòu)、單位有著較為完善的新聞采編管理制度，如對(duì)擬聘人員進(jìn)行全面考查，嚴(yán)格審查其從業(yè)經(jīng)歷；制定采編人員從事采編活動(dòng)的規(guī)范要求，建立健全內(nèi)部管理監(jiān)督機(jī)制；轉(zhuǎn)載新聞報(bào)道必須事先核實(shí)，要建立健全新聞轉(zhuǎn)載的審核管理制度；建立健全責(zé)任追究制度等等。種種措施都在確保新聞報(bào)道的真實(shí)、全面、客觀、公正。新聞報(bào)道專門(mén)機(jī)構(gòu)、單位向?qū)I(yè)從業(yè)人員不斷教授、傳遞、灌輸、要求著新聞的客觀性、真實(shí)性?？陀^性、真實(shí)性的警鐘一直長(zhǎng)鳴著。專業(yè)從業(yè)人員在這種氛圍下，“把關(guān)人”的意識(shí)不斷得到強(qiáng)化、深化。盡管輿論統(tǒng)一、內(nèi)容重復(fù)或由于各種各樣的原因仍然有虛假報(bào)道的存在，但是新聞報(bào)道從專業(yè)從業(yè)人員的報(bào)道理念到報(bào)道的實(shí)際采寫(xiě)再到最后的刊（發(fā)）播，中間有著層層的審核、把關(guān)，包括必要的懲處、約束。新聞報(bào)道專門(mén)機(jī)構(gòu)、單位從制度上保證了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下新聞報(bào)道的客觀性、真實(shí)性。而公民新聞時(shí)代，“公民記者”少了相關(guān)的條條框框，采寫(xiě)發(fā)表更自由，報(bào)道可以更客觀，也能更真實(shí)。但是，缺乏了專業(yè)制度的熏陶和保障，沒(méi)有了專業(yè)從業(yè)人員那么多的剛性的職業(yè)操守要求，從公民的角度看，也許報(bào)道多樣化了、客觀了，但是也容易滋生片面的、不夠客觀的甚至是虛假的報(bào)道。傳播學(xué)認(rèn)為，新聞首發(fā)信息形成“第一印象”后很難改變。首先進(jìn)入人們記憶的信息具有先導(dǎo)性和穩(wěn)定性，后來(lái)要改變這個(gè)信息，需要花費(fèi)7倍的功率。所以，在公民新聞時(shí)代，維護(hù)、主張新聞專業(yè)主義的客觀性、真實(shí)性對(duì)于減少、杜絕虛假新聞?dòng)兄匾饬x。

（二）新聞媒介、新聞工作者的獨(dú)立地位和獨(dú)特作用

新聞專業(yè)主義主張新聞的客觀性要求新聞工作者站在中立的立場(chǎng)，不帶個(gè)人偏見(jiàn)地、客觀地反映事實(shí)報(bào)道新聞。而新聞專業(yè)主義的獨(dú)立性則強(qiáng)調(diào)新聞媒介必須擺脫外界干涉，不受政治或經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的影響和限制，服務(wù)于公眾利益。新聞媒介、新聞工作者的地位是獨(dú)立的，發(fā)揮的作用是獨(dú)特的。它主張新聞工作者采訪自由、出版自由、表達(dá)自由和信息獲取自由。

當(dāng)然，自由在任何國(guó)家、任何地方、任何時(shí)候都只是相對(duì)的。絕對(duì)的自由只是一種理想狀態(tài)，有時(shí)還是一種危險(xiǎn)的狀態(tài)。在我國(guó)，黨性原則高過(guò)一切原則。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在導(dǎo)向正確的前提下，新聞媒介、新聞工作者的獨(dú)立地位和獨(dú)特作用一樣可以發(fā)揮。只不過(guò)不同時(shí)代背景下，其獨(dú)立地位和獨(dú)特作用的程度不同。

信貸文化論文范文第3篇

    當(dāng)代科學(xué)技術(shù),特別是信息技術(shù)的迅速發(fā)展,正在轟轟烈烈地改變著世界的一切,使幾百年、幾千年來(lái)逐漸形成的教育制度受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。面對(duì)史無(wú)前例的信息技術(shù)革命,傳統(tǒng)教育制度的深刻變革已成為歷史的必然。

    一、信息時(shí)代教育的內(nèi)涵

    隨著信息技術(shù)的發(fā)展及其在教育中的應(yīng)用,教育將從內(nèi)容、形式、方法和組織等方面發(fā)生根本性的變革。這種變革不是一蹴而就的,需要經(jīng)歷許多中間過(guò)程。人們開(kāi)始是將計(jì)算機(jī)看作一種獨(dú)特的對(duì)象,和物理、化學(xué)一樣,專門(mén)開(kāi)設(shè)一門(mén)計(jì)算機(jī)課程;然后是要求計(jì)算機(jī)能輔助學(xué)校的傳統(tǒng)教學(xué),作教學(xué)演示或個(gè)別化教學(xué);再后是要求進(jìn)行以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的課程改革,這種課程明顯有別于以書(shū)本、粉筆和黑板以及幻燈、投影、電視和錄像等傳統(tǒng)教學(xué)媒體為基礎(chǔ)的課程;最后是要求整個(gè)教學(xué)體系的全面改革,使教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法和形式甚至連學(xué)校結(jié)構(gòu)都發(fā)生根本性的變化。從這一演進(jìn)歷程中,我們可以看出計(jì)算機(jī)與教育的整合程度越來(lái)越深,對(duì)教育的影響越來(lái)越大。

    在飛速發(fā)展的信息時(shí)代,信息日益成為社會(huì)各領(lǐng)域中最活躍、最具有決定意義的因素。開(kāi)展信息教育、培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的信息意識(shí)和信息能力已成為當(dāng)前教育改革的必然趨勢(shì)。

    信息教育:廣義地說(shuō)信息教育是為了培養(yǎng)社會(huì)成員的“信息處理能力”而開(kāi)展的教育活動(dòng)。狹義地講,信息教育就是培養(yǎng)學(xué)生“信息處理能力”的教育活動(dòng)?！靶畔⑻幚砟芰Α笔侵笇W(xué)習(xí)者在信息化社會(huì)活動(dòng)中有選擇地利用信息工具(手段),有效地獲取信息、運(yùn)用信息、創(chuàng)新信息的基本能力。信息教育的內(nèi)容包括信息技術(shù)、信息運(yùn)用、信息倫理等。

    信息教育的開(kāi)展有利于學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn),有利于素質(zhì)教育的實(shí)施。在傳統(tǒng)教育模式中,教師不僅是教學(xué)的組織者,也是學(xué)習(xí)信息的傳播者,而學(xué)習(xí)者只能被動(dòng)地作為信宿接受學(xué)習(xí)信息。通過(guò)信息教育的開(kāi)展,學(xué)習(xí)者可以利用信息工具(手段)主動(dòng)地獲得相關(guān)的學(xué)習(xí)信息,使學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅掌握了知識(shí)技能,更重要的是學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的方法。所以有利于以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力為核心的素質(zhì)教育的實(shí)施。

    二、信息時(shí)代對(duì)教育的要求

    (一)普及高水平、連續(xù)性的基礎(chǔ)教育

    因?yàn)槿藗冎饕獜氖滦畔⒅R(shí)工作,這種工作的知識(shí)密集度高,要求人們具有較淵博的基礎(chǔ)知識(shí)。因此,必須普及高水平、連續(xù)性的基礎(chǔ)教育。

    1.有計(jì)劃有步驟地輪訓(xùn)全體教師

    中小學(xué)信息技術(shù)的迅速發(fā)展,對(duì)師資提出了更高的要求,要求教師必須具有運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力,具有信息技術(shù)環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)和科研的能力。為此,在積極配備、充實(shí)信息技術(shù)教育所需設(shè)備及配套軟件的同時(shí),必須有計(jì)劃有步驟地輪訓(xùn)全體教師,逐步形成完善的培訓(xùn)體系。在培訓(xùn)內(nèi)容方面,不僅包括信息技術(shù)本身,更應(yīng)注重信息技術(shù)在各學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用,以改變信息技術(shù)培訓(xùn)與應(yīng)用相分離的狀況,消除信息技術(shù)難以深入課堂、深入學(xué)科的現(xiàn)象。

    2.在中小學(xué)開(kāi)設(shè)信息理論與信息技術(shù)基礎(chǔ)課

    “中小學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育信息化的基礎(chǔ),計(jì)算機(jī)教育是教育信息化實(shí)現(xiàn)的根本”。教育信息化工程應(yīng)切實(shí)重視在中小學(xué)教師與學(xué)生中普及信息意識(shí)、信息基 礎(chǔ)理論,讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)的基本知識(shí)和技能,培養(yǎng)學(xué)生收集、處理和應(yīng)用信息的能力以及利用計(jì)算機(jī)進(jìn)自主學(xué)習(xí)、探討的能力。目前,為了適應(yīng)信息化時(shí)代的要求,提高公民素質(zhì),培養(yǎng)信息人才,美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、新加坡和我國(guó)的臺(tái)灣、香港都紛紛將計(jì)算機(jī)為主的信息科學(xué)列為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的主要課程。我國(guó)也明文規(guī)定:從2001年起在中小學(xué)開(kāi)設(shè)信息技術(shù)必修課和實(shí)施“校校通”工程,用5-10年的時(shí)間在中小學(xué)普及信息技術(shù)教育。目前,有相當(dāng)一部分中小學(xué)已經(jīng)開(kāi)設(shè)了信息技術(shù)必修課。

    3.充分鼓勵(lì)中小學(xué)學(xué)生參加本校的教育信息化建設(shè)

    中小學(xué)學(xué)生不應(yīng)僅僅只享受信息化的環(huán)境,還應(yīng)在學(xué)校教師的組織下參加學(xué)校信息化建設(shè),培養(yǎng)中小學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、集體精神、信息理論、信息技術(shù)、活動(dòng)技能等。

    (1)組織學(xué)生參與校園網(wǎng)網(wǎng)頁(yè)的制作,特別是校園網(wǎng)上軟件資料中心的開(kāi)發(fā)與利用,既可培養(yǎng)學(xué)生的信息開(kāi)發(fā)能力,又豐富了校園網(wǎng)上的資源。

    (2)組織學(xué)生參與學(xué)校廣播與電視節(jié)目的采集、編導(dǎo)、錄制、播出、評(píng)價(jià)、反饋與改進(jìn)過(guò)程。

    (3)組織學(xué)生開(kāi)展信息化討論、策劃信息化宣傳、撰寫(xiě)信息化文章,既可普及信息理論,又可鍛煉學(xué)生的能力。

    4.信息技術(shù)基礎(chǔ)教育應(yīng)與指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)相結(jié)合

    開(kāi)展信息技術(shù)基礎(chǔ)教育,不但可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用信息技術(shù)的興趣與意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生獲取信息、分析信息和處理信息的能力,提高學(xué)生的動(dòng)手能力、思維想象能力和創(chuàng)新能力,提高學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的能力,而且能使之成為學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)的有效工具,從而提高學(xué)習(xí)效率,實(shí)現(xiàn)教育信息化。

    (二)舉辦短學(xué)制、多形式、多學(xué)科、多專業(yè)的綜合科技教育

    為了適應(yīng)信息社會(huì)高速發(fā)展的需要,加速人才培養(yǎng),因此要縮短學(xué)制。由于人們的工作性質(zhì)是多種多樣的,因此要舉辦多種形式的教育,如面授、函授、電大等,來(lái)適應(yīng)人們的需求?，F(xiàn)代教育教學(xué)可以以多種形式呈現(xiàn)教學(xué)信息,特別是多媒體教學(xué)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng),為教與學(xué)增加了新的維度和方向,形成了多通道、全方位、整體化的教學(xué)信息加工傳輸模式,有利于教學(xué)效益的提高和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

    由于信息社會(huì)知識(shí)密集型生產(chǎn)中科技高度分化而又高度綜合的特點(diǎn),因此,需要培養(yǎng)知識(shí)廣博,能適應(yīng)新興科技和工業(yè)發(fā)展的人才,使之能從事綜合性技術(shù)生產(chǎn)和新興交叉學(xué)科的研究。

    (三)開(kāi)展廣泛的信息素質(zhì)教育

    為了適應(yīng)信息社會(huì)知識(shí)爆炸、學(xué)不勝學(xué)的情況,教育必須培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力,使學(xué)生能自己管理學(xué)習(xí),不斷學(xué)習(xí)新的科學(xué)技術(shù);同時(shí),還要培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力以及創(chuàng)造性。

    教育信息化的目的是要為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),為提高整體教育質(zhì)量、提高全民族創(chuàng)新能力,促進(jìn)科研工作服務(wù),逐步建立一個(gè)適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)需要的新型教育體系和人才培養(yǎng)模式。這種新模式的特征是:在培養(yǎng)目標(biāo)上,要求全面發(fā)展,具有高度創(chuàng)新能力和使用信息化手段的能力;在培養(yǎng)內(nèi)容上,主要側(cè)重在使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法,使每一個(gè)受教育者都具有自我獲取知識(shí)和更新知識(shí)的能力;在培養(yǎng)方法上,要采取靈活多樣,不受時(shí)間、空間限制的方式,能適應(yīng)各種學(xué)科并能滿足終身教育、全民教育的需求。

    (四)必須實(shí)施完善的終身教育體系

    信息時(shí)代知識(shí)的爆炸和科技的日新月異,對(duì)人才的需求提出了更高的要求,一般應(yīng)用型人才,如書(shū)架型人才、工匠型人才,已難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,而素質(zhì)全面,接受繼續(xù)教育能力強(qiáng),智能型、創(chuàng)造型人才在時(shí)代的激烈競(jìng)爭(zhēng)中愈來(lái)愈表現(xiàn)出充分的活力,這也就對(duì)信息時(shí)代的教育提出了更高的要求?，F(xiàn)代教育要求“信息化、多媒化、多元化”的三化教育;也是“高效率、高效益、高質(zhì)量”的三高教育。它能幫助人以較小的代價(jià)獲得較大的收獲,用較少的時(shí)間和精力獲得較多的教育和學(xué)習(xí)效果。在信息社會(huì)中,只具有專門(mén)的技術(shù)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,信息社會(huì)變化速度快,對(duì)信息社會(huì)的適應(yīng)性能力的高低決定了人才水平的高低。在獲取專業(yè)知識(shí)的同時(shí),掌握一定的信息知識(shí)、信息能力,具備了一定的信息意識(shí)、信息觀念,可以促進(jìn)人的個(gè)性的全面發(fā)展。信息社會(huì),要求人必須具有利用多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作的能力,具有信息獲取和存儲(chǔ)、處理的能力,具有利用多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行信息交互的能力?，F(xiàn)代教育的發(fā)展方向之一是終身教育,信息教育在人的每個(gè)發(fā)展階段都是必不可少的,從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué),到在職教育都離不開(kāi)它,只有通過(guò)系統(tǒng)、完整的信息教育,社會(huì)成員才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

    (五)教育本身要信息技術(shù)化

    與信息社會(huì)相適應(yīng),教育本身也要信息技術(shù)化,這包括教育多媒體化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化和虛擬化。

    從信息論的觀點(diǎn)來(lái)看,學(xué)校教育信息化的本質(zhì)就是要運(yùn)用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)把學(xué)校的教學(xué)環(huán)境建設(shè)成為一種充滿信息,而且方便教育者和學(xué)習(xí)者獲取信息的環(huán)境。教育現(xiàn)代化就要建立適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展需要,以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為目標(biāo)的新型教育體系。教育信息化是教育現(xiàn)代化的前提和必經(jīng)之路。 

    教育信息化的一個(gè)特別重要的環(huán)節(jié)就是教學(xué)過(guò)程信息化,要切實(shí)重視運(yùn)用信息化的教育環(huán)境與成果并結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)理論改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式,構(gòu)建培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)與能力的新型教學(xué)模式與教學(xué)過(guò)程。

    三、信息技術(shù)對(duì)教育的影響

    (一)促進(jìn)教育改革

    隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)教育愈來(lái)愈不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求。信息社會(huì)對(duì)教育的要求以及信息技術(shù)對(duì)教育的影響促使傳統(tǒng)教育發(fā)生徹底變革,這種變革的當(dāng)務(wù)之急是改革教育的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和方式。首先要破除傳統(tǒng)的教育思想,樹(shù)立現(xiàn)代化的教育思想和觀念。

信貸文化論文范文第4篇

孟子曰:“心之官則思”，主張養(yǎng)浩然之氣，他開(kāi)辟出的心性之學(xué)，直到宋明理學(xué)乃至陽(yáng)明心學(xué)，都在探究如何使人心合于天心、天道，以達(dá)到理想中圣人的精神修養(yǎng)境界。佛家所說(shuō)妄心即是充滿欲望的人心，也就是緣境而生之心;而真心、真如即是道心、天心，其不落生死，是恒常之性。然而并非有二心，只是一心的迷、悟之別。佛家認(rèn)為以緣心聽(tīng)法，則其法亦緣;實(shí)際上觀象即是觀心，天地萬(wàn)物之象即人心所現(xiàn)之象。郭象的《莊子注》反復(fù)強(qiáng)調(diào)無(wú)心。所謂無(wú)心，就是去除人心強(qiáng)力，順應(yīng)自然之理，任其自為，率性而動(dòng)，把天地萬(wàn)物、社會(huì)人生看作是一個(gè)自我調(diào)節(jié)的和諧的系統(tǒng)，反對(duì)用有意的造作去橫加干涉。郭象的觀點(diǎn)也是主張去人心存道心。另外，儒家經(jīng)典《大學(xué)》中有關(guān)于修養(yǎng)道心的論述，“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂(lè)，則不得其正;有所憂患，則不得其正?！笨梢?jiàn)，是忿懥、恐懼、好樂(lè)、憂患之心遮蔽了“道心”?！洞髮W(xué)纂疏•中庸纂疏》說(shuō):“蓋是四者，皆心之用，而人所不能無(wú)者。然一有之而不能察，則欲動(dòng)情勝，而其用之所行，或不能不失其正矣。”然而，忿懥、恐懼、好樂(lè)、憂患之心不可能徹底去除的，只能盡量對(duì)其了然于胸并且把握它，時(shí)時(shí)檢省是否以道心做主?！啊诵奈┪?，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中’者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣!……蓋嘗論之，心之虛靈知覺(jué)，一而已矣，而以為有人心、道心之異者，則以其或生于形氣之私，而所以為知覺(jué)者不同，是以或危殆而不安，或微妙而難見(jiàn)耳。然人莫不有是形，故雖上智不能無(wú)人心，亦莫不有是性，故雖下愚不能無(wú)道心。二者雜于方寸之間，而不知所以治之，則危者愈危，微者愈微，而天理之公卒無(wú)以勝夫人欲之私矣。精則察夫二者之間而不雜也，一則守其本心之正而不離也。從事于斯，無(wú)少間斷，必使道心常為一身之主，而人心每聽(tīng)命焉，則危者安，微者著，而動(dòng)靜云為自無(wú)過(guò)不及之差矣……以天下之大圣，行天下之大事，而其授受之際，丁寧告戒，不過(guò)如此，則天下之理，豈有以加于此哉?”②其實(shí)，藝術(shù)家的修養(yǎng)也正是要達(dá)到這一境界，才能不致將個(gè)體人的外情、濫情等情緒引入進(jìn)來(lái)。這也是道心對(duì)藝術(shù)影響與作用的契處所在。朱熹主張以“道心純一”為人的精神境界的理想，而道心則與包含人欲的人心相對(duì)，表現(xiàn)為純粹的倫理理性，這種看法已蘊(yùn)含著以理性凈化存在的要求。莊子的“吾喪我”是對(duì)修煉的最高追求，是人和人之間了無(wú)間隔之最高境界，這也正如佛家之去盡塵根，為了克服心源不定，做到“離形去智”，做到“身如枯骸，心如死灰”，此處不可作詞面解，莊子希望的是坐忘一切，而不是置人于死地。

范曾先生《王國(guó)維和他的審美裁判》一文中也有對(duì)天心、道心的描述:“叔本華的名言:‘天才者，不失赤子之心者也。’……是則赤子者，天也、道也、佛也，這是一個(gè)帶有哲學(xué)意味的概念，亦如本人《莊子顯靈記》中之太始，亦一童子也，而其上下天地、通達(dá)古今，無(wú)物不窺、無(wú)理不達(dá)，亦與尼采之赤子同為一理想之概念也。”③這里的“赤子之心”、“太始”都是指純粹的“道心”，是能上下天地、通達(dá)大道的本然心性。劉勰有云:“生也有涯，無(wú)涯惟智。逐物實(shí)難，憑性良易。傲岸泉石，咀嚼文義，文果載心，余心有寄?！币嘀傅佬摹o(wú)論就中國(guó)古代的文學(xué)史、藝術(shù)史，還是就整個(gè)文化歷史而言，“文以載道”都是一個(gè)極重大的命題，縱觀中國(guó)文化發(fā)展的歷史，可以說(shuō)，文藝始終與“道”有著密不可分的聯(lián)系。這種聯(lián)系不僅直接影響著中國(guó)文藝，也是形成中國(guó)民族文化心態(tài)的重要因素。道為第一義，藝為第二義，“文以載道”始終是文藝的理想模式。北宋理學(xué)家周敦頤第一個(gè)標(biāo)榜“文以載道”，這個(gè)觀點(diǎn)是從荀子、劉勰、韓愈等人的“文以明道”“文以貫道”發(fā)展而來(lái)的。荀子將“道”看作是客觀事物的規(guī)律;劉勰在《原道》中明確提出“道沿圣以垂文，圣因文而明道”;韓愈以儒家“道統(tǒng)”的繼承者自居，尊崇古道，重“道”不輕“文”;周敦頤在他的《通書(shū)文辭》中提出“文所以載道也”，強(qiáng)調(diào)了“圣人之道”，有重道輕文傾向。明末清初的黃宗羲提出“文之善惡，視道合離”，他的“道”不同于理學(xué)家脫離實(shí)際、空談心性的“道”。清代章學(xué)誠(chéng)在他的《辨似》中總結(jié)了文道關(guān)系的論爭(zhēng)，說(shuō)“蓋文固所以載理，文不備則理不明也。且文亦自有理?！碧岢隽宋牡澜y(tǒng)一論，文由此可代表藝術(shù)文化，道可泛指各個(gè)歷史時(shí)期的思想道德、理念精神和文化心態(tài)。道在不同層次、不同領(lǐng)域有著不同內(nèi)涵，但其本質(zhì)只有一個(gè)，就是宇宙存在運(yùn)行的大秩序，具體到某個(gè)領(lǐng)域則各有具體含義。文以載道之“道”既包含了內(nèi)容上的精神之道，又包含作品形式之道。與中國(guó)文化言說(shuō)方式相比，西方藝術(shù)哲學(xué)常常是用一具體稱謂將中國(guó)文化傳統(tǒng)中的某些術(shù)語(yǔ)內(nèi)容具體化。法國(guó)史學(xué)家兼藝術(shù)批評(píng)家丹納在他的《藝術(shù)哲學(xué)》中提出藝術(shù)“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗”，認(rèn)為這是藝術(shù)品產(chǎn)生的規(guī)律。實(shí)際上他便是應(yīng)用了道在具體時(shí)代具體領(lǐng)域的含義，只是“道”在他的表述中被叫作“時(shí)代精神”，丹納本義指某個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的思想感情和精神理念。但這種比附理解雖具體但卻已經(jīng)失去了內(nèi)容的豐富了。

再如現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家莫里茨•蓋格爾的美學(xué)思想中，真正能理解、創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)的人必須能將自我提升到“存在的自我”⑤的高度，在這里，它能排除生命的自我與經(jīng)驗(yàn)性自我的干擾，能以“靜觀”的方式觀照藝術(shù)。在蓋格爾看來(lái)，“它(靜觀)為了使自我能夠通過(guò)領(lǐng)會(huì)事物而超越自身、為了使事物的特性所產(chǎn)生的效果能夠滲透到自我的實(shí)質(zhì)，它使事物和自我之間保持了距離。因此，藝術(shù)體驗(yàn)是對(duì)存在的體驗(yàn)，它與人對(duì)上帝和命運(yùn)的宗教關(guān)系，與形而上學(xué)知識(shí)、與一個(gè)人和另一個(gè)人之間的存在紐帶，與從存在的角度對(duì)那些客觀價(jià)值的服從處在同一個(gè)層次上———這也就是說(shuō)，它與其他這四種重大的生命趨勢(shì)(其中每一種趨勢(shì)都以它自己的方式擁有存在意味)共同存在?！雹苤挥羞@個(gè)層次的自我才能時(shí)刻保持著心靈情態(tài)的自由，才能無(wú)時(shí)不追逐天地的大美與藝術(shù)的真諦。事實(shí)上，這種狀態(tài)也如同與人心時(shí)刻不離但卻截然不同的“道心”的高度?！叭诵摹迸c“道心”之論是一個(gè)古老的命題，所謂“人心惟危，道心惟微”。且不論“人心”與“道心”、“危”與“微”是相對(duì)立或相統(tǒng)一，只就這種并舉的言說(shuō)方式而論，它為“志于道”者提供了努力的方向。程子解釋說(shuō):“人心惟危，人欲也;道心惟微，天理也”。朱子在《觀心說(shuō)》中說(shuō):“夫謂人心之危者，人欲之萌也;道心之微者，天理之奧也。心則一也，以正不正而異其名耳。惟精惟一，則居其正而審其差者也，絀其異而反其同者也”?！暗佬摹笔且环N美學(xué)原則，也是一種人生修養(yǎng)境界，達(dá)“道心”，便能“誠(chéng)”———“誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道”，所以，趨向于“道心”，永遠(yuǎn)是世人追求和實(shí)現(xiàn)自由的方法。

二、藝術(shù)之“道心”

古人的書(shū)論畫(huà)論中屢有論述藝術(shù)之“道”與“道心”。蔡邕《筆論》中說(shuō):“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之?！鼻宕酚ⅰ墩繄@題跋》之《臨樂(lè)毅論題后》說(shuō):“近始悟運(yùn)筆之妙，全在心空。學(xué)中鋒三十年，都無(wú)一筆是處。早間臨此，似有轉(zhuǎn)機(jī)，然塵務(wù)關(guān)心，往往墮落舊塹。東晉諸賢書(shū)法，超絕古今者，皆由其神明獨(dú)妙?！鼻宕沃毓狻稌?shū)筏》則從具體技法上論述形式之道:“將欲順之，必故逆之;將欲落之，必故起之;將欲轉(zhuǎn)之，必故折之;將欲掣之，必故頓之;將欲伸之，必故屈之;將欲拔之，必故厭之;將欲束之，必故拓之;將欲行之，必故停之。書(shū)跡逆數(shù)焉?！?注:即拂逆技藝也)。清朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》:“王右軍云:‘心是將軍，故學(xué)書(shū)必先作氣，立志高邁，勇猛精進(jìn)?！逼渌鐡P(yáng)雄關(guān)于“書(shū)乃心畫(huà)”說(shuō)等。王玉哲先生解釋“繪事后素”，認(rèn)為其意為“禮”在“仁”之后，是以孔子學(xué)說(shuō)“仁”為主、為先;“禮”為次、為后。只有先克己、排除主觀的先入的見(jiàn)解，而后才能復(fù)禮而合于大道?！盾髯?#8226;樂(lè)論》說(shuō):“故人不能不樂(lè)，樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能無(wú)亂。先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂(lè)而不流……”另外，即便是擺脫經(jīng)學(xué)束縛的嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》中也體現(xiàn)出音樂(lè)所崇尚之“道心”，即天、人、樂(lè)共同的本性———“和”，認(rèn)為“夫天地合德，萬(wàn)物資生。寒暑代往，五行以成，章為五色，發(fā)為五音……無(wú)聲之樂(lè)，人之父母也”，主張音聲有自然之和，無(wú)系于人情，人心之和才是音樂(lè)的最高境界。就中國(guó)美學(xué)而言，在以前中國(guó)美學(xué)是自成學(xué)問(wèn)的，與西方美學(xué)的高度相比，有過(guò)之而無(wú)不及。反帝反封建的現(xiàn)代中國(guó)以來(lái)，在中國(guó)必須學(xué)習(xí)接受西方美學(xué)的大文化背景下，一些有識(shí)之士順勢(shì)學(xué)習(xí)接受了，但由于其過(guò)度的原因，以至于造成了今天的中國(guó)美學(xué)仍在沿著西方美學(xué)的理論定勢(shì)前進(jìn)。一方面要“以一種追趕的心態(tài)急于盡快了解它們，另一方面卻難以理解、更無(wú)法體驗(yàn)他們的歷史含義，尤其是這種歷史含義對(duì)西方美學(xué)自身道理的針對(duì)性;掌握中國(guó)美學(xué)所必需的古代文化知識(shí)是一項(xiàng)專門(mén)的學(xué)問(wèn)，而這對(duì)于新生一代美學(xué)工作者來(lái)講差不多都是以補(bǔ)課的方式邊干邊學(xué)，他們還必須對(duì)現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)已有的研究成果進(jìn)行梳理?！倍?dāng)今的藝術(shù)評(píng)論界普遍地也只是巧妙地運(yùn)用辯證法———只在一部作品中評(píng)其優(yōu)劣，將褒貶幾幾分成，而不是衡量它在藝術(shù)史長(zhǎng)河中的價(jià)值與作用?！肚f子•知北游》有言:“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！碧斓氐拇竺谰褪怯钪姹倔w自然而然的規(guī)律本身。我們中華歷史上的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典藝術(shù)所致力于表現(xiàn)的，“與其說(shuō)是個(gè)體的情感思想，不如說(shuō)是宇宙天地的普遍規(guī)律?！髽?lè)與天地同和’，‘文者，天地之心’，‘一畫(huà)’，各個(gè)藝術(shù)部門(mén)都以這種天人合一為最高要求和準(zhǔn)則”(李澤厚言)。也正是基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻領(lǐng)會(huì)，范曾先生提出了“宇宙本體審美論”，他認(rèn)為，宇宙本體是樸，是大樸無(wú)華的存在，只有心靈上質(zhì)樸的人才能夠更容易接近它。只有表現(xiàn)出無(wú)限接近了天地之大美，宇宙本體之大和諧、大秩序的藝術(shù)作品才堪稱經(jīng)典。所以，怎樣才能在紛繁復(fù)雜中把握到藝術(shù)的真諦，這才是一個(gè)藝術(shù)從事者應(yīng)該首先解決的方向性問(wèn)題。我們應(yīng)繼續(xù)努力地鍛造出能窺及藝術(shù)大美的主體———能把握深層藝術(shù)效果和積極內(nèi)容價(jià)值的存在的自我，即能無(wú)限接近宇宙本體大美的心靈。發(fā)現(xiàn)能窺及天地大美的主體自我，才能拋棄瑣碎、繁屑的表層經(jīng)驗(yàn)，直追天地自然之“道”，藝術(shù)之“道”。我們的美學(xué)和藝術(shù)及評(píng)論才會(huì)萬(wàn)變不離其宗。

信貸文化論文范文第5篇

〔關(guān)鍵詞〕合同管理;信息化;企業(yè)管理

在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)管理活動(dòng)中，每個(gè)環(huán)節(jié)都與合同息息相關(guān)。合同管理模式的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和精細(xì)化，是企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和風(fēng)險(xiǎn)管控的保障。如今，隨著IT技術(shù)的發(fā)展，對(duì)合同管理提出了較高的要求，信息化的管控手段是提高現(xiàn)代企業(yè)管理水平的有效保障。本文以國(guó)內(nèi)某知名設(shè)計(jì)公司為例，分別從合同評(píng)審、合同查詢、合同執(zhí)行過(guò)程監(jiān)督及合同管理隊(duì)伍等方面來(lái)闡述其合同信息化管理模式。

1合同評(píng)審

項(xiàng)目合同擬草后，需要企業(yè)相關(guān)部門(mén)進(jìn)行評(píng)審。早期，是由經(jīng)辦人將合同草稿復(fù)印多份，逐一分發(fā)給評(píng)審人。這種傳統(tǒng)的合同管理方式需要專人跟蹤,且受各種不確定因素的影響，導(dǎo)致評(píng)審周期長(zhǎng)、及時(shí)性差、管理成本增加。目前，該公司建立了企業(yè)信息化管理系統(tǒng)，合同管理模塊是該系統(tǒng)的核心之一，這充分體現(xiàn)了該公司對(duì)合同管理的重視。在該系統(tǒng)中，合同評(píng)審流程如下：申請(qǐng)人發(fā)起評(píng)審公司相關(guān)部門(mén)（專家）評(píng)審匯總評(píng)審意見(jiàn)修改合同草稿確定合同最終版準(zhǔn)備合同簽訂。整個(gè)合同評(píng)審過(guò)程實(shí)行在線操作，各評(píng)審部門(mén)（專家）在線上接到評(píng)審?fù)ㄖ?，并且評(píng)審意見(jiàn)全部出現(xiàn)在申請(qǐng)人的流程界面上。這種新的合同評(píng)審模式節(jié)省信息傳遞周期，降低了人工成本。同時(shí)，通過(guò)線上評(píng)審加強(qiáng)了各部門(mén)對(duì)合同的了解和重視，使合同評(píng)審更加全面，增加了評(píng)審?fù)该鞫?，提高合同評(píng)審效率。

2合同查詢

企業(yè)在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，需要隨時(shí)查詢合同信息。查詢紙質(zhì)版合同需要到文件歸檔部門(mén)，依靠人工翻閱查找，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，且一份合同原件每次僅能供某一個(gè)借閱部門(mén)（人）使用，合同使用效率低。借閱后，合同若未被及時(shí)歸還，還易損壞、丟失，不利保管。查閱合同人員的權(quán)限無(wú)法設(shè)置，合同安全性差。企業(yè)信息化管理系統(tǒng)為每份合同分配了具有統(tǒng)一格式的編碼，每個(gè)合同號(hào)就是該合同在系統(tǒng)中的“身份證”，是合同查詢的唯一識(shí)別碼。錄入系統(tǒng)時(shí)，相關(guān)管理人員根據(jù)合同號(hào)登錄系統(tǒng)，將合同關(guān)鍵要素錄入合同模塊，并將紙版合同掃描上傳。擁有合同查詢權(quán)限的員工不管何時(shí)何地，只要在符合條件的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，登錄信息化管理系統(tǒng)，輸入合同的系統(tǒng)編號(hào)，該合同的主要數(shù)據(jù)便會(huì)立刻呈現(xiàn)在查詢者的界面，而且信息準(zhǔn)確、無(wú)誤。若想查看完整的合同內(nèi)容，可進(jìn)行下一步操作，進(jìn)入查看合同掃描件環(huán)節(jié)。這種在統(tǒng)一平臺(tái)“秒查”的方式，實(shí)現(xiàn)了移動(dòng)辦公，海量信息共享，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)便捷，體現(xiàn)了高效的合同管理模式。

3合同執(zhí)行過(guò)程監(jiān)管

合同從談判、評(píng)審、簽訂，到執(zhí)行、索賠、關(guān)閉等涉及眾多部門(mén)，合同進(jìn)度控制、成本控制、質(zhì)量控制等整個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種不確定因素，會(huì)給合同執(zhí)行帶來(lái)眾多風(fēng)險(xiǎn)。如果僅靠人工溝通，這必將導(dǎo)致信息不對(duì)稱、問(wèn)題處理滯后等結(jié)果，給合同雙方帶來(lái)困擾。因此，這種陳舊的合同管理方法已不適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)的發(fā)展需求。在合同執(zhí)行過(guò)程中，經(jīng)常有合同金額變更情況（尤其是EPC項(xiàng)目），結(jié)算值與原合同金額不一致。這種變更在傳統(tǒng)管理模式中，一般只有項(xiàng)目經(jīng)理了解，公司各職能部門(mén)因種種原因，不能及時(shí)知曉。這就造成生產(chǎn)一線人員掌握的信息和數(shù)據(jù)與管理部門(mén)不一致，對(duì)數(shù)據(jù)的采集、應(yīng)用和分析、比對(duì)都有很大的誤導(dǎo)，對(duì)各類統(tǒng)計(jì)報(bào)表數(shù)據(jù)的真實(shí)性、完整性和有效性也有很大影響，甚至?xí)绊懝芾韺拥呐袛?。如?份合同在多個(gè)部門(mén)存在不同的合同金額，這說(shuō)明在業(yè)務(wù)活動(dòng)過(guò)程中有偏差，在管理制度上有漏洞，勢(shì)必會(huì)影響企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。為了解決這類問(wèn)題，合同信息化管控優(yōu)勢(shì)需體現(xiàn)在精細(xì)化管理中：1)項(xiàng)目經(jīng)理在信息化系統(tǒng)中發(fā)起“合同變更審批流程”，說(shuō)明合同金額變更原因，上傳變更依據(jù)，流程審批辦結(jié)后，相關(guān)崗位人員在信息化系統(tǒng)中更改合同金額。同時(shí)，系統(tǒng)會(huì)第一時(shí)間推送變更合同金額的通知至項(xiàng)目經(jīng)理部成員和公司各相關(guān)職能部門(mén)，避免了各部門(mén)在合同執(zhí)行過(guò)程因信息傳遞不及時(shí)或傳遞環(huán)節(jié)過(guò)多等而造成的誤導(dǎo)、誤判，保證了合同金額數(shù)據(jù)的唯一性、準(zhǔn)確性。2)通過(guò)對(duì)系統(tǒng)中不同數(shù)據(jù)的積累、監(jiān)管，以及對(duì)各類指標(biāo)的分析、判斷，可以用制度和流程等手段規(guī)范合同執(zhí)行過(guò)程出現(xiàn)的偏差，真正實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)、精細(xì)化管理。這也是合同信息化管理帶來(lái)的便捷和高效。

4建立、健全合同信息化管理制度

信息化系統(tǒng)是一個(gè)平臺(tái)、一種工具，其使用效果如何，關(guān)鍵在于基礎(chǔ)數(shù)據(jù)做的怎么樣、各種管理是否到位，其核心是否有一套行之有效、完善的管理制度[1]。合同管理信息化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，周期長(zhǎng)，其涉及多方面、多部門(mén)，數(shù)據(jù)龐大。從調(diào)研、方案研討、實(shí)施、上線測(cè)試和上線后相關(guān)數(shù)據(jù)的維護(hù)等工作需要不同部門(mén)、各種崗位人員的協(xié)調(diào)和配合。在此過(guò)程中，不同模塊存在許多未知因素，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單某個(gè)部門(mén)或一個(gè)專業(yè)能輕松搞定的。因此，要推動(dòng)企業(yè)信息化建設(shè)，并使之成為高效管控手段，從認(rèn)識(shí)上要有一個(gè)新高度，特別是需要企業(yè)高層的重視，對(duì)其大力扶持，協(xié)調(diào)和推動(dòng)職能部門(mén)的積極參與，出臺(tái)配套的管理制度，為合同信息化管理的落地保駕護(hù)航。這樣才能讓合同信息化管理平臺(tái)發(fā)揮應(yīng)有的作用，達(dá)到提高和完善企業(yè)現(xiàn)代化管理水平的目的。

5打造高素質(zhì)的合同管理隊(duì)伍

建立優(yōu)質(zhì)的合同管理團(tuán)隊(duì)是合同信息化管理實(shí)施的關(guān)鍵所在。要加強(qiáng)管理人員的信息化意識(shí)、熟知管理制度，并且熟練掌握電子信息化系統(tǒng)的操作[2]。在信息化管理前，企業(yè)中的合同管理人員不懂信息化相關(guān)知識(shí)，IT工程師對(duì)合同管理工作不是很了解，兩個(gè)部門(mén)在業(yè)務(wù)領(lǐng)域沒(méi)有太多交集。如果企業(yè)建立了信息化管理平臺(tái)，這樣的工作狀態(tài)會(huì)大大改變：在信息化推進(jìn)初期，合同管理部門(mén)（人員）和信息化建立部門(mén)（人員）有著長(zhǎng)期的溝通和交流，IT工程師通過(guò)了解合同管理線下工作模式、流程、數(shù)據(jù)來(lái)源等，梳理多重邏輯關(guān)系后，運(yùn)用不同技術(shù)手段將代碼寫(xiě)至信息化平臺(tái)；合同管理人員在提出IT需求過(guò)程中也逐漸了解自己的工作在合同管理模塊中的職責(zé)、角色、權(quán)限、工作流程等，并能熟練掌握各種操作。經(jīng)歷一段時(shí)間的磨合，參與人員對(duì)不同范圍的工作從了解到深入，再通過(guò)后期的各類培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使各自的合同管理水平及職業(yè)綜合素質(zhì)都有了大幅提高。因此，在信息化過(guò)程中，人是最重要的決定因素。沒(méi)有一支良好素養(yǎng)的員工隊(duì)伍，合同管理信息化系統(tǒng)建設(shè)是難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的。

6結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)知識(shí)時(shí)代，越來(lái)越多的企業(yè)為了跟上社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，保障企業(yè)在市場(chǎng)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力，引進(jìn)了“信息化+管理”模式。在新時(shí)代的合同管理中運(yùn)用創(chuàng)新理念，依據(jù)信息化平臺(tái)，提高合同管理的規(guī)范性和有效性。雖然合同信息化管理是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，但這些管理變革，給傳統(tǒng)企業(yè)帶來(lái)新活力，也是現(xiàn)代化企業(yè)實(shí)現(xiàn)高端產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新、飛躍發(fā)展的必然趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)