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宋詞大全范文第1篇

2、元旦佳節(jié)新氣象，臘八熱粥正飄香。以幸福為鍋，以快樂(lè)為湯，以思念為料，以健康為糖，熬一鍋充滿溫馨的臘八粥，祝你元旦美滋滋，臘八喜洋洋！

3、元旦到！衷心祝福你，上帝保佑你，真主關(guān)心你，菩薩愛(ài)護(hù)你，佛祖偏袒你，玉帝關(guān)照你！你要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，鈔票漫天，黃金遍地！元旦快樂(lè)！

4、元旦到了，大家發(fā)了很多短信祝福你，基本能代表我的心意。另外我再補(bǔ)充一點(diǎn)：你要理個(gè)圓圓的發(fā)型，臉上帶著開(kāi)心笑容，這樣才與圓蛋快樂(lè)相吻合！

5、元旦到，祝煩惱--非誠(chéng)勿擾；郁悶--呼叫轉(zhuǎn)移；歡笑--即日啟程；快樂(lè)--大笑江湖；幸福--珠光寶氣；前途--東成西就；愛(ài)情--甜蜜蜜！

6、元旦到，大禮到，祝福短信先送到；鑼鼓響，好熱鬧，小小文字問(wèn)個(gè)好：年年有今日，歲歲有今朝，快樂(lè)鉆進(jìn)懷抱，幸福身邊環(huán)繞！祝元旦快樂(lè)，天天幸福。

7、元旦到，祝福到。一祝家祥和，二祝身健康，三祝事成功，四祝錢財(cái)旺，五祝好運(yùn)來(lái)，六祝心情暢，七祝愛(ài)情甜，八祝父母壯，九祝萬(wàn)事順，十祝友情長(zhǎng)。

8、元旦到，祝福耀：憂愁雞飛“旦”打，煩惱“旦”盡糧絕，愛(ài)情誓旦“旦”，好運(yùn)荷槍實(shí)“旦”，幸?！暗睙o(wú)虛發(fā)，一切都很“旦”定。元旦快樂(lè)！

宋詞大全范文第2篇

認(rèn)識(shí)的書(shū)

我從呱呱墜地就好像和書(shū)結(jié)下了不解之緣。一開(kāi)始只知道那是一種“不干凈”的紙，上面不知道給誰(shuí)弄了許多東西，有黑黑的，紅紅的，總之不知道是些什么，沒(méi)辦法讓我看清楚。真是的，光滑潔白的一張紙就這樣給弄得臟兮兮的，一點(diǎn)也不好看。當(dāng)我上幼兒園的時(shí)候，我才知道那是字，但是我還不認(rèn)識(shí)它們。慢慢地，我開(kāi)始學(xué)著用它們和別人說(shuō)話，也在紙上寫它們，其實(shí)那時(shí)候只能叫“畫”它們?，F(xiàn)在想起來(lái)還真有點(diǎn)意思，也感覺(jué)好笑。

討厭書(shū)

上小學(xué)之后，開(kāi)始覺(jué)得書(shū)這個(gè)東西還有點(diǎn)“神奇”，可是慢慢就有些懶散了，覺(jué)得讀書(shū)浪費(fèi)時(shí)間，還不如把這些時(shí)間用在玩上?？珊镁安婚L(zhǎng)，隨著年級(jí)的逐漸增高，書(shū)堆也開(kāi)始慢慢增高，父母從開(kāi)始的不干涉政策轉(zhuǎn)為“霸權(quán)主義“，面對(duì)這“書(shū)山”，和父母的霸道，真感覺(jué)無(wú)聊又無(wú)奈?。∮憛捤?！

喜歡書(shū)

上了初中之后，終于擺脫了家里的《唐詩(shī)宋詞》、“四大名著”、《外國(guó)詩(shī)詞大全》……真高興，可以真正的“笑傲江湖”了，可由于同學(xué)們的影響，從當(dāng)初的解脫變成了現(xiàn)在的想學(xué)習(xí)，總覺(jué)得不能在同學(xué)們面前當(dāng)文盲，開(kāi)始是《唐詩(shī)宋詞》，后來(lái)就……由于我這個(gè)嗜玩如命的樂(lè)天派，這些書(shū)就沒(méi)有一本完完全全被我讀完過(guò)，真是悲哀??！但至少知道我喜歡上了它，“這個(gè)有些臟兮兮的不知道是些什么東西的不干凈的，以前令我不高興的東西”。

宋詞大全范文第3篇

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文 “唐詩(shī)宋詞”教學(xué) 思考

高中新課程實(shí)驗(yàn)于2004年啟動(dòng)，山東省是首批進(jìn)入高中課改的試驗(yàn)區(qū)之一。截至目前，山東省新課程改革已經(jīng)完成了一個(gè)周期的實(shí)驗(yàn)。我有幸參與了青島地區(qū)高中骨干教師新課程培訓(xùn)的工作，承擔(dān)高中“唐詩(shī)宋詞”選修課程的培訓(xùn)和跟蹤指導(dǎo)等工作①。

從實(shí)際工作效果來(lái)看，新課標(biāo)下高中選修課的建設(shè)取得了一定成績(jī)，選修課的建設(shè)與校本課程的建設(shè)互相促進(jìn)。但是，無(wú)論是理論方面還是實(shí)踐教學(xué)方面，都存在不盡如人意之處，具體到“唐詩(shī)宋詞”選修課程，缺乏傳統(tǒng)詩(shī)詞理論學(xué)養(yǎng)和符合詩(shī)詞教學(xué)規(guī)律的成型教學(xué)模式，是較為突出的問(wèn)題。鑒于此，我從以下兩個(gè)方面提出一些切實(shí)可行的建議，以與同行交流。

一、新課標(biāo)下高中語(yǔ)文選修課“唐詩(shī)宋詞”的課堂教學(xué)效果好壞，關(guān)鍵取決于教師是否具備扎實(shí)的唐詩(shī)宋詞理論基礎(chǔ)。

魯教版《唐詩(shī)宋詞選讀》選目兼顧典范性和廣泛性，既有杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇，又有陳與義《臨江仙·憶昔午橋橋上飲》等較少傳誦的篇目。在跟蹤指導(dǎo)過(guò)程中，有部分教師將選修課上成必修課，加重了備課負(fù)擔(dān)；也有部分教師將“唐詩(shī)宋詞”當(dāng)作課外讀物來(lái)處理，失去了選修課的意義。究其原因，教師缺乏堅(jiān)實(shí)的詩(shī)詞理論基礎(chǔ)，無(wú)法對(duì)教學(xué)材料作出規(guī)律性總結(jié)，造成了“唐詩(shī)宋詞”選修課的教學(xué)困境。這就對(duì)教師提出了以下幾點(diǎn)要求。

1.全面了解和掌握古典詩(shī)詞的題材。中國(guó)古典詩(shī)詞的題材發(fā)展到唐宋時(shí)期，可謂大全。魯教版《唐詩(shī)宋詞選讀》所選取的詩(shī)詞題材眾多，有別情，如柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》等；有情愛(ài)，如李商隱《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》等；有邊塞戎旅，如王維《使至塞上》等；有傷春悲秋，如杜甫《登高》等；有田園山水，如孟浩然《過(guò)故人莊》等；有政事，如李白《行路難》等；有思鄉(xiāng)懷人，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等。教師應(yīng)該認(rèn)真梳理各類詩(shī)詞題材，掌握其發(fā)展歷程，熟知各類題材的表現(xiàn)方式。如別情詩(shī)詞，作者大多會(huì)從兩種情感體驗(yàn)來(lái)反映別離之痛，一是別離之時(shí)的難舍難分；二是別離之后的無(wú)盡相思。以李商隱《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》為例，詩(shī)人以暮春時(shí)節(jié)百花凋零來(lái)烘托分手之時(shí)的悲戚情感，而別離之后的相思，詩(shī)人以誓言“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來(lái)極寫之，并以“對(duì)面”寫法描摹“夜吟”的場(chǎng)景，來(lái)側(cè)面摹寫。以此為基礎(chǔ)，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀同類題材就能駕輕就熟。

2.全面、深入地掌握詩(shī)詞體裁。魯教版《唐詩(shī)宋詞選讀》選取詩(shī)詞體裁豐富，既有近體詩(shī)，七律如杜甫《登高》，七絕如劉禹錫《烏衣巷》，五律如孟浩然《過(guò)故人莊》，五絕如賈島《劍客》；有古體詩(shī)，如李白《蜀道難》；有歌行體，如白居易《長(zhǎng)恨歌》；詞，大多是雙闋，如蘇軾《江城子·密州出獵》，也有三闋，如周邦彥《西河·金陵懷古》。

古體詩(shī)不限句數(shù)，格律也較為寬泛，如李白《將進(jìn)酒》。反之，格律詩(shī)就有嚴(yán)格的限制。以律詩(shī)為例，題目有非常嚴(yán)格的要求。律詩(shī)題目限定了內(nèi)容，詩(shī)句必須緊扣題目，全詩(shī)完全圍繞題目來(lái)寫，題目的每層意思都必須寫到，如韓愈《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，首聯(lián)即點(diǎn)明“左遷”，頷聯(lián)點(diǎn)明“藍(lán)關(guān)”，尾聯(lián)點(diǎn)明“示侄孫湘”。有些詞也遵照律法，題目緊緊限定了正文。律詩(shī)的結(jié)構(gòu)講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”。起，即破題；承，即承接，承上而來(lái)；轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)換；合，即收合、總結(jié)。起貴“突兀高遠(yuǎn)”，有高屋建瓴之勢(shì)；承與起連得越緊密越好；轉(zhuǎn)最忌衰弱、疲沓，盡量做到如異軍突起，別開(kāi)生面；結(jié)有三種情況，或總結(jié)前意，或做期望和聯(lián)想，或與前面諸聯(lián)、特別是起聯(lián)相響應(yīng)。轉(zhuǎn)貼于

3.對(duì)詩(shī)詞意象和意境有較為深入地理解。詩(shī)詞創(chuàng)作是形象思維活動(dòng)，是創(chuàng)作主體內(nèi)在情志與外界觸媒的感發(fā)相互作用的結(jié)果。中國(guó)古典詩(shī)詞形象性的表述主要有“象”、“意象”、“意境”等范疇。“象”是對(duì)自然物的模擬、形容和象征，設(shè)象以表“意”。象又分物象、意象。物象指對(duì)外物或景象的模寫，意象指意義的形象。情與景，一直被認(rèn)為是古典詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素?！熬澳嗽?shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”，“孤不自成，兩不相背”（謝榛，《詩(shī)家直說(shuō)》）。情與景的關(guān)系，也往往就是意與象、興與寄的關(guān)系，意（情）因象（景）而物態(tài)化，象（景）因意（情）而意象化，這是詩(shī)人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。

詩(shī)詞是思維跳躍性很大的文體，意象與意象之間內(nèi)在聯(lián)接，構(gòu)成完整意境。連綴意象、填補(bǔ)空白的工作要靠聯(lián)想和想象去完成。如溫庭筠《商山早行》頷聯(lián)：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！泵烤涓饔扇齻€(gè)名詞或名詞詞組構(gòu)成，是三個(gè)意象連綴，構(gòu)成黎明野外獨(dú)行的畫面，雖是寫景，但旅途的清苦和野行的孤寂都蘊(yùn)含其中。詩(shī)詞中情與景往往不能截然分開(kāi)，正如王國(guó)維所言：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”（《人間詞話刪稿》）所謂“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”（杜甫，《春望》），再美妙的景物在傷心人看來(lái)也只會(huì)喚起感傷情緒。詩(shī)常一句一境，一聯(lián)一境，通篇合起來(lái)，又構(gòu)成一個(gè)整體的意境，故詩(shī)之境闊，博大雄渾，曠遠(yuǎn)開(kāi)闊；詞常是一闕一境，一首一境，故其境多尖新輕巧，精工密麗。

4.對(duì)詩(shī)法、詞法有一定的了解。如“離合”，是一個(gè)表現(xiàn)手法的問(wèn)題，是離題旁涉與緊扣題目，是側(cè)寫、旁寫與正寫的關(guān)系問(wèn)題。詩(shī)里的離合問(wèn)題以詠物詩(shī)最為突出。前人曾有“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間”和“不切而切，切而不覺(jué)其切”的說(shuō)法。這就是說(shuō)，詠物詩(shī)如果只求形似，雖然刻畫得很逼真，品格也不能算高；如果能寫其形而傳其神，通過(guò)詠物表達(dá)出詩(shī)人的思想感情，那才是好的詠物之作。如古詩(shī)中的“柳”是有特殊含義的。柔順婀娜、隨風(fēng)擺動(dòng)的“柳”與“留”諧音，另外，古人還有折柳送行的習(xí)俗，很容易引申到“柳—留—惜別—依依不舍”的層面上來(lái)?！罢哿痹⒑跋e懷遠(yuǎn)”之意。故友離別最為感人?！皸盍叮瑫燥L(fēng)殘?jiān)隆保?，《雨霖玲·塞蟬凄切》），“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”（李白，《塞下曲》）都表達(dá)出依依惜別之情。諸如此類的還有“賦比興”、“空與實(shí)”、“直與曲”等。

二、“唐詩(shī)宋詞”選修課要在有限的教學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi)達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)，離不開(kāi)有效的教學(xué)方法。

目前，“唐詩(shī)宋詞”選修課的教學(xué)法宏觀上具有代表性的是“三步”法，即知人論世、直觀感受（觀詞、觀象、觀景）、整體領(lǐng)悟。微觀上較有代表性的是閱讀教學(xué)法，即將閱讀分成讀準(zhǔn)字音、找準(zhǔn)節(jié)奏；知人論世，讀出文意；品味語(yǔ)言，讀出意境；把握主旨，讀出感情；放飛想象，聯(lián)想閱讀等五個(gè)環(huán)節(jié)。應(yīng)該承認(rèn)，這些教學(xué)法在發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方面取得了一定的效果。但是，選修課的設(shè)立，不僅僅是為了促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，更重要的是使學(xué)生獲取學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)。比較而言，“合作學(xué)習(xí)”是一種能有效促進(jìn)學(xué)生非認(rèn)知性品質(zhì)主動(dòng)獲取的教學(xué)模式，應(yīng)該受到重視。

新課標(biāo)明確提出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”這一基本理念?！昂献鲗W(xué)習(xí)”（Cooperative learning）是一種以學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)合作為特征，以小組學(xué)習(xí)為主要手段，使學(xué)生圍繞共同目標(biāo)開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)的教學(xué)方法②。它是基于20世紀(jì)70年代德國(guó)交往教學(xué)論、20世紀(jì)70年美國(guó)群體動(dòng)力理論、20世紀(jì)80年代原蘇聯(lián)合作教育學(xué)理論而產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)理論③，它注重改善課堂內(nèi)的社會(huì)心理氛圍，促進(jìn)學(xué)生非認(rèn)知性品質(zhì)，能大幅提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)。自20世紀(jì)90年代初，我國(guó)教育界對(duì)“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)理論進(jìn)行了較為深入、系統(tǒng)的研究，已取得了較為豐碩的成果。

根據(jù)心理學(xué)和教育學(xué)規(guī)律，“合作學(xué)習(xí)”過(guò)程應(yīng)細(xì)化為：目標(biāo)（Goal）、動(dòng)機(jī)（Incentive）、資源（Resource）、角色（Role）、程序（Sequence）、模擬（Simulation）、外部壓力（Outside force）、環(huán)境（Environmental）和同一性（Identity）九個(gè)環(huán)節(jié)。

目標(biāo)，是指“合作學(xué)習(xí)”活動(dòng)中預(yù)期將產(chǎn)生的成果；動(dòng)機(jī)，是指促成“合作學(xué)習(xí)”小組完成任務(wù)的原因；資源，是指完成“合作學(xué)習(xí)”任務(wù)所需的各類資料來(lái)源；角色，是指在“合作學(xué)習(xí)”小組中，各成員承擔(dān)的任務(wù)分配；程序，也可稱為“學(xué)習(xí)過(guò)程”，是指完成任務(wù)的步驟；模擬，為完成學(xué)習(xí)目標(biāo)需要而可采用模仿的方法和策略；外部壓力，是指為了促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)程和完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而采取的某些外部客觀限制和約定，如限定學(xué)習(xí)時(shí)間等；環(huán)境，是指在完成同一學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，各“合作學(xué)習(xí)”小組學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)相類似；同一性，是指“合作學(xué)習(xí)”小組成員間結(jié)論的近似同一性。

以李賀《李憑箜篌引》一詩(shī)為例，細(xì)化“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式，我們可以設(shè)定目標(biāo)為“感受音樂(lè)”；動(dòng)機(jī)為“完成感受音樂(lè)的教學(xué)目標(biāo)”；資源可以使合作小組運(yùn)用文字、圖片、音頻、視頻及實(shí)物等資源來(lái)說(shuō)明、演示箜篌；角色，可以讓小組成員講述各自承擔(dān)的任務(wù)；程序，即合作學(xué)習(xí)過(guò)程，是細(xì)化“合作學(xué)習(xí)”的重點(diǎn)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文；模擬，學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)或已解決類似課文進(jìn)行模擬學(xué)習(xí)，如可運(yùn)用已學(xué)《琵琶行》中對(duì)琵琶音樂(lè)的感受來(lái)合作學(xué)習(xí)《李憑箜篌引》；外部壓力，可規(guī)定時(shí)限、可規(guī)定文本報(bào)告等檢查方式；環(huán)境，可規(guī)定在規(guī)定場(chǎng)所，即同一時(shí)間、同一地點(diǎn)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)；同一性，合作小組內(nèi)部對(duì)該課文結(jié)論的溝通統(tǒng)一。

細(xì)化“合作學(xué)習(xí)”要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。首先，細(xì)化“合作學(xué)習(xí)”的環(huán)節(jié)不必求全，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用。其次，教師要進(jìn)行適度引導(dǎo)，如控制時(shí)限、不同文本的特性引導(dǎo)等。再次，“合作學(xué)習(xí)”要充分結(jié)論，應(yīng)對(duì)各小組學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而使課堂效率提升。最后，“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式不應(yīng)過(guò)多過(guò)濫，要注意和其它教學(xué)方法的相互配合，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

注釋：

①該課程在青島地區(qū)使用山東人民出版社，2005年出版的《唐詩(shī)宋詞選讀》一書(shū)。

②鄭金洲編著.教學(xué)方法應(yīng)用指導(dǎo).華東師范大學(xué)出版社，2006：172.

③李其龍編著.德國(guó)教學(xué)論流派.陜西人民教育出版社，1996：121.馮克誠(chéng)總主編.合作教育學(xué)派教育基本原理與論著選讀.中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2006：7.郭德俊，李原.合作學(xué)習(xí)的理論與方法.高等師范教育研究，1994，（3）.

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［2］鄭金洲編著.教學(xué)方法應(yīng)用指導(dǎo)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

［3］李其龍編著.德國(guó)教學(xué)論流派［M］.陜西：陜西人民教育出版社，1996.

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［6］馮克誠(chéng)總主編.合作教育學(xué)派教育基本原理與論著選讀［M］.北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2006.

宋詞大全范文第4篇

關(guān)鍵詞：胡祗y　《紫山大全集》　九美　藝人觀

胡祗y(1227-1295)，字紹開(kāi)，自號(hào)紫山，磁州武安人，官至浙西提刑按察使，所至頗具聲譽(yù)。著有《紫山大全集》，涉及政治、札記、詩(shī)文、戲劇等方面，其中卷八有《黃氏詩(shī)卷序》、《優(yōu)伶趙文益詩(shī)序》、《朱氏詩(shī)卷序》等序文，對(duì)元代藝人進(jìn)行描述。并從中提出了戲劇理論，彌足珍貴。序文所涉及的藝人各取長(zhǎng)處，字里行間不無(wú)贊美之意，這在元代文學(xué)作品中實(shí)為罕見(jiàn)。胡祗通給了藝人展示的機(jī)會(huì)和平等的社會(huì)地位。是公正評(píng)價(jià)藝人的第一人。

(一)根據(jù)藝人的表演技能，胡祗通既贊又憐，成為藝人不可多得的知己。

1、贊美藝人高超的技藝

近世優(yōu)于此者，李心心、趙真、秦玉蓮。今黃氏始追蹤前學(xué)，可喜，可喜!持卷軸乞言，故諭之如此。仍以七言四句歌之：瀝瀝冷冷萬(wàn)斛珠，清和圓滑鶯雛；阿嬌生在開(kāi)元日，未信傳呼到念奴。

《黃氏詩(shī)卷序》中，胡祗通提出李心心、趙真和秦玉蓮等人，在技藝和自然條件方面“近世優(yōu)于此”；這首七言詩(shī)的意思是說(shuō)：如果黃氏生于唐玄宗當(dāng)日，則念奴便不能獨(dú)霸歌壇，足見(jiàn)黃氏技藝之出色。“可喜”之嘆，表達(dá)了胡祗通對(duì)黃氏的欣賞和喜愛(ài)之情。

《朱氏詩(shī)卷序》中，對(duì)朱簾秀(按：藝名珠簾秀)眾藝兼并的出色演技作了描述：

危冠而道，圓顱而僧，褒衣而儒，武弁而兵；短袂則駿奔走，魚(yú)笏則貴公卿卜言禍福，醫(yī)決死生；為母則慈賢，為婦則孝貞；媒妁則雍容巧辨，閨門則旖旎娉婷；九夷八蠻，百神萬(wàn)靈；五方之風(fēng)俗，諸路之音聲；往古之事跡，歷代之典刑；下吏污濁，官長(zhǎng)公清；談百貨則行商坐賈，勤四體則女織男耕；居家則父子慈孝，立朝則君臣圣明；離筵綺席，別院閑庭，鼓春風(fēng)之瑟，弄明月之箏；寒素則荊釵裙布，富艷則金屋銀屏，九流百伎，眾美群英。

朱簾秀的表演已經(jīng)達(dá)到了“外則曲盡其美，內(nèi)則詳悉其情。心得三昧。天然老成”的境地，難怪胡祗通用大段的贊美之詞進(jìn)行描述。

《贈(zèng)宋氏序》中，宋氏的表演則是“以一女子而兼萬(wàn)人之所為。尤可以悅耳目而舒心思，豈前古女樂(lè)之所擬倫也。全此義者。吾于宋氏見(jiàn)之矣?！焙笸ú坏隙怂问系谋硌荩腋隙藨騽∷囆g(shù)對(duì)于緩解人生苦難的社會(huì)功能，對(duì)于藝人及戲劇藝術(shù)的社會(huì)地位都是莫大的支持。

《優(yōu)伶趙文益詩(shī)序》中，趙文益知古今，博學(xué)好學(xué)，常求文人字畫以供自己參考學(xué)習(xí)；在同輩人面前，始終持謙虛的態(tài)度。胡祗通對(duì)于趙文益能追求高雅的文化追求十分贊賞：“吁!如斯人者，伶人也，尚能進(jìn)之而不已?！?/p>

2、憐愛(ài)藝人的出身和現(xiàn)狀

《優(yōu)伶趙文益詩(shī)序》中“優(yōu)伶賤藝也，談諧一不中節(jié)，闔座皆為之撫掌而嗤笑之，屢不中，則不往觀焉。是非之心，人皆有之。責(zé)備優(yōu)伶，而不責(zé)賢者，可笑也夫，可哀也夫!”，胡祗通批評(píng)那些苛責(zé)優(yōu)伶的人可笑又可悲，對(duì)“優(yōu)伶賤藝”這樣的社會(huì)觀點(diǎn)持完否定態(tài)度。秉持一顆“是非之心”，不當(dāng)“嗤笑”藝人偶爾的失誤，這樣的態(tài)度對(duì)于藝人無(wú)疑是莫大的鼓舞，這樣的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)無(wú)疑是及其進(jìn)步的。

《朱氏試卷序》中“惜乎吐林鶯露蘭之余韻，供終日之長(zhǎng)鳴，雖可一唱而三嘆，恐非所以惜芳年而保遐齡”，顯然朱簾秀為生活而經(jīng)常演出而過(guò)分疲勞，胡祗通以愛(ài)護(hù)的態(tài)度來(lái)關(guān)心藝人，充滿惜香憐玉之情。

(二)根據(jù)戲劇的表演要求，胡祗通提出“九美”說(shuō)，成為戲劇理論的第一人。

胡祗通非常重視舞臺(tái)表演表演的藝術(shù)性，在《黃氏詩(shī)卷序》中，首次提出了關(guān)于戲劇的理論主張。他認(rèn)為，戲劇藝術(shù)表演要達(dá)到九條“美”的原則：

女樂(lè)之百伎。惟唱說(shuō)焉。一、姿質(zhì)濃粹。光彩動(dòng)人。二、舉止閑雅，無(wú)塵俗態(tài)；三、心思聰慧，洞達(dá)事物之情狀。四、語(yǔ)言辨利，字真句明。五、歌喉清和圓轉(zhuǎn)，累累然如貫珠。六、分付顧盼，使人人解悟；七、一唱一說(shuō)，輕重疾徐，中節(jié)合度，雖記誦閑熟，非如老僧之誦經(jīng)。八、發(fā)明古人喜怒哀樂(lè)、憂悲愉佚、言行功業(yè)，使觀聽(tīng)者如在目前，諦聽(tīng)忘倦，惟恐不得聞；九、溫故知新，關(guān)鍵詞藻，時(shí)出新奇，使人不能測(cè)度，為之限量。

雜劇“一人主唱”的表演體制對(duì)演員有較多要求，多數(shù)曲論家沒(méi)有明確強(qiáng)調(diào)演員要具有一定的表演天賦，胡祗通則。明確提出演員必須具備出眾動(dòng)人的容貌氣質(zhì)、優(yōu)雅的舉止和聰慧稟賦；戲曲演員須感悟人生，具有深厚的文化素養(yǎng)，這樣才能“洞達(dá)事物之情狀”，“使人人解悟”，來(lái)塑造人物形象，并且要“時(shí)出新奇”。他在《優(yōu)伶趙文益詩(shī)序》中說(shuō)：“醯鹽姜桂，巧者和之，味出于酸成辛甘之外，日新而不襲故常，故食之者不厭?；溨C亦猶是也。拙者踵陳習(xí)舊，不能變新，使觀聽(tīng)者惡聞而厭見(jiàn)?！币髴騽∷囆g(shù)要有創(chuàng)新才能使人“諦聽(tīng)忘倦”。

胡祗通認(rèn)為“九美既具，當(dāng)獨(dú)步同流”。這九條原則比較嚴(yán)格，藝人很難達(dá)到這樣的藝術(shù)境界。但他認(rèn)為藝人需具備個(gè)人修養(yǎng)、氣質(zhì)和人生體驗(yàn)，這些不無(wú)引導(dǎo)藝人的演繹趨向美學(xué)、近乎完美，這看似苛刻的要求背后，可以看到胡祗通將藝人看作專業(yè)化的演員――從事高難度職業(yè)的藝術(shù)家，沒(méi)有歧視，甚至可以看作對(duì)藝人寄托的一種希望：用藝人的個(gè)人魅力演繹劇情和人生，甚至為觀眾化解惆悵、沖淡郁悶。正如他在《贈(zèng)歌妓》中所贊揚(yáng)的藝人新奇絕妙的演唱藝術(shù)能夠化解一切：“舊日新聲妙語(yǔ)。人間何事肇眉。”

在胡祗通之前，并未出現(xiàn)有關(guān)戲劇理論批評(píng)的文章或論著；繼胡祗通之后，元代戲劇理論批評(píng)方面出現(xiàn)了燕南芝庵的《唱論》，研究歌曲與演唱；鐘嗣成的《錄鬼簿》，記載作家和作品并有評(píng)論；夏庭芝的《青樓集》，記載有110多位女演員，都屬于“色藝表表在人耳目者”，即色藝突出，受到稱譽(yù)，有一定社會(huì)影響的著名藝人，還有男演員三十多人，作家、詩(shī)人五十多人等。這些書(shū)籍是繼胡祗通的《紫山大全集》之后的有關(guān)描述藝人的專著，為藝人記錄歷史，在戲曲史料中的價(jià)值是極其可貴的。

胡祗通，學(xué)問(wèn)淵博，為社會(huì)名流所賞識(shí)；先后授任太常博士、山西道提刑按察副使、湖北道宣慰副使、濟(jì)寧路總管、山東東西道提刑按察使；后召拜翰林學(xué)士，未赴，改任江南浙西提刑按察使。

作為一名高級(jí)官員。胡祗通能夠?qū)λ嚾擞腥绱速澝乐夂涂陀^記載，實(shí)屬不易。在古代，藝人被稱為“優(yōu)伶”、“倡優(yōu)”、“娟優(yōu)”、“歌妓”等，從事于一種技(伎)藝類活動(dòng)，社會(huì)地位歷來(lái)很低，備受歧視。明代朱權(quán)的《太和正音譜》中引用由宋入元的趙子昂的話：“良家子弟所扮雜劇，謂之行家生活；優(yōu)所扮者，謂之戾家把戲?！s劇出于鴻儒碩士、騷人墨客，所作皆良人也。若非我輩所作，優(yōu)豈能扮乎?”；元代關(guān)漢卿認(rèn)為“非是他當(dāng)行本事，我家生活，他不過(guò)為奴隸之役，供笑先勤，以奉我輩耳，子弟所扮，是我一家風(fēng)月”。他們對(duì)藝人和由藝人所扮的雜劇 存有輕視的態(tài)度。這既是當(dāng)時(shí)文人的觀念，亦是藝人地位低下的事實(shí)之反映。藝人過(guò)著卑賤的、艱難的生活，隨著歷史的烽煙而煙消云散，不落痕跡。

胡祗通贊美藝人的文字并非聽(tīng)他人之言而形成于紙上，從他與藝人的交往可以看出是真實(shí)客觀的。

《青樓集》中記載了元代許多官僚和著名學(xué)者、文人與雜劇藝人交往的軼事，其中便有胡祗通。他“與珠簾秀關(guān)系甚密”，據(jù)王惲《題后》詩(shī)“七竅生香詠洛姝，風(fēng)流不似紫山胡，半床夢(mèng)冷珠簾月，序情鐘樂(lè)籍圖。”詩(shī)詠朱簾秀與胡祗通的關(guān)系。朱簾秀，歷史上確有其人，《青樓集》中說(shuō)后輩雜劇藝人稱她為“朱娘娘”；《輟耕錄》卷二十有“朱簾秀”條載其事跡。

雙調(diào)　《沉醉東風(fēng)?贈(zèng)妓朱簾秀》

錦織江邊翠竹，絨穿海上明珠。月淡時(shí)，風(fēng)清處，都隔斷落紅塵土。一片閑情任卷舒。掛盡朝云暮雨。

《紫山大全集》卷七中有兩首詞：《點(diǎn)絳唇?贈(zèng)妓》和《木蘭花慢?贈(zèng)歌妓》。贈(zèng)詩(shī)詞和序，原本為唐宋文人的傳統(tǒng)，贈(zèng)的對(duì)象多為官吏和文人，胡祗通卻用來(lái)贈(zèng)給藝人。在元代，藝人是“不齒于士君子”的賤民。身為宣慰使、提刑按察使身份的胡祗通能“屈尊”于藝人行列，喜愛(ài)諸宮調(diào)、雜劇等藝術(shù)，可以摒棄世俗偏見(jiàn)，歌頌愛(ài)護(hù)藝人，為其作序?qū)懺?shī)，實(shí)為不易。

以今人的眼光審視胡祗通有關(guān)藝人的序文，其價(jià)值是毋庸置疑的；但在封建社會(huì)，作為一個(gè)肩負(fù)有振興教化之職的高級(jí)官員，與藝人唱和題贈(zèng)、交往甚密，在正統(tǒng)文人的腦海里，實(shí)在是百思不得其解。清乾隆年間編纂《欽定四庫(kù)全書(shū)》，撰寫《欽定四庫(kù)全書(shū)集部五提要》(別集類四)的“館臣”們，指出胡祗通的《紫山大全集》中不該寫那些有關(guān)戲曲的文章：

編錄之時(shí)，意取繁富，遂多收應(yīng)俗之作，頗為冗雜。甚至如《黃氏詩(shī)卷序》、《優(yōu)伶趙文益詩(shī)序》、《贈(zèng)宋氏序》諸篇，以闡明道學(xué)之人，作狎媒倡優(yōu)之語(yǔ)，其為白璧之瑕，有不止蕭統(tǒng)之譏陶淵者。

其實(shí)，胡祗通尊重藝人，正是他的進(jìn)步之處?！蹲仙酱笕匪Ａ舻挠嘘P(guān)元初戲曲史料最早，十分可貴。從胡祗通對(duì)藝人的記載，結(jié)合其他資料，我們可以對(duì)這些藝人資料作些補(bǔ)充。

(一)藝人錄補(bǔ)

夏庭芝《青樓集》中載：李心心為“國(guó)初就師之小唱”；秦玉蓮為“善唱諸宮調(diào)。藝絕一時(shí)”。趙真疑是《青樓集》中其中一個(gè)趙真真，在元代，女藝人均為雙名，因此極有可能是胡氏作品在傳刻時(shí)漏了一字，李心心、秦玉蓮等都是唱諸宮調(diào)很出名的。因此可能是擅唱諸宮調(diào)的趙真真。黃氏的名字，未見(jiàn)記載，胡祗通稱其“追蹤前學(xué)”，可能亦擅長(zhǎng)于唱諸宮調(diào)。宋氏，不知是否是《青樓集》中的宋六嫂，或認(rèn)為是朱氏(朱簾秀)，“宋”是“朱”的誤寫，但根據(jù)不足。

《優(yōu)伶趙文益詩(shī)序》中“趙氏一門，昆季數(shù)人”，趙文益可能處于雜劇世家。有詩(shī)《贈(zèng)伶人趙文益》：“抹土涂灰滿面塵，難猜公案這番新。世間萬(wàn)事誰(shuí)真假，要學(xué)長(zhǎng)安陌上人?！蓖葡肫淇赡苁浅竽_演員，專攻插科打諢。據(jù)《錄鬼薄》卷一記載有個(gè)趙文殷(或作文敬或文毅)，彰德(今河南安陽(yáng)市)人，任過(guò)“教坊色長(zhǎng)”，排在“前輩已死名公才人”之中，與胡祗通同時(shí)。孫楷第推測(cè)趙文益與趙文殷為兄弟，因而和胡祗通相識(shí)，應(yīng)該就是教坊色長(zhǎng)趙文殷的兄弟。

(二)審美理論

胡祗通為藝人“度身定做”的“九美”之說(shuō)。我們暫且不論此理論的合理性和實(shí)施性；單從審美角度，便可以對(duì)胡祗通大加贊賞。他是從審美角度批評(píng)的第一人，開(kāi)啟了審美批評(píng)的窗戶?！熬琶勒f(shuō)”構(gòu)成了元代演劇論的主體，顯示出我國(guó)的戲劇表演理論早在十三世紀(jì)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。后世的戲曲理論家，如湯顯祖、李漁等，也不同程度地從“九美”說(shuō)中吸收了有益的東西，結(jié)合戲曲表演的特點(diǎn)，加以豐富和完善戲劇理論。

藝人對(duì)元曲的流傳以及對(duì)劇作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響，對(duì)元曲的繁榮和發(fā)展功不可沒(méi)。胡祗通對(duì)藝人演繹方面的足夠重視，給藝人的表演和地位作了客觀的記敘和描述，起到為藝人爭(zhēng)取社會(huì)地位的作用?！鞍傥镏?，莫靈貴于人，然莫愁苦于人?！彼嚾说谋硌轂槭|蕓眾生帶來(lái)了生命的“歡適”：“舊日新聲妙語(yǔ)。人間何事肇眉”，顯示出了他對(duì)生命、對(duì)人生的獨(dú)特體味和咀嚼。這些見(jiàn)解盡管極稀薄，卻也極細(xì)微地表達(dá)了對(duì)市井人生的體諒與關(guān)懷，聯(lián)系元曲中較少宋詞中那些私語(yǔ)性的“高處不勝寒”之旬，則胡祗通的觀點(diǎn)在某種層面上表達(dá)了當(dāng)時(shí)部分權(quán)宦的共同心理與思想，而這正是他們能夠順應(yīng)、發(fā)現(xiàn)、推波助瀾，將方露“尖尖角”的元曲推導(dǎo)為代表文學(xué)主流與表達(dá)時(shí)代精神之時(shí)尚的動(dòng)因。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡祗通，紫山大全集，《欽定四庫(kù)全書(shū)》(第1196冊(cè))上海古籍出版社，1987

[2]朱權(quán)，太和正音譜，《中國(guó)古典戲曲論著集成》(三)中國(guó)戲劇出版社，1959

[3]隋樹(shù)森，全元散曲，中華書(shū)局，1964

[4]夏庭芝，青樓集，《中國(guó)古典論著集成》(二)，中國(guó)戲劇出版社，1959

宋詞大全范文第5篇

放暑假了，在休息之余，當(dāng)然也要學(xué)習(xí)啦。暑期自由活動(dòng)，關(guān)在家里自學(xué)新學(xué)期的課本，效果不會(huì)太好！我的建議是輕松閱讀，開(kāi)闊眼前，增長(zhǎng)知識(shí)，提高作文水平。

??讀什么呢？

??當(dāng)然，名著是不可少的。你會(huì)在有趣的故事中培養(yǎng)語(yǔ)感，豐富詞匯。

(作文庫(kù)網(wǎng)zuowenku.net整理)

??還有唐詩(shī)宋詞，清晨起來(lái)，響亮地吟誦幾句，是不是很有情趣？如果你是猛張飛、瘋丫頭，特別要靜下來(lái)讀讀啦。據(jù)說(shuō)這樣可以讓你變得深沉、有品味啊。你可到本站全唐詩(shī)看看，其中的名篇欣賞有朗讀錄音。>> 全唐詩(shī)

??這些都是基礎(chǔ)性的積累，要提高作文水平?jīng)Q不能眼睛只盯著作文書(shū)，多讀多背名家名篇是十分重要的。

??從作文訓(xùn)練本身來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)要有針對(duì)性。比如你的作文問(wèn)題在哪里：經(jīng)常寫不通順的句子，記流水賬，文字很平淡，作文寫不長(zhǎng)，感覺(jué)沒(méi)有事情可寫。找到了問(wèn)題，再看看跟自己同齡的同學(xué)的作文?？纯此麄兪窃趺磳懙模约河袥](méi)有類似的經(jīng)歷，我是否想到這事也可以寫入作文，要是我寫的話我會(huì)重點(diǎn)寫什么，我會(huì)用那些詞語(yǔ)嗎？這樣不斷的閱讀、比較、領(lǐng)會(huì)，找到別人的長(zhǎng)處和不足，給自己提供借鑒和參考。慢慢地，你就覺(jué)得有話可說(shuō)，有事可寫，有詞可用了。

??關(guān)鍵一點(diǎn)，讀同學(xué)作文不能當(dāng)笑話故事來(lái)讀，不管是粗讀還是細(xì)讀，都要有針對(duì)性地找問(wèn)題，學(xué)長(zhǎng)處。網(wǎng)上的作文很多，水平有高有低，有的你可以重點(diǎn)讀，有的你可一看而過(guò)。有時(shí)你還要看看別人的評(píng)論，有時(shí)你自己不妨也參與討論。

??當(dāng)然，畢竟自己的作文水平不高，不一定能領(lǐng)會(huì)到別人的長(zhǎng)處和不足，說(shuō)不定會(huì)反過(guò)來(lái)把別人的壞習(xí)慣當(dāng)成優(yōu)點(diǎn)學(xué)過(guò)來(lái)了。因此，要讀經(jīng)過(guò)精選的作文，要讀有老師和同學(xué)點(diǎn)評(píng)的作文，看看別人的看法與自己是否一致，自己能否理解老師同學(xué)的評(píng)點(diǎn)。

??因此，除了網(wǎng)上的作文外，你還可以到書(shū)店買幾本作文書(shū)。挑書(shū)時(shí)，一要看作文是不是跟你是一個(gè)學(xué)段的，同齡人的作文跟你的感受相同，讀起來(lái)也熟悉些。二要看有沒(méi)有評(píng)點(diǎn)，文后有要評(píng)點(diǎn)，文中也要有評(píng)點(diǎn)，有助于你迅速地找出問(wèn)題所在。三要針對(duì)你近斯作文訓(xùn)練的內(nèi)容，比如上學(xué)期寫過(guò)記人寫事的作文，就可以找本記人寫事多的作文書(shū)。不要什么作文大全之類，因?yàn)槟悴皇窍霃臅?shū)找到跟你的作文題一樣的作文來(lái)抄。有些書(shū)一大套，你可挑一二本。以后課堂上有別的類型的作文要訓(xùn)練，你再逛逛書(shū)店找一本。不要一次買一堆作文書(shū)，心想這次用不上，可以攢著以后看呀。其實(shí)，生活像這種留著以后用的東西，多半用不上。而且一次買這么多要花很多錢。湖北少年兒童出版社今年出版了一套楚才金杯作文。是著名的“武漢國(guó)際楚才杯作文大賽”歷年來(lái)的獲獎(jiǎng)作文，都是現(xiàn)場(chǎng)作文，每年級(jí)一冊(cè)，跟語(yǔ)文考試時(shí)的命題作文相似，對(duì)應(yīng)試是有幫助的。