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三字經(jīng)里的故事范文第1篇

橫山橋中心小學(xué)四（1）班 殳彥策

《三字經(jīng)》把我國從古到今的許多故事、知識(shí)、以三字經(jīng)文的方式展示給我們，其中有教我們做人的，有教我們做事的，還有教我們學(xué)習(xí)的等等。

《三字經(jīng)》里故事有著深刻的哲學(xué)道理，生動(dòng)而有教育意義。比如“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！敝v的就是孟母三遷和孟子逃學(xué)后孟母剪布教子的故事，告訴我們學(xué)習(xí)不僅要有好的方法，而且要有好的環(huán)境，特別是要持之以恒，不能半途而廢。

又比如“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！边@段話講的是黃香九歲時(shí)就懂得孝敬父親，冬天把被窩捂熱后再請父親睡。讀了這個(gè)故事，我很受啟發(fā)，我覺得我要向黃香學(xué)習(xí)，多為父母做些家務(wù)，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。

三字經(jīng)里的故事范文第2篇

《三字經(jīng)》是我國古代蒙學(xué)教材的成功典范。從歷史層面看，《三字經(jīng)》的成功主要由于其集中反映了我國封建社會(huì)文化的內(nèi)在要求，與我國歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的精神相契合。正如美國社會(huì)學(xué)家科爾曼所言：你想在國家里得到什么，你必須在學(xué)校里投入什么。國家是什么，學(xué)校就是什么?！度纸?jīng)》中，學(xué)習(xí)的目的就是“顯親揚(yáng)名，光前裕后”，而要達(dá)到此目的，必須“上致君，下澤民”，上為君王盡忠效命，下為百姓造福施恩，當(dāng)然，最根本的還是“致君”。并且，《三字經(jīng)》中宣講的“三綱”“五常”正是維護(hù)封建社會(huì)君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)統(tǒng)治的精神枷鎖，是處理社會(huì)和人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則，其目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治。在封建社會(huì)中，這樣“從娃娃抓起”的精神衛(wèi)道迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需要，因此，《三字經(jīng)》才會(huì)盛行，并出現(xiàn)了前文提到的清王朝規(guī)定兒童必學(xué)《三字經(jīng)》的現(xiàn)象。

當(dāng)然，《三字經(jīng)》中也蘊(yùn)涵著很多對(duì)于當(dāng)今語文教育仍然有著十分積極作用的教育理念和教學(xué)方法，筆者擬就此進(jìn)行較為詳細(xì)的論述。

一、養(yǎng)正于蒙――《三字經(jīng)》的識(shí)字教學(xué)理念

《三字經(jīng)》作為蒙學(xué)教材，肩負(fù)“養(yǎng)正于蒙”的使命，即在兒童啟蒙之際施以正當(dāng)?shù)慕逃瑏韱⒌蟽和闹腔?，培育兒童的品德，使之健康成長。所以，《三字經(jīng)》在編寫中尤其注重“識(shí)字”與“教化”的統(tǒng)一。

一方面，《三字經(jīng)》作為專供蒙童習(xí)字的教材，識(shí)字教學(xué)是其中極為重要的一部分。首先，《三字經(jīng)》明確了識(shí)字教學(xué)的意義?！笆仔?，次見聞，知某數(shù)，知某文?！睂W(xué)知識(shí)就是學(xué)會(huì)算術(shù)和認(rèn)字。這里，表明了編者對(duì)識(shí)字寫字教學(xué)的意義和作用的認(rèn)識(shí)：識(shí)字寫字教學(xué)是閱讀和寫作的前提，是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，其質(zhì)量直接關(guān)系著語文教學(xué)的質(zhì)量，還有以語言文字為基礎(chǔ)工具的其他學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量。其次，《三字經(jīng)》確定了蒙學(xué)初步識(shí)字量?！度纸?jīng)》全篇共計(jì)1140字，用字?jǐn)?shù)為520字。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，國家語委的《現(xiàn)代漢語常用字表》表明，在常用的3500個(gè)字中，只要掌握500多個(gè)常用字，覆蓋率就高達(dá)80%?！度纸?jīng)》中選取的是古漢語當(dāng)中的常用字，兒童耗時(shí)不多，即可掌握很大一部分常用漢字，這一識(shí)字量的選取是具有一定科學(xué)性的。再次，《三字經(jīng)》的編寫符合兒童認(rèn)知的特點(diǎn)?！度纸?jīng)》三字成句，兩兩押韻，節(jié)奏整齊，過渡自然，讀來朗朗上口，易于記誦。同時(shí)，教材在編排上用意義識(shí)記而非機(jī)械識(shí)記，對(duì)于開發(fā)兒童智慧起到了促進(jìn)作用。經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，1140字的短文中，出現(xiàn)典故20處，如“孟母三遷”“孟母斷機(jī)”“五子登科”“黃香扇枕”“孔融讓梨”“趙普夜讀”“編席抄書”“孫敬懸發(fā)”“蘇秦刺股”等等。這些故事淺顯易懂，生動(dòng)有趣，兒童在故事的具體語境下學(xué)習(xí)生字，進(jìn)行意義識(shí)記，事半功倍。

另一方面，《三字經(jīng)》對(duì)于兒童的品德教化尤為重視。尊老愛幼、謙遜禮讓、守職盡忠、勤奮好學(xué)等品質(zhì)都是其一再強(qiáng)調(diào)的。通過感染、內(nèi)化，從而促進(jìn)兒童良好道德品質(zhì)的形成。

在《三字經(jīng)》中，識(shí)字教學(xué)和品德教化是互為表里、相互統(tǒng)一的，兩者有機(jī)結(jié)合，從而真正實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)正于蒙”。

二、綜合建構(gòu)――《三字經(jīng)》的語文教育觀

“文、史、哲不分家”的觀點(diǎn)在今天仍深入人心。一方面，文、史、哲是一個(gè)民族文化的精髓之所在。在語文學(xué)習(xí)過程中，我們學(xué)習(xí)的語言文字是民族文化的結(jié)晶，既負(fù)載著過去，也傳承著文化。 因此，語文教育與文化教育本身就無法割裂。另一方面，文化教育與語文教育是相輔相成的，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，需要深厚而廣博的文化積淀。

在短短的《三字經(jīng)》中，我們可以看出，其文化內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的。

在語文方面，首先，以《三字經(jīng)》作習(xí)字教材，使學(xué)生掌握一些漢字的音、形、義，為其日后閱讀、寫作等學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，這一點(diǎn)不再贅言。其次，《三字經(jīng)》全篇使用三言句式，單從句法的角度看， 其中包羅了文言里各種基本的句式， 既使得語言錯(cuò)落有致，又可以訓(xùn)練兒童的語言能力。例如 “頭懸梁，錐刺股”“犬守夜，雞司晨”“蠶吐絲，蜂釀蜜”等等， 這種三字句是主、謂、賓主要成分俱全的完整句子， 是童蒙學(xué)習(xí)句子的最佳范例。兒童通過反復(fù)誦讀，可以培養(yǎng)語感，了解古代漢語的基本語法規(guī)范。再次，在闡述兒童蒙學(xué)的順序之時(shí)，也傳授了一些經(jīng)典文學(xué)常識(shí)，比如《四書》的組成，六經(jīng)的構(gòu)成，《易經(jīng)》之合稱，“書”的幾種體裁，《禮記》的作者與注者，《詩經(jīng)》的風(fēng)雅頌，何為“春秋三傳”等等。這些當(dāng)今大學(xué)生未必能一一回答的文學(xué)常識(shí)，古時(shí)蒙學(xué)童子已了然于心，這是值得我們反思的。最后，在前文中也提到過，《三字經(jīng)》中出現(xiàn)了眾多文學(xué)典故，這既可以提高兒童的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)對(duì)于兒童的語文積累也大有裨益。

三字經(jīng)里的故事范文第3篇

關(guān)鍵詞：《三字經(jīng)》；語言特點(diǎn)；道德倫理教育意義

中圖分類號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）07-00-01

一、《三字經(jīng)》的語言特點(diǎn)

《三字經(jīng)》，全文共一千余字，之所以名為《三字經(jīng)》，是因?yàn)樗捎昧巳忠痪涞男问剑@樣的表達(dá)既便于誦讀又利于記憶。有人曾經(jīng)這樣調(diào)侃過“中國的文字是世界上最復(fù)雜的，中國的語言是世界上最難學(xué)習(xí)的，因?yàn)橹袊奈幕滋N(yùn)是世界上最深厚的,豈能讓別國他幫的荒蠻之人輕易就能掌握呢？”筆者認(rèn)為說這種話的人大概對(duì)中國的文化只是了解了一些皮毛。讀了《三字經(jīng)》，你便會(huì)深有感觸，原來我們的老祖宗并非只會(huì)滿口之乎者也，說一些似懂非懂、難以捉摸的文言文?！度纸?jīng)》的語言概括能力之強(qiáng)，措辭造句之嚴(yán)謹(jǐn)可以用“前無古人”來形容。如果說唐詩宋詞用簡短的文字就可以創(chuàng)設(shè)出一個(gè)個(gè)空靈的意境，足以證明中華古代文人才華橫溢的話，那么《三字經(jīng)》在語言組織方面的造詣也是堪稱一流的。其次，《三字經(jīng)》并非隨意拿來些文字表意堆砌而成，在語言的韻律、節(jié)奏感等藝術(shù)性方面，《三字經(jīng)》也無疑是一個(gè)很好的典范。翻開《三字經(jīng)》第一句“人之初，性本善，心相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！蹦悴浑y發(fā)現(xiàn)，《三字經(jīng)》在韻律上，采用的是三字一頓、隔句押韻的形式，非常具有節(jié)奏感，讀起來如歌謠一般朗朗上口，聽起來如仙樂一般輕松自在，孩子們自然是喜聞樂見，非常利于在民間口耳相傳。暫且不說《三字經(jīng)》的知識(shí)性有多強(qiáng)，就它所采用的這種語言表現(xiàn)形式從美學(xué)的角度來說本身就是一種突破和成功了。正因?yàn)椤度纸?jīng)》在語言上的美學(xué)優(yōu)勢，所以在中國古代蒙養(yǎng)教育幾乎被忽略不提的時(shí)代背景下，《三字經(jīng)》卻依然被世世代代傳承至今，成為中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)耀眼的奇葩并將流芳百世！

二、《三字經(jīng)》的道德倫理教育意義

（一）《三字經(jīng)》的內(nèi)容豐富多彩

《三字經(jīng)》雖然全文只不過短短的一千多字，但它包含的內(nèi)容卻是非常豐富的。通讀《三字經(jīng)》你可以發(fā)現(xiàn)它具有很強(qiáng)的知識(shí)性，幾乎涉及到了天文、地理、禮、樂、射、御、書、數(shù)等所有學(xué)科。例如：“一而十十而百 百而千 千而萬”是關(guān)于數(shù)學(xué)方面的知識(shí)；“三才者 天地人 三光者 日月星”講得是天文知識(shí)；“曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 ”講得是地理知識(shí)；“考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世 唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世 唐有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子家天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國號(hào)商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說 始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強(qiáng) 七雄出 嬴秦氏始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)……”講得是中國的歷史；“曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)”講得又是關(guān)于中國風(fēng)水五行的相關(guān)知識(shí)。總而言之，《三字經(jīng)》囊括了生活中各個(gè)領(lǐng)域的的精髓知識(shí)，但如若你細(xì)細(xì)品味，加以研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)在《三字經(jīng)》所涉及到的內(nèi)容里，談到最多的其實(shí)還是關(guān)于人的道德倫理教育。

（二）《三字經(jīng)》的道德倫理教育內(nèi)容及其意義

1.《三字經(jīng)》關(guān)于孝、悌的內(nèi)容及其道德倫理教育意義

“孝、悌”自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為蒙養(yǎng)教育的經(jīng)典讀物，《三字經(jīng)》引用了一個(gè)簡單而又生動(dòng)的故事來說明，孝是為人兒女必須要具備的德行。“香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)”這個(gè)故事是說東漢人黃香九歲的時(shí)候就知道孝敬父母，為父母暖被窩，這種孝順長輩的的美德是值得后人學(xué)習(xí)和效仿的。同時(shí)又借用“孔融讓梨”的典故讓世人知道尊敬和友愛兄長是每個(gè)人從小就應(yīng)該具備的品德?！度纸?jīng)》將孝和悌這兩種原本嚴(yán)肅的道德品格編寫于歌謠似的文字中無非是想讓后人們在輕松傳誦《三字經(jīng)》的過程中，不禁意間潛移默化地將孝、悌的品質(zhì)傳承下來，成為后世子孫的精神財(cái)富。這樣做既達(dá)到了道德倫理教育的目的，又寓教于樂脫離了教條式的說教，何樂而不為呢？

2.《三字經(jīng)》關(guān)于三綱五常的教育內(nèi)容及其道德倫理教育意義

中華民族向來就是一個(gè)禮儀之邦，三綱五常的人倫教育思想在中國古代社會(huì)是根深蒂固的。歷朝歷代的統(tǒng)治階級(jí)和教育集大成者在人倫道德教育上花費(fèi)的精力更是有目共睹的。讀《三字經(jīng)》你可以深刻感悟到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，和中國老祖先們的無限智慧。 通讀《三字經(jīng)》，你可以找到很多關(guān)于三綱五常的語句“三綱者 君臣義 父子親 夫婦順?！币馑际钦f什么是三綱呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守得三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子之間的言行要合乎義理，父母子女之間要相親相愛，夫妻之間要和順相處。“父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 ”就是說父子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬?！伴L幼序 友與朋 君則敬 臣則忠”意思是年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序，朋友相處應(yīng)該互相講信用，如果君主能尊重他的臣子，那么他的臣子就會(huì)對(duì)君王忠心耿耿了?！按耸x 人所同 當(dāng)師敘 勿違背”前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)該遵守的，千萬不能違背?！度纸?jīng)》中關(guān)于人倫道德教育的語句還有許多在此就不一一贅述了。從這些語句我們可以看出，《三字經(jīng)》雖然主要是作為中國古代蒙養(yǎng)教育的讀物而流傳人間的，但其人倫教育的目的性是非常明確的。即使在當(dāng)今社會(huì)，《三字經(jīng)》中所提倡的許多為人之道，依然是值得我們借鑒的。

參考文獻(xiàn)：

[1]林格.教育就是培養(yǎng)習(xí)慣(上、下)[M].清華大學(xué)出版社.2007,(11).

三字經(jīng)里的故事范文第4篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；蒙學(xué)；經(jīng)典閱讀；語文素養(yǎng)

1988年元月諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)巴黎，宣言的第一句話是：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去汲取孔子的智慧。中國的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史和豐厚的底蘊(yùn)，是我們中華民族賴以安身立命的根基，是我們?nèi)w華人的驕傲和共同資源。作為一名教師，我們有責(zé)任將我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)典傳承下去。

本學(xué)年度第一學(xué)期，我參與的“傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)”課題研究正式啟動(dòng)。我與課題組其他成員都按統(tǒng)一的計(jì)劃實(shí)施研究。我任教的班級(jí)作為課題實(shí)驗(yàn)班級(jí)，計(jì)劃由蒙學(xué)經(jīng)典入手，先講《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》《增廣賢文》也在考慮的書目之內(nèi)。我們之所以選擇由蒙學(xué)尤其是由《三字經(jīng)》入手，正是課題組成員都充分考慮到孩子們具體的學(xué)情，他們閱讀量少，對(duì)傳統(tǒng)文化了解不多甚至一無所知，當(dāng)務(wù)之急是讓他們感受最基本的傳統(tǒng)啟蒙教育。假如一下子就讓《論語》《孟子》《老子》《莊子》等成年人都不敢說能讀透的經(jīng)典“霸王硬上弓”強(qiáng)行塞給學(xué)生，學(xué)生只會(huì)被嚇跑。我們成年人尚且迷惑到底誰是誰非，何況我們啟蒙的對(duì)象不過是一群牙牙學(xué)語的小學(xué)生。因此，用《三字經(jīng)》將孩子們帶入傳統(tǒng)文化經(jīng)典的探索中，是符合學(xué)生實(shí)際情況的。

我進(jìn)行課題實(shí)驗(yàn)的班級(jí)具體學(xué)情并不樂觀：學(xué)生的閱讀量少，知識(shí)面窄，至于傳統(tǒng)文化常識(shí)更是極度匱乏。有的學(xué)生連孔子是何許人也都全然不知。我最初的擔(dān)心是：學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化經(jīng)典能有興趣嗎？我們教師的主觀愿望與學(xué)生的實(shí)際會(huì)同步嗎？我的擔(dān)心是必要的。

第一次給孩子們講《三字經(jīng)》，一些學(xué)生反應(yīng)冷淡，他們普遍反映除了開篇幾句“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”較好理解之外，越往后越難：內(nèi)容多，看不懂，背不熟……我靜下心分析了出現(xiàn)這種情況的原因，主要還是學(xué)生語文素養(yǎng)積累匱乏，傳統(tǒng)典籍的先期教育幾乎是零。我得出這一結(jié)論后，決定“對(duì)癥下藥”，尋找一種讓學(xué)生普遍輕易接受的方法來激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

故事是低年級(jí)孩子的“最愛”，只要讓故事給學(xué)生留下鮮明的形象就是大大的成功。我利用課間、課前等時(shí)間給孩子們講了《孟母三遷》《孔融讓梨》《大禹治水》《伯牙絕弦》《囊螢映雪》等許多《三字經(jīng)》里的故事，一個(gè)個(gè)鮮活的形象“覺醒”了孩子們對(duì)《三字經(jīng)》的興趣。他們開始爭先恐后地誦讀、背誦《三字經(jīng)》了。葉圣陶先生說：“只有從兒童心底流出的命題，兒童才會(huì)以極大的興趣對(duì)待它?！币欢螘r(shí)間后孩子們已經(jīng)不滿足于僅對(duì)它的記憶了，開始試圖理解其內(nèi)涵了。于是我充分利用“親子閱讀”“小組閱讀”“集體閱讀”等機(jī)會(huì)給學(xué)生分析了《三字經(jīng)》的基本內(nèi)容：教育家長的、教育學(xué)生的、教育老師的、中華上下幾千年的歷史也濃縮在其中。這對(duì)大家是很有教育意義和啟示的。許多孩子主動(dòng)搜集其中有名的典故，并積極展示給大家看。翻開孩子們的《三字經(jīng)》讀書記錄，一股清新的、自然的、和美的風(fēng)徐徐吹來，沁人心脾。

在日常教學(xué)的一些細(xì)節(jié)問題上，我也充分利用契機(jī)向?qū)W生滲透有關(guān)的傳統(tǒng)文化常識(shí)。如，在執(zhí)教《北京的春節(jié)》《元日》這兩課時(shí)，由于其中涉及一些習(xí)俗常識(shí)，像“年”“桃符”“屠蘇”等以及一些節(jié)氣，像“臘八”“正月十五”等，我認(rèn)為有必要讓學(xué)生了解，于是運(yùn)用“搜索大法”，讓學(xué)生搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的一些知識(shí)。通過查找資料，學(xué)生知道了“年”“春聯(lián)”等是什么以及關(guān)于春節(jié)的一些習(xí)俗，對(duì)課文也有了更深刻的理解。

每節(jié)語文課，我都會(huì)安排五分鐘的“傳統(tǒng)文化我知道”講座，讓學(xué)生輪流主講，由他們自己搜集材料，并讓聽眾做好筆記。這樣持之以恒，積少成多，學(xué)生的語文素養(yǎng)漸漸“水漲船高”。

三字經(jīng)里的故事范文第5篇

少兒傳統(tǒng)文化節(jié)目應(yīng)賦予娛樂性

電視傳統(tǒng)文化教育節(jié)目如何適應(yīng)青少年認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律？如何做出讓同學(xué)們喜聞樂見，又有傳統(tǒng)文化韻味的節(jié)目？資料表明，兒童的注意力只有十分鐘左右。如果是一個(gè)穿著正裝的老師在那里一講就是30分鐘或者30分鐘以上，哪怕講得天花亂墜也很難讓孩子們把遙控器定格。

國外有個(gè)《我愛記單詞》的節(jié)目，雖然這個(gè)節(jié)目是針對(duì)英語國家的孩子，但是他們的理念和節(jié)目形式同樣值得我們借鑒。這個(gè)節(jié)目產(chǎn)生是因?yàn)橛⒄Z國家里很多孩子口頭表達(dá)很好，但是單詞拼寫有很大障礙，拼寫錯(cuò)誤變成一種常態(tài)。制作者是本著弘揚(yáng)母語的文化深層考慮而設(shè)計(jì)的。經(jīng)過學(xué)校的選拔，單詞拼寫明星會(huì)晉級(jí)到市級(jí)比賽然后再晉級(jí)到州比賽，單詞拼寫高手會(huì)得到州長甚至是總統(tǒng)的接見，在學(xué)校里拼寫高手會(huì)成為大明星。

這個(gè)例子對(duì)制作弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目啟發(fā)很大。教育學(xué)家指出，兒童喜歡富有競技性的比賽節(jié)目，而且常常希望弱者通過自己的聰明和智慧最后能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)者。如何把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這類含有大量記憶性內(nèi)容的節(jié)目演繹得富有娛樂性？筆者認(rèn)為浙江衛(wèi)視的《我愛記歌詞》是特別適合弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目。著名作曲家谷建芬為了對(duì)孩子們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，特意制作了許多《學(xué)堂歌》，運(yùn)用流行歌曲填上優(yōu)美的古詩詞，很受孩子們歡迎。這兩者如果結(jié)合，產(chǎn)生一個(gè)兒童版《我愛記學(xué)堂歌詞》，一定會(huì)受少年兒童的歡迎。推而廣之，如《我愛背唐詩》《我愛三字經(jīng)》等有關(guān)記憶力的比拼，著力進(jìn)行宣傳報(bào)道，讓孩子們都有參與的熱情，激發(fā)孩子們?nèi)〉脙?yōu)勝的欲望。把這種比賽變成像《我愛記單詞》一樣常態(tài)化、大規(guī)模的賽事活動(dòng)節(jié)目，不僅大人愿意看，孩子也喜歡。

充分利用動(dòng)漫

進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

電視技術(shù)手段多種多樣，其中動(dòng)漫可以打破常規(guī)電視節(jié)目的很多界限，它可以突破時(shí)空界限，可以任意夸張?jiān)煨?，可以任由想象力馳騁。動(dòng)漫題材深受少年兒童歡迎，更利于在孩子們心目中塑造英雄。動(dòng)畫片制作者們?nèi)绻苯影选度纸?jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典搬來，用現(xiàn)代文解說一遍或者把這個(gè)篇章有關(guān)的故事講一遍，照本宣科，這和老師在課堂上講的沒有區(qū)別，或者說是電教化教學(xué)，少年兒童不愛看。我們要充分利用電視動(dòng)漫的優(yōu)勢，在孩子們心中塑造既有傳統(tǒng)美德又貼近兒童的英雄偶像，動(dòng)漫需要這樣的英雄。筆者曾經(jīng)看到幾個(gè)孩子津津有味地看《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里紀(jì)曉嵐機(jī)智應(yīng)對(duì)皇帝對(duì)聯(lián)的橋段，他們還一遍遍地重復(fù)觀看。

我國歷史中不缺乏這樣的偶像人物，也不缺乏讓人們印象深刻的故事。媒體缺少的是合理夸張、適度幽默的表述方式，或者說是缺少想象力和創(chuàng)造力。動(dòng)漫塑造出的偶像，可以伴隨孩子們從幼年時(shí)期一直到成年，并且這個(gè)偶像可以影響孩子們很多方面。