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滁州西澗范文第1篇

【古詩詞】滁州西澗

吳??13573489977山東省禹城市張莊鎮(zhèn)前黃村

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

喜歡這首詩，自一開始就喜歡上了。因?yàn)檫@首詩所表達(dá)出的意境：“獨(dú)憐”讓我感覺仿佛是一位含情脈脈的少女，在憐憫著澗邊的幽草，在草旁有一棵很大的樹，有幾只黃鸝在嘰嘰喳喳的叫著，這是正值春天，斜斜的細(xì)雨刷刷的下了起來，樹旁拴著的木質(zhì)小船，被雨打得橫在水面上，并在輕輕的搖晃，世界仿佛只剩下這些，昏暗的天空，仿佛不再讓人厭惡，而是充滿了清新沉靜，于是每當(dāng)讀這首詩的時候，我便會進(jìn)入一種忘我的境界，什么都不存在，眼前便只有黃鸝，幽草，大樹，溪澗，春雨，以及那“野渡無人舟自橫”了。

初一:吳??

滁州西澗范文第2篇

2、棹動芙蓉落，船移白鷺飛?！捑V《采蓮曲》

3、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——陶淵明《歸園田居·其一》

4、終日望君君不至，舉頭聞鵲喜?！T延巳《謁金門·風(fēng)乍起》

5、獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴?！f應(yīng)物《滁州西澗》

6、黃鶯百舌正相呼，玉樹花帶雨?！ｌ杜眯小?/p>

7、遠(yuǎn)雁下平沙，嘹亮遺凄唳。——劉道著《湘江秋曉》

8、漆燕黃鸝夸舌健，柳花榆莢斗身輕?！跤韨牎肚迕魅摘?dú)酌》

9、月照城頭烏半飛，霜凄萬樹風(fēng)入衣。——李頎《琴歌》

10、城上風(fēng)光鶯語亂，城下煙波春拍岸?！X惟演《木蘭花·城上風(fēng)光鶯語亂》

11、落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚?！畎住度迤哐?秋風(fēng)詞》

12、月出驚山鳥，時鳴春澗中?！蹙S《鳥鳴澗》

滁州西澗范文第3篇

一、抽象思維能力形成的銜接

不言而喻，發(fā)展學(xué)生的抽象思維是《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的總體目標(biāo)之一，但這個目標(biāo)的達(dá)成并非會一蹴而就，應(yīng)該是分層次按螺旋上升方式達(dá)成的.這種目標(biāo)達(dá)成方式在《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的各個學(xué)段都明確提出了具體要求.如從實(shí)數(shù)概念的形成來看，從小學(xué)到初中其實(shí)是從數(shù)到數(shù)字符號（用字母表示數(shù)）的飛躍.要完成這樣一個飛躍，必須有一個跳板，使學(xué)生從具體的數(shù)過渡到抽象的數(shù)字符號，進(jìn)而完成對有理數(shù)、實(shí)數(shù)甚至代數(shù)式、方程等強(qiáng)烈依托數(shù)學(xué)符號的數(shù)學(xué)概念的建構(gòu).

無疑，數(shù)軸恰好是這樣一個完美的跳板.人教版七年級上冊數(shù)學(xué)教材把這個“跳板”搭建得非常結(jié)實(shí)且富有彈性.教材的編者意圖是：通過完成現(xiàn)實(shí)情境（在一條東西向的馬路上，有一個汽車站，汽車站東3 m和7.5 m處分別有一棵柳樹和一棵楊樹，汽車站西3 m和4.8 m處分別有一棵槐樹和一根電線桿，試畫圖表示這一情境）的教學(xué)，讓學(xué)生經(jīng)歷把實(shí)際情景中的各種物體先抽象成點(diǎn)再抽象成數(shù)字的過程，把方向相反的量抽象成正負(fù)數(shù)的過程，把各個方向的直線統(tǒng)一抽象成“用一個箭頭表示正方向的直線”的過程，把汽車站抽象為正負(fù)數(shù)的分界點(diǎn)（原點(diǎn)）的過程，然后形成內(nèi)涵豐富的數(shù)軸概念.

如果初一新學(xué)生能在老師的引領(lǐng)下，完成教材編者的意圖，則正好完成了一個漸次抽象的過程，即“從具體情境中物體間的相對位置的確定物體相對于參照點(diǎn)的方向和距離的位置確定數(shù)軸上點(diǎn)與數(shù)（有理數(shù)）的相互對應(yīng)”，也就完成了一次有效的小學(xué)到初中的銜接.

二、數(shù)形結(jié)合思想形成的銜接

在小學(xué)階段，學(xué)生對數(shù)的認(rèn)識主要經(jīng)歷僅僅是單方面由“形”到“數(shù)”的過程，還沒有達(dá)到數(shù)、形的和諧統(tǒng)一.要真正完成數(shù)、形的和諧統(tǒng)一，只能從數(shù)軸開始.

在初一教材中，先后呈現(xiàn)了一個具有“數(shù)軸概念”的生活情境和一個數(shù)軸原始模型（溫度計），雖然都是教材中的教學(xué)資源，但初一數(shù)學(xué)老師若能將這些“冰冷的知識”轉(zhuǎn)化成了課堂上的“火熱思考”，使學(xué)生有足夠的時間和空間經(jīng)歷猜測、觀察、類比、抽象等心理體驗(yàn)活動，則學(xué)生們自然會充分認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)含著大量與數(shù)量和圖形有關(guān)的問題，而且這些問題可以抽象成數(shù)學(xué)問題，并能用數(shù)學(xué)的方法予以解決.解決的方法就是先把這些實(shí)際圖形“數(shù)字化”，即用“數(shù)”表示“形”，再用“數(shù)”去研究“形”.具體操作上，老師可以為由“數(shù)”到“形”的過程設(shè)計三個步驟：（1）復(fù)習(xí)時，鋪墊正負(fù)數(shù)可以表示方向相反的量；（2）把數(shù)字0賦予給汽車站，即原點(diǎn)；（3）用0.5 cm表示1 m，既指明規(guī)定長度單位的合理性，又顯示用“數(shù)”表示“形”的可行性.經(jīng)歷這三個過程，基本完成了由“數(shù)”到“形”的結(jié)合過程，再與學(xué)生在小學(xué)階段完成的由“形”到“數(shù)”的過程合并，就真正開始了數(shù)、形的有效銜接，從而使數(shù)形結(jié)合思想在學(xué)生頭腦中真正形成.

三、數(shù)學(xué)語言形成過程的銜接

“學(xué)會與他人合作交流”是新課程“新”的理由之一.在《課標(biāo)》中，對學(xué)生數(shù)學(xué)語言的形成有明確的層次規(guī)定：表現(xiàn)為“表達(dá)自己的想法能比較清楚地表達(dá)自己的思考過程與結(jié)果發(fā)展合情推理和演繹推理能力，清晰地表達(dá)自己的想法”.

顯然，義務(wù)教育階段對數(shù)學(xué)語言的最高要求是“清晰地表達(dá)自己的想法”，完成此目標(biāo)的基本策略是發(fā)展學(xué)生的合情推理和演繹推理能力，而數(shù)學(xué)推理的基礎(chǔ)是學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解.而在數(shù)學(xué)概念的理解上，與傳統(tǒng)教學(xué)注重數(shù)學(xué)形式化后的結(jié)果相比，新課程更注重數(shù)學(xué)形式化過程本身，這一過程的實(shí)質(zhì)是教師用規(guī)范的數(shù)學(xué)語言引導(dǎo)學(xué)生在一種積極的數(shù)學(xué)化活動中用數(shù)學(xué)語言規(guī)范地表述數(shù)學(xué)概念.

在數(shù)軸的課例中，我們可以充分體現(xiàn)用數(shù)學(xué)語言精準(zhǔn)表達(dá)概念形成的形式化過程.例如，原點(diǎn)的“形成”過程是：汽車站圖形的中點(diǎn)正負(fù)數(shù)的分界點(diǎn)原點(diǎn)；又如數(shù)軸方向的“形成”過程是：東西向北南向東北向任意方向數(shù)軸的正方向.有了這些規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)學(xué)詞匯的形成，就為用科學(xué)的、準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語言描述數(shù)軸等數(shù)學(xué)概念奠定了基礎(chǔ)，學(xué)生也就能逐漸地由粗至精、由“比較清楚”到“清晰”地表達(dá)自己的想法，逐步完成從小學(xué)生到中學(xué)生的實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)變.

四、小初銜接的理論基礎(chǔ)

滁州西澗范文第4篇

        摘要：本文從南戲由溫州起源，溫州南戲在當(dāng)今戲劇界占據(jù)重要地位講起，闡述了《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》建設(shè)的啟

動背景、文獻(xiàn)資料收錄、整個數(shù)據(jù)庫的規(guī)劃結(jié)構(gòu)及開發(fā)，還有具體建設(shè)步驟等。

    關(guān)鍵詞：地方文獻(xiàn)；南戲；特色數(shù)據(jù)庫

    中圖分類號：G250．7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002．1248(2005)01．0069．03

    1 《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》建設(shè)的背景

    南戲也稱南曲戲文，對應(yīng)于“北雜劇”也稱之為“南戲”，它的發(fā)源地正是在浙南偏居一隅的溫州。南戲鼻祖高則誠，誕生于溫州，而他的《琶琶記》更是為元代劇壇之殿軍，明代戲曲之先聲，是具有世界影響的古典戲曲之一。近年來，溫州啟動了“南戲新編系列工程”，各新編劇目獲獎喜訊接連不斷。在如此的文化背景之下，溫州市圖書館作為文化的重要傳播者，如何建設(shè)出有豐富的歷史文化底蘊(yùn)和鮮明的地方特色、即符合時代精神又成為人們所歡迎的地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，便成了圖書館工作者關(guān)心的話題。尤其在這個數(shù)字化時代，在建設(shè)館藏書目數(shù)據(jù)庫的同時，開發(fā)專題文獻(xiàn)，根據(jù)地區(qū)優(yōu)勢和館藏特色，建設(shè)特色數(shù)據(jù)庫是地市級公共圖書館發(fā)展完善的必要過程。

    溫州市圖書館已有86年的歷史，藏有元、明、清歷代古籍15余萬冊，地方文獻(xiàn)2萬余冊，其中善本書1萬余冊。這些寶貴的資料中記載收藏了大量的溫州地方特色文化藝術(shù)，再結(jié)合溫州的歷史文化特點(diǎn)，進(jìn)行特色數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，以地方文化的研究，促進(jìn)館藏文史文獻(xiàn)廣泛利用，這必然在當(dāng)代溫州文明的建設(shè)和發(fā)展上具有不可低估的作用。

    結(jié)合以上原因，溫州市圖書館決定開發(fā)建設(shè)《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》，推廣和普及地方文化，帶動溫州地方文史研究的發(fā)展，把溫州市圖書館的地方文獻(xiàn)工作向文化的發(fā)展中心和研究中心的目標(biāo)推進(jìn)。

    2 《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》建設(shè)的方法

    2．1 定位

    南戲作為溫州地方特色文化藝術(shù)的瑰寶，作為一種獨(dú)特的戲劇文化，建設(shè)《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》就一定要把握好其定位問題。為此，溫州市圖書館專門籌建了“溫州南戲籌建小組”，不僅請來了市文化局局長、各劇團(tuán)團(tuán)長等，還特地請來了多位研究南戲的專家學(xué)者，如國家一級編劇家張思聰?shù)?，并召開了多次研討會。大家一致認(rèn)為建設(shè)《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》的目的是為了宣傳和弘揚(yáng)南戲，并收藏、保存這些寶貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，吸引最廣泛的讀者來研究南戲，珍愛南戲!所以這個數(shù)據(jù)庫就定位于面向普及型用戶。但是由于南戲作為我國戲劇的最早成熟形式，戲劇的起源，這種特殊地位使得在建庫的定位上又應(yīng)兼顧研究型用戶。

    2．2 資料收錄

    在資料收錄上，廣泛收集南戲相關(guān)文獻(xiàn)，制訂科學(xué)的收集原則，研究合理的收集范圍，尤其注重收集的持續(xù)性。分兩種文獻(xiàn)來源：一是在館內(nèi)，全面并有系統(tǒng)地收集館藏地方文獻(xiàn)信息，還從計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資源系統(tǒng)中，收集網(wǎng)上地方文獻(xiàn)信息；二是在館外由市文化局、各劇團(tuán)及各專家學(xué)者收集：包括這些單位所保存的相關(guān)南戲資料、各劇目演員情況、演出情況、獲獎情況，各種劇本等，還有各專家學(xué)者所私藏的珍貴南戲資料、研究論文等。

    2-3 規(guī)劃結(jié)構(gòu)

    為了合理規(guī)劃《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》的結(jié)構(gòu)，保證數(shù)據(jù)庫建設(shè)的科學(xué)性。籌建小組擬定了該數(shù)據(jù)庫的結(jié)構(gòu)如下：

    一、南戲概論：包括一些簡單的專業(yè)詞語解釋、南戲起源、發(fā)展歷史等。

    二、戲劇目：主要收集一些傳統(tǒng)的南戲劇目，包括各劇目的劇本、演員演出情況、改編情況、獲獎情況等。

    三、南戲研究：

    1、南戲研究相關(guān)論文

    2、南戲書目索引

    3、南戲編目索引

    4、南戲評論及動態(tài)

    四、新編南戲系列劇目：新編劇目的劇本，導(dǎo)演、舞美、樂隊、演員陣容，演出獲獎情況等。

    1、張協(xié)狀元

    2、洗馬橋

    3、殺狗記

    4、荊釵記

    5、自．記

    6、拜月記

    這一大類中，由于目前還只有六部劇目改編并獲得極大成功，所以暫時還只分成六個小類，以后繼續(xù)按劇目擴(kuò)充。

    五、南戲音樂結(jié)構(gòu)：

    1、曲牌

    2、聲腔

    六、人物：包括南戲相關(guān)劇作家、導(dǎo)演、演員等的個人簡介，事跡，獲獎情況等。

    根據(jù)以上設(shè)計，把收集到的地方文獻(xiàn)進(jìn)行分類和甄別，再根據(jù)其特征性質(zhì)，依次列出

    書目信息，進(jìn)行相關(guān)關(guān)聯(lián)，然后做出全文數(shù)據(jù)。另外， 《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》在數(shù)據(jù)庫的記錄方式上不僅提供了全文的文本信息，圖片、照片等圖像信息，還提供了劇目欣賞等視頻信息，是集文本、圖形圖像、音頻視頻于一體的多媒體化及網(wǎng)絡(luò)化的綜合性數(shù)據(jù)庫。

    2．4 數(shù)據(jù)庫開發(fā)語言、檢索特點(diǎn)

    開發(fā)這樣一個多媒體化及網(wǎng)絡(luò)化的地方文獻(xiàn)特色數(shù)據(jù)庫，必須要實(shí)現(xiàn)整個數(shù)據(jù)庫與動態(tài)網(wǎng)頁的直接結(jié)合。．NET是針對網(wǎng)頁及數(shù)據(jù)庫結(jié)合的一種比較新的網(wǎng)站開發(fā)技術(shù)，它是Microsoft的XML Web服務(wù)平臺?？梢詷?gòu)造出一個強(qiáng)大的Web應(yīng)用程序的編程框架，開發(fā)人員可以在這個框架上使用任何一種和．NET兼容的編程語言。而C撐是Asp．NET開發(fā)使用的腳本語言之中最流行的一種。所以《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》最后決定采用Asp．NET構(gòu)造編程框架，以C撐做為開發(fā)語言。

    2．5 標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范

    數(shù)據(jù)庫必須具有一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，這不僅直接影響數(shù)據(jù)庫建設(shè)成功與否，更決定其應(yīng)用前景。

    由于《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》是采用Asp．NET和C撐來開發(fā)，決定了它的建設(shè)(包括后臺管理系統(tǒng)和前臺應(yīng)用界面)是非常靈活的，數(shù)據(jù)庫里的字段不可能象MARC一樣非常嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。但仍然本著全、準(zhǔn)、精的原則，參考了DC元數(shù)據(jù)的十五個主元素，再結(jié)合一些必需的網(wǎng)頁信息，最后決定《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》的記錄描述字段有：題名、作者、置頂、審核、子標(biāo)題、來源、鏈接、類型、、分類、關(guān)聯(lián)、全文內(nèi)容。

    又因?yàn)樗奶厥庑院蛯I(yè)性，在后臺管理系統(tǒng)里分為內(nèi)容管理(指圖文并茂的全文內(nèi)容，各字段內(nèi)容必須完整)、影視管理(指視頻信息)和南戲照片管理(指圖像信息)。而內(nèi)容管理又分為未審核內(nèi)容管理和審核內(nèi)容管理；影視管理和南戲照片管理中，可以直接向服務(wù)器上傳視頻或圖像文件，并且必須具有詳細(xì)的解釋說明及與其它數(shù)據(jù)的具體關(guān)聯(lián)等。總之，對整個數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)、錄人數(shù)據(jù)格式和字段的定義都給予標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化界定，并保持其連續(xù)性。

    3 《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》建設(shè)的步驟

    3．1 信息錄入

    信息的錄入是保證實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步文獻(xiàn)處理目標(biāo)的基礎(chǔ)。在數(shù)據(jù)庫建設(shè)過程中，根據(jù)數(shù)據(jù)庫的結(jié)構(gòu)要求，對論文、照片、新聞報道等有條理的錄入。錄入的方式有三種：一是掃描錄入，即將文獻(xiàn)或圖片資料按原貌錄入存儲為圖像文件。圖像文件用一般用photo—shop來實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的存儲、處理、壓縮、轉(zhuǎn)換。而有一種古籍書刊，為了保存它的原汁原味，用超星數(shù)字圖書制作系統(tǒng)配合高速掃描儀把整本書籍內(nèi)容掃人，并制作成數(shù)字圖書。二是用文本形式存儲文獻(xiàn)信息，即各字段內(nèi)容的文字錄入，錄入一定要標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范全面。三是視頻采集轉(zhuǎn)換，即將視頻資料存儲為統(tǒng)一格式的視頻文件。如果是用數(shù)碼相機(jī)拍攝的，用視頻采集卡轉(zhuǎn)換成asf文件，如果直接是光盤上復(fù)制過來的文件，就用windows media編碼器把文件統(tǒng)一轉(zhuǎn)換成

asf文件。

    在整個信息錄入過程中尤其注意對各字段內(nèi)容的嚴(yán)格分析，力求數(shù)據(jù)的高質(zhì)量，高水準(zhǔn)。

    3．2 分類、關(guān)聯(lián)

    數(shù)據(jù)錄入后，對文獻(xiàn)內(nèi)容再進(jìn)一步分析，然后分類、關(guān)聯(lián)。分類，是把這一條記錄內(nèi)容歸到《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》結(jié)構(gòu)中的哪一類目中；而關(guān)聯(lián)，是把這一記錄與其它具有相近內(nèi)容或相關(guān)內(nèi)容的記錄進(jìn)行關(guān)聯(lián)?？梢酝ㄟ^某個關(guān)鍵詞的關(guān)聯(lián)，使得數(shù)據(jù)在已經(jīng)分門別類的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步區(qū)分開來，相當(dāng)于做好更確切的檢索標(biāo)志，以達(dá)到更好的檢索效果。

    3．3 審核

   數(shù)據(jù)審核是保證數(shù)據(jù)質(zhì)量的重要工作環(huán)節(jié)，為了減少錯誤，要對各項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行審核校對，保證每一條記錄的準(zhǔn)確性?！稖刂菽蠎驍?shù)據(jù)庫》內(nèi)容繁多而且專業(yè)性較強(qiáng)，大多數(shù)錄入人員都不是專業(yè)的南戲研究人員。所以全部數(shù)據(jù)必須要經(jīng)過專人或?qū)＜覍徍撕蟛拍芴峁?yīng)用，以確保數(shù)據(jù)庫內(nèi)容科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，專業(yè)可靠。

    4 關(guān)于《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》的體會

    《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》的建成，推動了溫州當(dāng)?shù)貞蚯幕陌l(fā)展，對溫州的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)起到了重要作用，因此各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該給予高度重視，從財力、人力、物力上多多給予支持。尤其在文獻(xiàn)的收集過程中，要廣泛征集、全面錄用，也需要各地方文獻(xiàn)的收藏單位克服困難，協(xié)力共建，才可實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上資源共享，尤其重要的是必須要保持?jǐn)?shù)據(jù)庫建設(shè)的持續(xù)性，才能使數(shù)據(jù)庫資源日益全面完善，在眾多的網(wǎng)上特色數(shù)據(jù)庫中占據(jù)舉足輕重的地位；其次，雖然網(wǎng)絡(luò)圖書館事業(yè)正在逐漸發(fā)展，但《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》這個地方文獻(xiàn)特色數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，仍處于探索階段，沒有什么經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，沒有路子可以摹仿，因此在建設(shè)數(shù)據(jù)庫的過程中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)培訓(xùn)，促進(jìn)交流，避免閉門造車，造成人力物力的浪費(fèi)，希望通過所有圖書館工作者的努力，使《溫州南戲數(shù)據(jù)庫》建設(shè)早日成功。

    參考文獻(xiàn)：

    (1)陳彥萍，潘小艷．公共圖書館在地方文化建設(shè)中大有可為(J)．   江西圖書館學(xué)刊，32(4)．

    (2)駱偉，朱曉華．試論地方文獻(xiàn)與地方文化的關(guān)系[J]．圖書館論壇，2000，(1O)．

    (3)吳邦江．崛起于勾欄瓦舍，散發(fā)著泥土芳香—— 析南戲的源流演變及其借鑒意義(J)廣西教育學(xué)院學(xué)報，2003，．

    (4)姜純．公共圖書館建立”地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”的思考(2]．四川圖書館學(xué)報，2002，(1)．

    (嚴(yán)海帆  溫州市圖書館)

滁州西澗范文第5篇

雅致的記憶有“野渡無人舟自橫”(《滁州西澗》)，有“醉翁之意不在酒”(《醉翁亭記》)。通俗的記憶更多一些：

第一個是關(guān)于辛棄疾的。滁州在宋代是宋金分界線，戰(zhàn)爭頻仍，盜匪橫生，百姓多流亡在外。辛棄疾力主抗金，皇上就將他安排在滁州，收拾亂局。一年以后，地方平靜，百姓安居樂業(yè)。

第二個記憶是親身經(jīng)歷多次的。有一段時間，火車經(jīng)過滁州，賣啤酒的，賣茶葉蛋、咸鴨蛋的，在停車的一瞬間涌上火車，列車員同時播報：“請各位旅客看好自己的行李物品，注意小偷?！庇谑菍Τ萦辛艘恍┱`解。

后來看到歐陽修的詩：“十里長街五鼓催，泥深雨急馬行遲。臥聽竹屋蕭蕭響，卻憶滁州睡足時?！痹跉W陽修的記憶里，滁州是他落難的地方，也是區(qū)別于十里長街的蕭蕭竹葉蔭蔽之地，是“嚴(yán)冬暖被日高眠”的棲息處。

相傳歐陽修《醉翁亭記》原來的開頭很噦嗦：“滁州四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸峰，林壑尤美……”有樵人斧削為“環(huán)滁皆山也”，遂成千古名句。游滁州，游人之心當(dāng)先經(jīng)斧削，抹去蒙在滁地的俗塵，虛室生白，方可喚醒不絕如縷的文化記憶。

“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美。望之而蔚然深秀者，瑯琊也。”連日雨霏霏，難得游滁之日，競乍開一線晴明，正可見環(huán)抱著小城的西南諸峰，不禁心向往之。

新翻山門高聳，門票價格不菲，所喜游人稀疏。山門之內(nèi)，山路蜿蜒，衰草尚未知春，玉蘭枝柯橫斜，擎出滿樹毛茸茸的花苞。今天的瑯琊山和別的山一樣，有寺廟，有道觀，有觀音，有財神，路上還有衣著可疑的“好客者”招呼游客休息一會看他的相面把戲，只是別指望能遇到“野僧治飯?zhí)羰咧粒訑y茶對客煎。夜久月高風(fēng)鐸響，木魚呼覺五更眠”的情景。

今天的瑯琊山還保留著樸實(shí)的一面。整座山上很少有標(biāo)志牌，深入山間，不辨東西南北，但覺四圍皆山也。峰回路轉(zhuǎn)，一塊巨石上赫然寫著四個紅字，游客猜想，肯定是什么“曲徑通幽”“泰山巖巖”之類，走上前去一看，原來是“注意防火”。

“山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，讓泉也?！北痴b著歐公的文句，雖有按圖索驥之心，卻也預(yù)存了失望的準(zhǔn)備。當(dāng)真聽到水聲潺潺，真?zhèn)€是喜出望外了。水澄凈清冽，水底綠苔細(xì)石，歷歷可見。雖未見魚肥，能得泉香已是頗為難得。

蘇舜欽說：

滁陽太守好山水，公余日醉群山間。

滁峰環(huán)回秀相倚，作亭正對溪山前。

歐陽修自己也承認(rèn)：

有一土泉在城東百步許，遂往訪之。乃一山谷中，山勢一面高峰，三面竹嶺回抱。泉上舊有佳木一二十株，乃天生一好景也。遂引其泉為石池，甚清甘，作亭其上，號豐樂，亭亦宏麗?！约?xì)芍藥十株……植于其側(cè)。其他花竹，不可勝紀(jì)。

當(dāng)?shù)厣缴褚话愕娜宋铮瑹釔燮鹕剿畞?，是山水的福氣。他能賞鑒到山水的妙處，又能做出新的景觀來。

找到了讓泉，隨即尋找“翼然臨于泉上”的醉翁亭，自然不是路邊隨便一處破敗的小亭子，可是泉水綿長，哪一處才是“泉上”呢?正徘徊間，耳際傳來悠揚(yáng)的笛聲。

循笛聲迤邐而上，在一片仿古建筑中找到了醉翁亭。公元1045年，歐陽修貶官來到滁州，與瑯琊寺住持智仙和尚結(jié)為知音。智仙在山麓修建小亭，歐陽修欣然命筆，寫下《醉翁亭記》。文章一出，醉翁亭就吸引了不少游人。當(dāng)時的太常博士沈遵便慕名而來，不僅觀之賞之，更為之創(chuàng)作琴曲《醉翁吟》(又名《太守操》)，歐陽修親為配詞。數(shù)年之后，歐陽修與沈遵重逢，夜闌酒半，沈遵彈奏《醉翁操》，“有如風(fēng)輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴”。琴聲如訴，勾起歐公宴飲游逸于醉翁亭的回憶，遂又作詩以贈：

群動夜息浮云陰，沈夫子彈《醉翁吟》?！蹲砦桃鳌?，以我名，我初聞之喜且驚。宮聲三疊何泠泠，酒行暫止四坐傾。有如風(fēng)輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴。坐思千巖萬壑醉眠處，寫君三尺膝上橫。沈夫子，恨君不為醉翁客，不見翁醉山間亭。翁歡不待絲與竹，把酒終日聽泉聲。有時醉倒枕溪石，青山白云為枕屏?；ㄩg百鳥喚不覺，日落山風(fēng)吹自醒。我時四十猶強(qiáng)力，自號醉翁聊戲客。爾來憂患十年間，鬢發(fā)未老嗟先白。滁人思我雖未忘，見我今應(yīng)不能識。沈夫子，愛君一尊復(fù)一琴，萬事不可干其心。自非曾是醉翁客，莫向俗耳求知音。

醉翁亭號稱“天下第一亭”，天下第一倒不必去爭，許多第一，爭了也沒人信。不過醉翁亭太值得一看了。此亭自非當(dāng)年山僧智仙所造，唯亭旁有歐公手植梅花一株，梅花似雪，正吐露芬芳，讓人不自主地想起須發(fā)皆白的詩翁?？赡苁菢潺g太老，枝干已枯干，園藝人員將水泥干偽裝成虬枝，支撐起傾斜的一方，有天成之妙。據(jù)說此梅品種稀有，花期不搶蠟梅之先，不與春梅爭艷，獨(dú)伴杏花開放，故得名日“杏梅”。明代嘉靖年間滁州判官張明道為賞梅而建古梅亭，后人增其舊制，又建有覽余臺、影香事、怡亭等景觀，遂成廓落庭院，中庭設(shè)渠引泉，有九曲流觴之雅意?，樼鹉分薪说臅?，同樣吟詠的是醉翁。

山水之樂開啟了一代又一代人的心扉，蜉蝣螻蟻般渺小的生命，遂尋到了廣闊如滄海、久遠(yuǎn)如天地的寄托。

亭后有石名“云根”，其勢峭拔，一溜石階將游人引向高處的玄帝宮。笛聲就是從那里傳來的。一個身材魁偉的男子，面對山下，手持玉笛，發(fā)音清越。我循聲往山上爬，笛聲將醉翁亭以及周遭的一切鍍上了銀亮的光澤?？催^醉翁亭旁的聯(lián)句，盛開的梅花，精致的曲水流觴，再聽這支仙曲，大有不知今夕何夕之嘆。流連再三，不忍離去。下得山來，往深秀湖走去，一路上仍是隱約的笛聲相伴，化用朱自清的名句，正好是：遠(yuǎn)處山上高人的笛聲仿佛梅花的暗香浮動。

也許，笛聲帶來的都是錯覺，但我寧愿相信，整個滁州城都淹沒在這悠揚(yáng)的笛聲中，不緊不慢，在洶涌的人流里仍保持一些古風(fēng)。

滁州西澗

[唐]韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

(人教版語文七年級下)

次韻王滁州見寄

[宋]蘇軾

斯人何似似春雨，歌舞農(nóng)夫怨行路。

君看永叔與元之，坎坷一生遭口語。

兩翁當(dāng)年鬢未絲，玉堂揮翰手如飛。

教得滁人解吟詠，至今里巷嘲輕肥。

……

后來太守更風(fēng)流，要伴前人作詩瘐。

我倦承明苦求出，到處遣蹤尋六一。

憑君試與問瑯耶，許我來游莫難色。

(高中生課外閱讀古詩文)

守滁陽深秋憶登郡城望瑯琊

[唐]李紳

山城小閣臨青嶂，紅樹蓮宮接輕蘿。

斜日半巖開古殿，野煙浮水掩清波。

菊迎秋節(jié)西風(fēng)急，雁引砧聲北思多。

深夜獨(dú)吟還不寐，坐看凝霜滿庭莎。

(高中生課外閱讀古詩文)

醉翁亭記

[宋]歐陽修