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陶瓷雕塑范文第1篇

陶瓷雕塑并不是簡單的藝術(shù)品設(shè)計(jì)，而是運(yùn)用陶瓷工藝技術(shù)，經(jīng)過不斷地加工創(chuàng)作將雕塑與陶瓷結(jié)合，從而塑造出更有藝術(shù)價(jià)值、更精美的陶瓷產(chǎn)品。陶瓷雕塑產(chǎn)品的價(jià)值功能在于，它可以在不同的場所擺放呈現(xiàn)，如博物館、寺廟、家具城以及會客廳等的擺放陳列。通過環(huán)境的美化和人工布局的加工，可進(jìn)一步優(yōu)化陶瓷雕塑產(chǎn)品的陳列環(huán)境，從而滿足人們精神方面的需要。同時(shí)，一些歷史悠久的陶瓷雕塑產(chǎn)品的欣賞價(jià)值較高，不僅可以滿足人們精神方面的需求，還具有收藏價(jià)值。因此，陶瓷雕塑產(chǎn)品除了具有欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值之外，還可以滿足人類物質(zhì)方面的需求。陶瓷雕塑是陶瓷業(yè)中給人強(qiáng)烈的審美感受的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在陶瓷的發(fā)展中具有重要的地位。我國在隋朝時(shí)期就開始了陶瓷雕塑產(chǎn)品的發(fā)展創(chuàng)作，創(chuàng)作的陶瓷雕塑產(chǎn)品外觀精美、質(zhì)地優(yōu)良、風(fēng)格多變。相較于其他陶瓷種類、特征而言，陶瓷雕塑產(chǎn)品更加受到人們普遍的歡迎和青睞。發(fā)展到清朝時(shí)期，我國的陶瓷雕塑產(chǎn)品馳名海內(nèi)外，享譽(yù)世界。直到現(xiàn)代化發(fā)展的今天，陶瓷雕塑產(chǎn)品依然盛名不衰，重要的原因就在于，我國的陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性。傳統(tǒng)的陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)歷了百年的歲月，具有歷史感。隨著科技大發(fā)展和陶瓷雕塑工藝的進(jìn)步，陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)也在不斷轉(zhuǎn)變。陶瓷雕塑工藝設(shè)計(jì)師們不再傾向于形式單一、固定的表現(xiàn)力。隨著時(shí)代的進(jìn)步，陶瓷雕塑設(shè)計(jì)信息交流傳遞的普及。創(chuàng)意性地表達(dá)陶瓷雕塑產(chǎn)品成為更多工藝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，陶瓷雕塑產(chǎn)品的發(fā)展歷久彌新。陶瓷雕塑的設(shè)計(jì)體現(xiàn)在陶瓷產(chǎn)品本身的藝術(shù)語言表達(dá)方面。陶瓷雕塑工藝設(shè)計(jì)師們通過陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文字化、圖形化和色彩化，從而不斷地掌握陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的原則。陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的過程是遵循陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則和創(chuàng)作方法的創(chuàng)新過程。設(shè)計(jì)師們不僅要滿足客戶的設(shè)計(jì)需求，還要讓廣大消費(fèi)者取得認(rèn)可和認(rèn)同。因此，陶瓷雕塑產(chǎn)品的發(fā)展是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新的過程。

2陶瓷雕塑產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

陶瓷雕塑產(chǎn)品的創(chuàng)意越來越青睞于歷史文化的積淀以及滲透，尤其是傾向于中國的歷史文化。陶瓷雕塑產(chǎn)品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)不僅注重陶瓷雕塑產(chǎn)品的特點(diǎn)表達(dá)，更是通過設(shè)計(jì)者情感的表現(xiàn)、設(shè)計(jì)信息的傳遞，從而增強(qiáng)陶瓷雕塑產(chǎn)品的視覺傳達(dá)和視覺沖擊。因此，陶瓷雕塑產(chǎn)品具有自身的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1陶瓷雕塑產(chǎn)品審美自由多樣

我國瓷器雕塑藝術(shù)品主體、客體的審美具有很大的自由性。關(guān)于陶瓷雕塑在新產(chǎn)品創(chuàng)作過程中的審美自由首先體現(xiàn)在客體上。時(shí)展推動了人們的審美觀念的提升，陶瓷雕塑產(chǎn)品也以審美客體的身份展現(xiàn)在世人的面前。就陶瓷雕塑產(chǎn)品自身而言，陶瓷雕塑產(chǎn)品的制作原材料、創(chuàng)作過程、制作工藝技術(shù)、設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方法都充滿了自由多變性。同時(shí)，陶瓷雕塑設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作過程具有偶然性和多變性，創(chuàng)作方法和設(shè)計(jì)理念是隨著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)靈感不斷地修改變化。正是由于這一偶然多變性，陶瓷雕塑產(chǎn)品的“新奇”便抓住了廣大審美主體的心。其次，陶瓷雕塑產(chǎn)品的審美主體自由多樣。陶瓷雕塑產(chǎn)品的審美客體自由多變，其審美主體也是自由多樣發(fā)展的。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，以及人們審美、精神需求的提高，就陶瓷雕塑產(chǎn)品的欣賞主體來說，其自由多樣的發(fā)展是隨著審美客體的自由多變發(fā)展的。對于陶瓷雕塑產(chǎn)品而言，其功能價(jià)值在于服務(wù)于廣大消費(fèi)者，并取得審美主體消費(fèi)群的認(rèn)同和認(rèn)可。不僅社會大環(huán)境的變化，會對審美主體的審美有所改變。就審美主體消費(fèi)群自身來說，隨著年紀(jì)的增加、閱歷的豐富以及心態(tài)的變化，其審美需求都會發(fā)生不同的變化。正是由于審美主體對審美客體要求的自由多樣變化，因此，在陶瓷雕塑產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中，要不斷地推陳出新，發(fā)展創(chuàng)作新的陶瓷雕塑藝術(shù)品，從而滿足消費(fèi)者的審美需要。

2.2陶瓷雕塑產(chǎn)品創(chuàng)新多變

對陶瓷雕塑新產(chǎn)品的創(chuàng)作而言，只有不斷創(chuàng)新，推陳出新才能發(fā)展。世間百態(tài)，瞬息萬變，陶瓷雕塑產(chǎn)品作為一種審美客體，也需要根據(jù)審美主體的發(fā)展不斷變化而不斷創(chuàng)新。陶瓷雕塑產(chǎn)品在創(chuàng)作過程中具有強(qiáng)有力的競爭力，創(chuàng)新起著至關(guān)重要的作用。我國從隋代開始，經(jīng)歷唐、宋、明、清、民國一直到今天，陶瓷雕塑產(chǎn)品一直受到人民群眾的喜愛。正是在每個(gè)時(shí)期，陶瓷雕塑不斷地根據(jù)時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)而創(chuàng)新，所以陶瓷雕塑產(chǎn)品才能歷久彌新。正是因?yàn)閯?chuàng)新，陶瓷雕塑產(chǎn)品在悠悠的歷史長河中才能不斷發(fā)展。因此，創(chuàng)新不斷地推動陶瓷雕塑產(chǎn)品的發(fā)展，使其有經(jīng)久不衰的鮮活的生命力。

2.3陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)目的明確

在藝術(shù)家創(chuàng)作陶瓷雕塑產(chǎn)品的過程中，具有明確的目的性。從而將設(shè)計(jì)原理、創(chuàng)作靈感、設(shè)計(jì)原則和方法融入陶瓷雕塑的創(chuàng)作中去，制作出精美的、有價(jià)值的新產(chǎn)品。正是藝術(shù)家們在新產(chǎn)品創(chuàng)作之前，便有了明確的目的，才有新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)在我們的眼前。同時(shí)，對于陶瓷雕塑來說，不僅要取得廣大消費(fèi)者的認(rèn)可，還要明確陶瓷雕塑產(chǎn)品的商業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及生活使用價(jià)值，從而服務(wù)于廣大消費(fèi)者的審美需求和物質(zhì)需求。所以在陶瓷雕塑產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中，具有明確的目的性。然后帶著這些目的性，將創(chuàng)新融入陶瓷雕塑新產(chǎn)品的創(chuàng)作中。陶瓷雕塑產(chǎn)品不斷推陳出新，才能在歷史長河中立于不敗之地。

3探析陶瓷雕塑產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求

隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，尤其是現(xiàn)代工業(yè)的飛速前進(jìn)，對現(xiàn)代陶瓷雕塑產(chǎn)品的發(fā)展提出了更高的要求。這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)要兼具多重性，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的多功能價(jià)值。

3.1對陶瓷雕塑產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值要求

在陶瓷雕塑產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值上，我國具有悠久的發(fā)展歷史。秦代的兵馬俑，唐三彩，融入書法、繪畫的宋瓷。宋代的陶瓷在藝術(shù)價(jià)值追求上邁上了一個(gè)新時(shí)代，主要表現(xiàn)為瓷質(zhì)光潔、造型優(yōu)美、風(fēng)格多樣。明清兩代的產(chǎn)品則主要表現(xiàn)為雄健、豪放、凝重。隨著時(shí)代的發(fā)展、文化的進(jìn)步和豐富，陶瓷雕塑中融入的文化藝術(shù)價(jià)值更加豐富多樣。

3.2對陶瓷雕塑產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值要求

陶瓷雕塑范文第2篇

1.1陶瓷雕塑藝術(shù)的起源

雕塑藝術(shù)在中國起源很早，而后世的陶瓷雕塑的藝術(shù)手法多是繼承于秦漢時(shí)期所興起的陶雕藝術(shù)，無論是衛(wèi)青的墓雕，還是秦始皇恢宏的兵馬俑，無不體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的高速發(fā)展。而陶瓷雕塑也大概在這個(gè)時(shí)期開始出現(xiàn)。而受到材質(zhì)生產(chǎn)水平的限制，陶瓷雕塑藝術(shù)的真正開始并逐漸發(fā)展成為有一定影響力的雕塑藝術(shù)類別則要追溯到隋朝時(shí)期景德鎮(zhèn)開始制造陶瓷雕塑。據(jù)歷史記載，在景德鎮(zhèn)隋朝的陶瓷雕塑中，就已經(jīng)出現(xiàn)了瓷獅，瓷象，以及瓷雕大獸等作品。

1.2唐宋時(shí)期的陶藝興起

在唐宋時(shí)期，在國家對于陶瓷文化高度重視的大環(huán)境之下，陶瓷藝術(shù)也開始了飛速的發(fā)展。最著名的唐代時(shí)期的唐三彩就是利用焙燒，使瓷器容易出現(xiàn)淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等多種色彩，并結(jié)合了雕塑藝術(shù)和國畫藝術(shù)于一體的陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。而到了宋代，人們逐漸發(fā)現(xiàn)唐三彩作為雕塑制造材料有著質(zhì)脆，不防水等缺陷，不利于保存和傳承，而白瓷和青瓷則很好地避開了這一問題。所以，白瓷和青瓷以及青白瓷的雕塑就成為了宋朝陶瓷雕塑的主流，越窯青瓷，邢窯的白瓷，堪稱是陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展甚至陶瓷發(fā)展史上一道亮麗的風(fēng)景線。而同時(shí)期的另一種同樣著名的瓷器“冰裂紋”因?yàn)槠湫螒B(tài)特征并不適合作陶瓷雕塑，所以只能在瓷器領(lǐng)域有所影響。

1.3元明清時(shí)期的陶瓷雕塑藝術(shù)興盛

元朝的時(shí)候，蒙古國的鐵騎踏入中原。但是很幸運(yùn)的是，作為瓷器文化中心的景德鎮(zhèn)卻因?yàn)榈乩砦恢玫脑虮缓芎玫谋Ａ袅讼聛?。所以，元朝并沒有成為陶瓷雕塑發(fā)展的桎梏。反而為陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供了很好的空間。這一時(shí)期的陶瓷雕塑很好的結(jié)合了宗教文化，這個(gè)時(shí)期所塑的佛像，俑像。一改前人的端莊，對稱。開始出現(xiàn)佛的側(cè)身像，回眸像，顧盼像。可以說，元代的陶瓷雕塑藝術(shù)在陶瓷雕塑的生命力上邁出了尤為重要的一步。而明清時(shí)期所盛行的就是對于世界影響最大的青花瓷了。但是青花瓷并不容易直接做瓷器雕塑。所以在明清時(shí)期，瓷器花紋則成為了瓷器藝術(shù)的主導(dǎo)。但是這比更不意味著瓷器雕塑的沒落，從被發(fā)現(xiàn)的那個(gè)時(shí)期的作品來看，明清時(shí)期的陶瓷雕塑則更顯平民化，而在工藝和形態(tài)上較之前的陶瓷雕塑也有了顯著提高。

2陶瓷雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1雕刻手法

中國傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)就是兼和。正因?yàn)檫@一特點(diǎn)，各種文化相互滲透，相互促進(jìn)。令傳統(tǒng)文化得以最大限度的保留。陶瓷雕塑的魅力也在這兒。無論是國畫，書法，在陶瓷雕塑中都有所體現(xiàn)。而為了融合更多的元素，陶瓷雕刻的手法也逐漸發(fā)展成為其一大亮點(diǎn)。有采用堆貼等方式的浮雕。使內(nèi)外通透，增加觀賞性和質(zhì)感的透雕。將花紋先捏出來再貼在主體上的雕鑲手法。以及我們最熟悉的以寫實(shí)寫意來塑造人物動物形象的圓雕。雕刻手法的多樣性決定了陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的無限可能性。也為陶瓷雕塑藝術(shù)與多種傳統(tǒng)文化相互融合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。讓書，畫的美感可以在陶瓷雕塑上得到展示。

2.2空間感

雕塑較之書畫最大的優(yōu)勢就在于，書畫的美感無論多強(qiáng)，都僅限于一個(gè)二維空間中的視覺震撼。而陶瓷雕塑則不同。陶瓷雕塑真正的成功應(yīng)該取決于它的空間美感，真正展示三維空間是由無數(shù)二維空間堆加起來這一意義。讓陶瓷雕塑的美不僅僅體現(xiàn)在某個(gè)視角或者是某些視角，在任何角度所能夠觀賞到的美都能夠達(dá)到二維空間的震撼效果。這也對陶藝者的藝術(shù)感和空間感提出了更高的要求。而這也成為了陶瓷藝術(shù)的一個(gè)極大的觀賞性。而陶瓷雕塑的空間美感還不僅僅體現(xiàn)在三維空間的多視角震撼上。還體現(xiàn)在陶瓷雕塑作為一個(gè)擁有物理屬性的現(xiàn)實(shí)物體，它與所處空間的一種藝術(shù)與思想的交流。陶瓷雕塑存在于一個(gè)空間中，與周圍空間或?qū)Ρ?，或點(diǎn)綴的視覺形象可以說是對于整個(gè)空間的一種升華。陶瓷雕塑相對于空間的存在不僅提高了雕塑本身的深度，還為整個(gè)空間提升了層次感和整體視覺效果。滿足了陶瓷雕塑作為裝飾品而出現(xiàn)的宗旨。

2.3形態(tài)美感

陶瓷雕塑的形態(tài)美感是最容易理解的一個(gè)特點(diǎn)，也是最貼近大眾化的一個(gè)特點(diǎn)。形態(tài)美感最基本的要求就是給予觀賞者最直接的視覺沖擊。首先在造型上就有，疏密，曲直，方圓，主次等變化。剛?cè)岵?jì)，讓雕塑超越死物的限制。擁有自己的生命力和思想。而在雕塑的顏色上，也有很高的要求。色彩在一定程度上決定了雕塑藝術(shù)品的整體氣質(zhì)，所以就要求雕塑藝術(shù)家對于雕塑顏色的明度，純度，透明度都有很好的把握。再者，不僅是對于陶瓷雕塑，對于任何一種雕塑藝術(shù)來說，比例和尺度都是很重要的一個(gè)因素。將雕塑藝術(shù)品置于空間角度和人的視角角度來看陶瓷藝術(shù)品是否真正和諧的比例。

3現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展

3.1創(chuàng)作思想

時(shí)代的變革給予了藝術(shù)創(chuàng)作更多的自由空間。而現(xiàn)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作思想也與傳統(tǒng)思想有了很大的不同。傳統(tǒng)的陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作理念大多屬于觀賞性藝術(shù)創(chuàng)作。視覺美感是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的主要追求。而現(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)家則越來越注重作品的內(nèi)涵。思想的注入是陶瓷雕塑從裝飾到藝術(shù)的一個(gè)大的飛躍。而陶瓷雕塑藝術(shù)工作者現(xiàn)在的創(chuàng)作重點(diǎn)也逐漸減少了對觀賞性的重視程度。開始逐漸把陶瓷雕塑的創(chuàng)作過程從以前的裝飾商品生產(chǎn)改變成為藝術(shù)品的創(chuàng)作過程。而在這一過程中，現(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)家也逐漸發(fā)現(xiàn)，雕塑藝術(shù)不僅可以展示思想，也可以寄托自己的感情，直覺，甚至是整個(gè)社會的縮影。

3.2與現(xiàn)代西方藝術(shù)所融合

中國現(xiàn)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作思想的突破在很大程度上受影響與近代西方思想對中國的滲透。受到西方思想的影響，傳統(tǒng)的中國陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作所追求的是栩栩如生的寫實(shí)藝術(shù)。然而在西方的思想影響之下，中國的陶瓷雕塑也逐漸出現(xiàn)了抽象的藝術(shù)手法逐漸融合了西方的意象風(fēng)格，象征風(fēng)格，藝術(shù)語言，和浪漫主義思想。再加上傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)所具備的精致典雅，線條流暢。形成了中國現(xiàn)代特有的藝術(shù)創(chuàng)作手段。

3.3美學(xué)風(fēng)格上的突破

從陶瓷雕塑的發(fā)展歷史來看，古代的陶瓷雕塑的美學(xué)風(fēng)格一般偏向形象性。無論是氣勢恢宏的兵馬俑絢麗瑰奇的唐三彩，典雅大方的宋青白瓷，還是后來被加入了世俗氣息的清代瓷雕。都是一種符合平民審美水平的創(chuàng)作。而現(xiàn)代的美學(xué)風(fēng)格在這一點(diǎn)上有了很大突破?，F(xiàn)代瓷雕藝術(shù)不僅要求創(chuàng)作者具有極高的藝術(shù)水平和審美特點(diǎn)，同樣也要求欣賞著，評論者也都具備從多角度全方位的了解陶瓷雕塑藝術(shù)品的美感所在。傳統(tǒng)的裝飾作用讓以前的陶瓷雕塑在本世代并不具備很高的收藏價(jià)值。而現(xiàn)代的美學(xué)觀念則要求欣賞著不僅要品評陶瓷雕塑本身，還要同時(shí)品評作者所加注在藝術(shù)品上的內(nèi)涵，甚至是通過藝術(shù)品來看藝術(shù)家本身的思想水平。這種突破也讓中國的瓷器文化不僅僅驚艷于瓷器制作水品的卓越。也同樣驕傲與中華民族傳承與發(fā)揚(yáng)的雕刻藝術(shù)的不朽。

4結(jié)語

陶瓷雕塑范文第3篇

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)；陶瓷雕塑；哲理性；重要組成部分；表現(xiàn)手法；色彩；雕塑造型；工藝美術(shù)；成型工藝

1 陶瓷雕塑藝術(shù)的起源與發(fā)展

在很久之前就興起了陶瓷雕塑，從秦始皇的兵馬俑上就可以看出我們陶瓷雕塑的悠久歷史。當(dāng)然，陶瓷雕塑大概也是從那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的。而因?yàn)楫?dāng)時(shí)的條件限制，陶瓷雕塑真正興起并流傳開來就要從隋朝時(shí)的景德鎮(zhèn)說起了。根據(jù)史料記載，在那個(gè)時(shí)候景德鎮(zhèn)就已經(jīng)有了瓷獅、瓷像，以及瓷雕大獸的陶瓷雕塑。唐宋時(shí)期，許多國家就對此特別的重視，使得陶瓷雕塑藝術(shù)迅速發(fā)展。唐代的唐三彩，堪稱世界的一大巨作，宋代的白瓷晶瑩剔透，惹人喜愛，而青瓷成功地將燒制過程中產(chǎn)生的污點(diǎn)全部蓋住，這些都成為當(dāng)時(shí)文明的工藝。元朝時(shí)，景德鎮(zhèn)的瓷器并沒有因?yàn)閼?zhàn)亂而毀掉，其陶瓷雕塑都完好地保存了下來，這是幸運(yùn)的，從而使得陶瓷雕塑藝術(shù)有了更好的發(fā)展。陶瓷雕塑在這個(gè)時(shí)候，很好地結(jié)合了宗教的文化，使陶瓷雕塑更向前走了一大步。

2 陶瓷雕塑的色彩處理

陶瓷雕塑的色彩處理就是一種美化，使本來的東西看上去更加吸引人的目光。就像女孩子要化妝一樣，會讓人變得更加賞心悅目，更加光彩照人。陶瓷雕塑的色彩處理也能體現(xiàn)它的哲理性，人看到美的事物心情也會變好。所以陶瓷雕塑可以傳遞某種情感，就像人們比較喜歡春天，因?yàn)榇禾烊f物復(fù)蘇，花紅柳綠，生氣勃勃，讓人感覺到希望，這就是一種情感上的傳遞。羅丹說：“沒有生命便沒有藝術(shù)。”所以，生命對藝術(shù)而言是不可或缺的，雖然陶瓷雕塑是靜止的，是沒有生命的，但是我們要通過某種工藝手段給他賦予生命，讓整個(gè)作品看起更加的生動，有活力，有生命的氣息。這樣才能從情感上打動人，寄托并傳遞某種情感，陶瓷雕塑的色彩處理正是運(yùn)用了這種哲理性的思維。

3 陶瓷雕塑的成型工藝和燒成

陶瓷雕塑從大小上來說有兩類：一類是室外陶瓷雕塑，室外雕塑不是很多，比如西安的兵馬俑和北京的九龍壁，這都是一些大型的著名的陶瓷雕塑；另一類也就是室內(nèi)陶瓷雕塑，室內(nèi)陶瓷雕塑比較多，一般都是比較精致的。在以前的陶瓷雕塑制作中，當(dāng)需要制作比較大型的陶瓷雕塑前要做泥芯，并不會是銅制骨架，等泥芯慢慢干了以后再分塊制作，這會使拼接和分割翻膜時(shí)容易一些。但是我們要好好掌握著時(shí)間，需要制作人對于制作的泥料、漿料相當(dāng)熟悉。在制作時(shí)更要注意火，火也是一門藝術(shù)。陶瓷雕塑的最后一步就是燒，在這過程中如果一點(diǎn)掌握不好火候，就會使燒得瓷器沒有光澤，成色不佳或者炸裂。所以，要根據(jù)泥的工藝性能決定火候，決定陶瓷雕塑的燒成過程。這樣才能使燒出的陶瓷雕塑更加精致、完美，這也是出于對陶瓷雕塑藝術(shù)的哲理性思考。

4 陶瓷形象與形式

在我們的生活中存在著許多各種各樣的雕塑，人盡皆知――五子彌勒就是通過哲理性思考和哲理關(guān)系制作的。在作者塑造陶瓷雕塑之前就要把陶瓷雕塑的形象與形式考慮好，只有這樣，才能塑造出更加生動的陶瓷雕塑。陶瓷雕塑分為抽象和具體兩種形式，每一種形式都需要作者以哲理性思維去構(gòu)想作品，以此來表現(xiàn)作者的創(chuàng)意。從五子彌勒可見，在陶瓷塑造過程中哲理性思維的重要性。

我們中國人特別喜歡寓意吉祥的事物，而恰巧的是五子彌勒陶瓷雕塑有大有小，形態(tài)各異，特別有神韻。開懷大笑的彌勒佛將美好的寓意表達(dá)得淋漓盡致，動靜的結(jié)合也使得整個(gè)佛像顯得更加生動。小孩子與彌勒佛形成鮮明的對比，小孩子可愛活潑，彌勒佛高大安詳，呈現(xiàn)出了一種美感。這種陶瓷雕塑表達(dá)出來的寓意，使得越來越多的人對陶瓷雕塑更加喜歡，許多人都會收藏寓意美好的陶瓷雕塑來寄托自己對美好事物的一種期望。并且因?yàn)樘貏e符合大眾的審美與追求，使得這種陶瓷雕塑因此聞名，流傳。

還有很多的陶瓷雕塑在我國都特別受歡迎，其中鐘馗形象就特別受到人們的喜愛。鐘馗是除害消災(zāi)，扶正拒邪的神，他符合人們對于事物的某種期待。鐘馗在形象上特別的兇狠，手腳粗壯，頭發(fā)張揚(yáng)，神情也特別的嚇人，就是以此來震懾妖魔。十八羅漢也是著名的陶瓷雕塑藝術(shù)，各個(gè)人物的動作，神情都使得整個(gè)造型看起來特別和諧。托爾斯泰曾說過：“如果一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中或想象中體驗(yàn)到痛苦的可怕或享樂的甘美，他把這些感情在畫布上或大理石上表現(xiàn)出來，使其他的人為這些感情所感染，那么，同樣的這也是藝術(shù)?！敝匾木褪俏覀円斫獗磉_(dá)感情的過程，一切的事物只要有情感，有生命，有他的思想在里面，那么這個(gè)東西就是有價(jià)值的，才會感染到人，讓人也有設(shè)身處地的感想。

5 現(xiàn)代陶瓷雕塑

我國現(xiàn)代的陶瓷雕塑讓我們感到高興，其轉(zhuǎn)型是在20世紀(jì)80年代。改革開放使我們打開了對外的思想，陶瓷雕塑也同樣受到了外國人的影響。藝術(shù)家們的思想也同樣受到了影響，藝術(shù)得到了發(fā)展。發(fā)展也是突飛猛進(jìn)，藝術(shù)家們堅(jiān)持用自己的雙手表達(dá)自己內(nèi)心的情感，創(chuàng)作出相當(dāng)個(gè)性的作品，表達(dá)出了當(dāng)時(shí)人們反對統(tǒng)治與傳統(tǒng)禁錮的思想。陶瓷雕塑藝術(shù)是一種物質(zhì)文化，在現(xiàn)代，陶瓷雕塑藝術(shù)家深深地意識到了這一點(diǎn)，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)需要新的觀念、新的手法、新的材料來制作。現(xiàn)如今，我們泥料的創(chuàng)新使陶瓷雕塑的機(jī)理效果得到了相當(dāng)大的改善，不同的火候于泥材燒出的瓷器也是不一樣的。在制作過程中，通過對泥巴的刮劃、撕扯、褶皺等成型方式，會使泥材呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。同樣的，釉料裝飾的改變和陶瓷彩繪的綜合運(yùn)用都使陶瓷雕塑在某種程度上得到了很大提升，也使陶瓷雕塑與之前相比有了翻天覆地的變化。釉料有新彩料、鹽燒釉、樂燒釉等，大膽的發(fā)明與使用。陶瓷彩繪上也不再只注重實(shí)用性，而是繪制得更加美麗大方，帶走人文性質(zhì)。這種變化可以說是陶瓷雕塑新的開始，對陶瓷雕塑的發(fā)展有著重要的意義。雖然它在制作方式上有了很大的改變，但原理都是沒有變的，這都離不開哲理性的思維。

6 小結(jié)

哲理是人們都有的思維，在制作陶瓷雕塑過程中同樣也需要這種思維，并且可以看出這種思維是很重要的。上訴的幾個(gè)方面，都從哲理的角度探討了陶瓷雕塑的問題。當(dāng)然，我們也可以運(yùn)用這種思維在其他的創(chuàng)作上面，從而使事情做得更完美。這只是筆者的淺談，希望有更多的人能從哲理性角度一起探討陶瓷雕塑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張海.我國現(xiàn)代化陶瓷雕塑的創(chuàng)新探析[J].陶瓷雕塑論壇，2010（09）.

陶瓷雕塑范文第4篇

一、現(xiàn)代陶瓷雕塑在城市公共藝術(shù)中的作用

（一）記錄城市的發(fā)展軌跡

陶瓷雕塑是一種較為固定的藝術(shù)形式，能夠在較長時(shí)間內(nèi)得以保存。好的陶瓷雕塑能夠讓城市的發(fā)展軌跡得以記錄，增強(qiáng)城市的文化底蘊(yùn)。比如，在西安的烈士陵園群雕就記錄了中華兒女浴血奮戰(zhàn)，保衛(wèi)國家的抗日史。

（二）宣揚(yáng)城市的歷史文化

城市陶瓷雕塑能夠凸顯出城市的歷史文化，讓人們在視覺上接觸到城市所特有的文化，提高對城市的辨識和認(rèn)同。在西安就有許多體現(xiàn)城市歷史文化的陶瓷雕塑群，比如大雁塔陶瓷雕塑群等，較好地展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的城市文化。

（三）提升城市形象

現(xiàn)代陶瓷雕塑在城市公共藝術(shù)中有不同的類型和表現(xiàn)形式，通過作品之間的相互配合能夠有效提升城市的整體形象，實(shí)現(xiàn)城市歷史文化、人文底蘊(yùn)和現(xiàn)代城市發(fā)展的有效融合，美化城市的外在環(huán)境，優(yōu)化城市的發(fā)展，提升城市的整體形象。

二、城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑

（一）城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑的審美性

現(xiàn)代陶瓷雕塑是現(xiàn)代藝術(shù)的一部分，與現(xiàn)代人的生活與審美息息相關(guān)。黑格爾曾經(jīng)說過，藝術(shù)作品要具有意蘊(yùn)，這種意蘊(yùn)包含了內(nèi)在的情感、風(fēng)骨和精神。正是由于這種意蘊(yùn)，使人能夠品味出新的意境。現(xiàn)代陶瓷雕塑運(yùn)用藝術(shù)造型、物質(zhì)材料和特殊工藝，反映出藝術(shù)家對生活的理解和對社會的看法，現(xiàn)代陶瓷雕塑所具備的審美意蘊(yùn)是傳統(tǒng)陶藝所沒有的。

城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑十分強(qiáng)調(diào)審美性，具體包括了審美作用和審美價(jià)值。社會的發(fā)展催生著價(jià)值觀和藝術(shù)審美的變化，現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)形式和表現(xiàn)方式也不斷發(fā)生變化?，F(xiàn)代陶瓷雕塑以全新的藝術(shù)形式出現(xiàn)，體現(xiàn)了藝術(shù)家對傳統(tǒng)資源、語言、藝術(shù)形式、審美意蘊(yùn)的轉(zhuǎn)變。相對于傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)，現(xiàn)代陶藝跳出了國畫的宏大概念，在舍棄了具體的形態(tài)后，獲取了更加自由的發(fā)展空間，換而言之，現(xiàn)代陶瓷雕塑實(shí)現(xiàn)了對美學(xué)意蘊(yùn)的全新闡述。

審美需求和人文精神是現(xiàn)代陶瓷雕塑所追求的主要目標(biāo)，陶瓷雕塑創(chuàng)作是一個(gè)柔軟重塑的過程，在這個(gè)過程中，作者需要傾注大量的情感，因此這個(gè)過程非常強(qiáng)調(diào)作者的人生閱歷和知識積累?，F(xiàn)代陶瓷雕塑具有其他藝術(shù)形式無法取代的審美品質(zhì)，具體來說陶瓷雕塑具有自然美、人性化的特點(diǎn)，其形態(tài)變化豐富、材料可塑性強(qiáng)且加工方便?？伤苄允翘沾傻袼艿幕酒焚|(zhì)，同時(shí)陶瓷雕塑還能從人文、歷史、民族和地理等方面實(shí)現(xiàn)對公共藝術(shù)空間的拓展?，F(xiàn)代陶瓷雕塑的審美性其實(shí)是最為樸實(shí)無華的，同時(shí)是通透靈動的，是對極簡主義美學(xué)的最好詮釋。在現(xiàn)代城市公共空間中，陶瓷雕塑的運(yùn)用顧及了不同群體的心理需求，使得公共空間具有廣泛的親和力和彈性。

（二）城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑的文化性

生活在城市當(dāng)中，建筑、道路、公園等這些我們能夠觸摸和感受到的都屬于城市公共空間?，F(xiàn)代陶瓷雕塑這一現(xiàn)代化公共藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)就要依托于城市公共空間?，F(xiàn)代都市是一個(gè)開放化的社會，室內(nèi)和室外的公共藝術(shù)相互融合，是公眾審美的融合。城市是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，城區(qū)建造結(jié)構(gòu)正因某種標(biāo)準(zhǔn)而不斷趨于同質(zhì)化。在一些城市公共空間中，公共藝術(shù)的基本出發(fā)點(diǎn)就是打造新聚集人群的公共技藝并傳達(dá)出新時(shí)代文化的感悟。

“共享不同――世界如此親切”是勞申伯格的一句名言，事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢下，文化的逐漸趨同不可避免。當(dāng)這種趨同性逐漸顯現(xiàn)在居民的生活當(dāng)中時(shí)，一個(gè)地域的地方特色就會逐漸消失。在這種情況下，現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)揮凸顯城市歷史、文明、精神、氣質(zhì)的作用無法替代。藝術(shù)在某種程度上說是抽象的，但公共藝術(shù)是具體的，它需要以具體的環(huán)境為載體，具有鮮明的地域文化特色，能夠代表一個(gè)城市的形象。

現(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作理念主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面要符合當(dāng)代社會的精神生活需求，另一方面要體現(xiàn)人文精神和科技文化。既有傳統(tǒng)民族文化的延伸又有現(xiàn)代文化的熏陶，在雙重作用的影響下，現(xiàn)代陶瓷雕塑在融入到城市公共空間的過程中，能夠有更準(zhǔn)確的定位，能夠較快建立起深刻和廣泛的聯(lián)系?？偠灾F(xiàn)代陶瓷雕塑是現(xiàn)代文化價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的共同產(chǎn)物。

（三）城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑的社會性

現(xiàn)代陶瓷雕塑是公共藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)中的表達(dá)方式之一，其創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法具有較強(qiáng)的社會性并且還在不斷向著社會公眾靠攏，為存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會公眾發(fā)生聯(lián)系的一種思想方式，能夠體現(xiàn)出城市公共空間的共享、開放和交流的精神與理念。現(xiàn)代陶瓷雕塑的社會性還體現(xiàn)在其對社會的人文關(guān)懷，現(xiàn)代陶瓷雕塑能夠以切實(shí)有效的方式實(shí)現(xiàn)個(gè)性和共性藝術(shù)價(jià)值在城市公共空間中的體現(xiàn)。

陶瓷雕塑的主要材料是黏土，一個(gè)完整的作品要經(jīng)過配料、制坯、施釉、燒制等過程，成品在外觀上具有色彩豐富美觀的特點(diǎn)，在屬性方面具有防水、防腐、堅(jiān)固耐用的特點(diǎn)，相較于其他材料而言，有一定的技術(shù)優(yōu)勢，一旦成型并運(yùn)用到城市公共環(huán)境中，能夠在較長時(shí)間內(nèi)保持原貌。

在現(xiàn)代的藝術(shù)環(huán)境下，陶瓷雕塑也逐漸由自我的形式拓展到了集體層面，在城市公共空間中，它帶給人們以全新的審美體驗(yàn)，民族傳統(tǒng)而古老的記憶得以重溫和發(fā)展，而這些正是現(xiàn)代陶瓷雕塑作為環(huán)境中景觀因素的特征，這是它本身的價(jià)值體現(xiàn)，也是作為開放公共藝術(shù)的公共屬性。

陶瓷雕塑范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶瓷雕塑；表現(xiàn)手法；成型手法；裝飾手法我國的陶瓷雕塑藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長，浩瀚的歷史長河中蘊(yùn)藏著前人豐富的經(jīng)驗(yàn)知識和表現(xiàn)語言以及馳名中外的藝術(shù)成就，這些都是值得后人弘揚(yáng)和繼承的寶貴財(cái)富。而現(xiàn)代陶瓷雕塑作為一種藝術(shù)表現(xiàn)，它體現(xiàn)著人們不斷改變的思想、審美觀念以及對生活的追求。隨著世界多元化的發(fā)展，面對人們不斷開拓的審美觀念和精神世界，單調(diào)的傳統(tǒng)表現(xiàn)技法已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的需求，故而藝術(shù)家在進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷雕塑時(shí)應(yīng)具備自身的獨(dú)特體悟，立足于原有的基礎(chǔ)，萃取傳統(tǒng)陶瓷雕塑中的精華，對現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)手法和理念進(jìn)行重構(gòu)并投入制陶創(chuàng)作中。

1成型手法

成型手法的內(nèi)容豐富表現(xiàn)在現(xiàn)代陶瓷雕塑中，它的基本類型有兩種：第一，直接成型，表現(xiàn)在借用傳統(tǒng)陶瓷成型技藝和對傳統(tǒng)陶瓷的體形重塑。第二，間接成型是指可通過模具制出空膛坯胎再進(jìn)行塑造處理。

（1）直接成型。1）盤泥條成型。盤泥條成型是指陶瓷可塑泥料根據(jù)創(chuàng)作需求以用手作用的方式志成空膛雕塑坯胎，特點(diǎn)是古樸、流暢、富于多變性。它在現(xiàn)代陶瓷雕塑中，基于吸取傳統(tǒng)陶瓷在器形技藝上的部分技藝和風(fēng)格，根據(jù)創(chuàng)作者的忖思構(gòu)想進(jìn)行組建重構(gòu)，并不全然強(qiáng)調(diào)規(guī)整性，其偶然性和變通性使得作品帶有原始的生命張力和質(zhì)樸個(gè)性符合現(xiàn)代社會人們在快節(jié)奏的生活中所渴望追求的質(zhì)樸寧靜的原始美感。以線條成型的泥條盤筑是中國最為原始的陶藝手段，對古人制出作用于實(shí)用途徑來說是多余的，而在現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)領(lǐng)域中它已領(lǐng)導(dǎo)著一種藝術(shù)風(fēng)格走進(jìn)人們的實(shí)現(xiàn)。泥條盤筑法用選用粗細(xì)一致的泥條經(jīng)過層層盤筑按照一定的規(guī)律壘疊而成。其本身具備著自由形態(tài)的線條藝術(shù)成了特殊的審美風(fēng)格，其構(gòu)成手法較為粗放、隨意，雖在多數(shù)作品中多以橫向但并不局限于此，它注重挖掘多種形態(tài)的潛能。譬如，可以泥條相間搭配以疏密相間等形式塑造突破規(guī)整性增強(qiáng)別具一格的神韻，只要不違背坯胎的牢固性和支持力的原則下都可以根據(jù)雕塑各部分的審美需要和結(jié)構(gòu)特性來表現(xiàn)泥條的肌理美，這意味著該方法具有廣闊的創(chuàng)作空間，成了陶藝家創(chuàng)作中一種主要成型方法。2）泥板成型。泥板成型法具有簡潔、明快的特點(diǎn)，制作過程中強(qiáng)調(diào)利用泥的柔軟和重塑性，將陶土通過碾、拍、切等手法制成適度的厚度，根據(jù)創(chuàng)作者的審美需求和造型設(shè)計(jì)的特點(diǎn)塑造形態(tài)。在泥板拍制的過程中，為促使泥板呈現(xiàn)更多的肌理效果可大膽選取多種不同材質(zhì)的材料。譬如，制作的過程中應(yīng)了解到選取較為粗糙的物體對泥板進(jìn)行拍制，可促使肌理更為豐富，塑成作品中呈現(xiàn)一股說不出的韻味。這種表現(xiàn)性的陶瓷雕塑藝術(shù)手法強(qiáng)調(diào)陶瓷雕塑的純粹質(zhì)樸的美感，因成型技藝在其中反映應(yīng)并不是過于突出，打破了對現(xiàn)實(shí)物象形式的限制，較為適用于含蓄性話題和幻覺意象題材。而泥板成型法主體形式簡約，崇尚質(zhì)樸活潑的藝術(shù)語言，表達(dá)方式多樣化天然化，為陶瓷雕塑藝術(shù)舞臺上增添一抹自然清新的色彩。3）泥條、泥板相間結(jié)合。相較于前面單獨(dú)利用泥條或泥板成型的表現(xiàn)方式，泥條和泥板的相間結(jié)合變化方式繁多，意味著創(chuàng)作者的表達(dá)方式和表達(dá)語言的多變化下需更為凝練展現(xiàn)，對清新脫俗、淳樸、簡練的意象要求更為濃重?；蛘呖刹扇∧喟宄尚偷姆绞?，后用泥條為輔助裝飾，兩者相輔相成，以疏密有致或者是動靜結(jié)合抑或是凌平對比等，增橋作品的形式美感對于審美裝飾的作用上不失為是一大特色。

（2）間接成型。間接成型又稱模制成型，在生活上較為常見且操作技術(shù)較為容易，通常在批量復(fù)制等方面上廣泛運(yùn)用，其優(yōu)點(diǎn)在于能保持雕塑坯胎的造型較為完整。在手工塑造成型后的坯胎作為原始坯體并進(jìn)行模具的翻制，而復(fù)制出的胚胎在未干的基礎(chǔ)上再進(jìn)行內(nèi)容表達(dá)，盡管受到制模工藝的限制不能高度表達(dá)創(chuàng)作內(nèi)容需求，但通過不同的表現(xiàn)手法仍能促使陶瓷雕塑增添了一種表現(xiàn)成分具備了一定的審美價(jià)值。

2裝飾手法

裝飾手法是現(xiàn)代陶瓷雕塑的重要表現(xiàn)手法之一，而裝飾手法又有三種：第一，新反用。第二，新發(fā)現(xiàn)。第三，材質(zhì)方面等直接體現(xiàn)。

（1）反借用。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造的思維設(shè)計(jì)和效果富于了陶瓷藝術(shù)的“神”，而表現(xiàn)手法的運(yùn)用是否妥當(dāng)決定了它的“形”。泥、火、釉三種媒介作為陶瓷藝術(shù)的主要表現(xiàn)語言，陶瓷藝術(shù)的外部主要表現(xiàn)在于瓷泥的質(zhì)感和釉色的呈現(xiàn)，而焙燒則賦予泥色和釉彩獨(dú)一無二的基本特征。而現(xiàn)代陶瓷雕塑則跳出以往傳統(tǒng)所關(guān)注的象征性和實(shí)用性，追求通過反技術(shù)造成的缺陷效果呈現(xiàn)出另一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，譬如說為了使釉引起收縮和流淌的現(xiàn)象刻意在泥坯上滴上一定的蠟或油脂導(dǎo)致釉熔液體的不完全燃燒等，這些方法使得釉色的以往的單一外表肌理得到突破，呈現(xiàn)出自然新穎且多變的效果，摒棄了傳統(tǒng)的單調(diào)乏味，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)作品的審美趣味和夸張化。

（2）新發(fā)現(xiàn)。陶瓷的釉色缺陷等問題在許多人的觀念仍然是件令人惋惜的事，而由于違背原本應(yīng)遵從的工藝流程、焙燒制度和不當(dāng)?shù)挠允褂贸潭?，以及原料的質(zhì)量不佳等環(huán)節(jié)出現(xiàn)的殘缺作品在傳統(tǒng)陶瓷制作理念中將歸為廢品處理。而在傳統(tǒng)和現(xiàn)代陶瓷雕塑的裝飾制作的區(qū)別在于，現(xiàn)代陶瓷雕塑并不一定具備規(guī)整性，更講求偶然性和隨意性，呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸隨性的原始手工創(chuàng)作的美感，注重挖掘多種空間形態(tài)表現(xiàn)。而現(xiàn)代陶瓷雕塑的反借用的外部表現(xiàn)在釉彩上刻意塑造出的“缺憾美”，追求另類的創(chuàng)作風(fēng)格和情趣魅力的開拓是現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作者所致力的一件事情。

（3）材質(zhì)方面直接體現(xiàn)。材質(zhì)方面的直接體現(xiàn)在直接使用，材質(zhì)感特征不同制成的雕塑所蘊(yùn)含的審美氣質(zhì)也大為不同。譬如質(zhì)地較為細(xì)滑堅(jiān)實(shí)的瓷泥和質(zhì)地較為粗糙松軟兩者所制出的一個(gè)整體莊嚴(yán)細(xì)致另一個(gè)則粗放質(zhì)樸。泥料的使用關(guān)系到雕塑本身的藝術(shù)感染力，藝術(shù)家要善于利用泥料本身具備的優(yōu)勢和特點(diǎn)最大程度表現(xiàn)在雕塑的效果，因此陶泥的質(zhì)地和個(gè)性是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)者為體現(xiàn)會員陶藝本質(zhì)的特色所關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。為促使雕塑作品更富于生命力和張力應(yīng)關(guān)注到泥料的干濕度，干濕度的把握關(guān)系到肌理的呈現(xiàn)效果。因此，現(xiàn)代陶瓷雕塑的表現(xiàn)手法應(yīng)在滿足現(xiàn)代人審美觀念和需求，同時(shí)應(yīng)拋棄僅停留在外部表現(xiàn)的研究而深入挖掘陶瓷雕塑的內(nèi)在品格并加以審視，運(yùn)用反向思維，善于利用所摒棄的東西為陶瓷裝飾服務(wù)。

3總結(jié)

陶瓷藝術(shù)蘊(yùn)含著中國濃厚的傳統(tǒng)文化氣息也是中國最具代表性的藝術(shù)形式?，F(xiàn)代陶瓷雕塑在藝術(shù)的表現(xiàn)手法更為深化和擴(kuò)大，藝術(shù)家應(yīng)善于萃取傳統(tǒng)藝術(shù)的精華并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造，將自身的情感體驗(yàn)和思想的高度融入社會，符合現(xiàn)代人的精神需求和審美需要，將個(gè)性和風(fēng)格結(jié)合并反映在作品當(dāng)中，現(xiàn)代陶瓷雕塑的表現(xiàn)方式并不僅僅停留在熟練精湛的技藝更是對創(chuàng)作者本身的綜合素質(zhì)提出了更新更高的要求。參考文獻(xiàn)：

[1] 李寧.對現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中重復(fù)表現(xiàn)手法的探索和研究[D].中國藝術(shù)研究院，2013.