前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇鹿和狼的故事教學(xué)設(shè)計(jì)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

鹿和狼的故事教學(xué)設(shè)計(jì)范文第1篇

1. 尋求“適性”的解讀路徑。我們解讀文本，就是在協(xié)助學(xué)生找到適合他們與“文本、教師、同伴、教材編者”產(chǎn)生對(duì)話的切口與“最佳的路徑”。蘇教版四上《九色鹿》是一則民間故事。課堂上如果僅僅圍繞學(xué)生讀懂的――“九色鹿的善良、調(diào)達(dá)的背信棄義”去理解，那么所進(jìn)行的辯論是低效的。教什么才能讓學(xué)生真正“辯”起來？我認(rèn)為可以從九色鹿是善良的，調(diào)達(dá)則背信棄義，構(gòu)成人性審視的視角，使學(xué)生領(lǐng)悟如何去做人的道理。還可以從“九色鹿、調(diào)達(dá)、王妃、國王、烏鴉”所構(gòu)成的“生活世界”公正、信義與美德的視角去辯論。當(dāng)然，也可以“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”為主旨，弘揚(yáng)“除惡揚(yáng)善”的主旋律。我以為從做人的角度來辯，是符合每一個(gè)學(xué)生實(shí)際的，接近他們的情感及認(rèn)知的“最近發(fā)展區(qū)”，所以，他們也很容易在各自原有的基礎(chǔ)上讀起來、辯起來，并求得“適”解。

2. 設(shè)置“適量”的課程內(nèi)容。薛法根老師的“三不教”，在“教”與“不教”上進(jìn)行了自己的思辨。但教多少，學(xué)生才能辯有所得，這就涉及到課程內(nèi)容設(shè)置“適量”的難題了。我們看看他的《九色鹿》一課設(shè)計(jì)：板塊一，說一說，評(píng)論人物感知形象；板塊二，讀一讀，想象、朗讀，感受情境。板塊三，寫一寫，角色體驗(yàn)，感悟事理。三個(gè)板塊的教學(xué)，簡明扼要，卻又扎扎實(shí)實(shí)，學(xué)生很容易就能進(jìn)入到“閱讀思考”的“場(chǎng)”中。同樣是教這一課，另一位教師則圍繞“契約與誠信，文明的規(guī)則”的主題，設(shè)計(jì)“設(shè)置認(rèn)知沖突、引導(dǎo)悟境、文化審視、意義建構(gòu)”四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，我們來回顧一下文化“審視”這個(gè)環(huán)節(jié)：（1）“起誓”的文化解讀。（2）想象、朗讀調(diào)達(dá)的誓言。（3）“背信棄義”的文化審視。（4）引進(jìn)文本：新聞（例如彩票寶馬案），談感想。（5）感情朗讀九色鹿的義正詞嚴(yán)。通過對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，這位教師的解讀是很全面、很透徹，細(xì)細(xì)地琢磨，“量”還是很大的，訓(xùn)練的點(diǎn)很多，但冗余的信息更多，且缺少思辨的因素在里面，即使閱讀的量再大，也只是一種蹈空的“填鴨式”閱讀。對(duì)此，筆者認(rèn)為，目標(biāo)的確定、環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)“適量”最好。薛老師的“三個(gè)板塊”就正好為學(xué)生提供了充裕的時(shí)間，進(jìn)行閱讀與思考，“適”解也就更有可能。

3. 遵循“適時(shí)”的學(xué)習(xí)規(guī)律。揠苗助長，欲速則不達(dá)。閱讀其實(shí)也是在尋找最佳的思辨時(shí)機(jī)，因?yàn)?，不是什么時(shí)候都能讓學(xué)生思辨起來的?！毒派埂芬晃闹谐霈F(xiàn)的人物，除了九色鹿和調(diào)達(dá)以外，還有王妃、國王，這些人物對(duì)故事的發(fā)展都起著關(guān)鍵的作用，教師牢牢抓住文本中的人物形象，利于學(xué)生理解文本，也有利于培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和良好的道德品質(zhì)，自然生發(fā)“善與惡、正與邪”的“思辨”，“適”解必然達(dá)成。在閱讀中思辨，在思辨中閱讀，思辨不僅為閱讀求“適”解提供了可能，也為我們對(duì)“問題的本質(zhì)探尋”提供了可能。

二、 同課異構(gòu)，“和”為美

1. 尚中，“異構(gòu)”的邏輯起點(diǎn)?！吧兄小奔床黄灰?，是“中庸”思想的邏輯起點(diǎn)，其核心是“用其中”，這是同課“異構(gòu)”的邏輯起點(diǎn)。同樣，教《九色鹿》一課，張老師指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，讀好人物鮮明的角色，重在感悟“做人要恪守信用”的道理；李老師則讓學(xué)生積累課文中優(yōu)美的語言，側(cè)重在課文感悟理解方面，贊揚(yáng)九色鹿舍己救人，不圖回報(bào)的高尚品質(zhì)，譴責(zé)調(diào)達(dá)背信棄義、恩將仇報(bào)的可恥行為；我的教學(xué)重點(diǎn)則抓住重點(diǎn)段落，牽“一詞”（氣憤）而入全篇，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言表達(dá)方法的同時(shí)，辯證地看待文本的人文意義――一分為二地看問題，引導(dǎo)學(xué)生再給調(diào)達(dá)一個(gè)改過的機(jī)會(huì)，以《調(diào)達(dá)的內(nèi)心獨(dú)白》為題，寫一寫把調(diào)達(dá)真誠后悔的心里話?！爱悩?gòu)”并不意味著脫離學(xué)生實(shí)際的隨心所欲、漫無邊際地亂“構(gòu)”，而是建立在可以引發(fā)學(xué)生進(jìn)行“閱讀與思考”的邏輯“規(guī)約”上――“毋意”，立足文本，不懸空揣測(cè)；“毋必”，辯證看待，不絕對(duì)肯定；“毋固”， 適度敞開，不拘泥固執(zhí)；“毋我”，尊重個(gè)性，不唯我獨(dú)是。一切尚中，持“中”而辨。

2. 時(shí)中，“異構(gòu)”的內(nèi)在屬性。“時(shí)中”即隨時(shí)以處中，因勢(shì)而利導(dǎo)，關(guān)注文本“意思”與編者“意圖”的融合，這是教學(xué)的要求，也是同課“異構(gòu)”的內(nèi)在屬性?！奥雇鮿t講述了拯救溺水人的經(jīng)過，責(zé)其忘恩負(fù)義?！笔侨龂鴧侵еt《佛說九色鹿經(jīng)》原文中的一段話。課文中的九色鹿對(duì)國王說的話，更注重語言的表達(dá)，及語言所附著的人文內(nèi)涵，這里面包含引發(fā)我們進(jìn)行思辨的“點(diǎn)”――“您與這種靈魂骯臟的小人一起來殘害無辜，難道不怕天下人笑話嗎？”“怕”還是“不怕”必然是一番思辨。而想用好這段話，不僅要理解課文“意思”，還應(yīng)該理解編者“意圖”，持其言，融其意，不偏不倚，因“勢(shì)”而辨，其實(shí)這也是在教學(xué)生如何尋找思辨的話題。

3. 中和，“異構(gòu)”的理想目標(biāo)?！爸泻汀奔春蟽?nèi)外之道，各美其美，美美與共，這是同課“異構(gòu)”的理想目標(biāo)。薛法根老師在兩次不同的教學(xué)設(shè)計(jì)中，關(guān)于“寫”的“異構(gòu)”就值得我們思考與借鑒：其一，“這個(gè)故事中的人物都有自己的語言，可是國王說的話卻沒有直接寫出來，只是概述了他講話的內(nèi)容。如果你是國王，面對(duì)九色鹿、調(diào)達(dá)以及他的軍隊(duì)，會(huì)說些什么呢？”其二，“中國古典小說，很少有人物心理描寫。調(diào)達(dá)面壁思過，他會(huì)怎樣懺悔呢？國王聽了非常慚愧，如何慚愧？請(qǐng)你寫一段話描寫心理，可以這樣開頭：‘唉，……’寫三五句話，用上‘竟然’這個(gè)詞?！逼溆兴?，案例2中讓學(xué)生比照九色鹿，進(jìn)行角色體驗(yàn)，反思“常人”的不足與過錯(cuò)，寫下懺悔或者慚愧的文字，是對(duì)事理的深刻理解，也是在潛移默化地進(jìn)行著無痕的、中庸的教化，這樣更符合“內(nèi)外之道”，既激活了學(xué)生的思辨熱情，也達(dá)到了同課“異構(gòu)”的相同目標(biāo)――言意互換，各美其美。

三、 行成于思，精于“辨”

1. 道而弗牽，則“和”。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)，并不意味著要牽著學(xué)生走。因?yàn)?，思辨是學(xué)生個(gè)性化行為的表現(xiàn)。教學(xué)中如何充分發(fā)揮批注的引領(lǐng)作用？看！教師不僅畫出了“連連”“永遠(yuǎn)”“終生”等詞語，還在旁邊寫了一句話：“‘滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。’（映示）更何況是救命之恩，更應(yīng)該知恩圖報(bào)。這也就是我今天要告訴同學(xué)們的，讀書的時(shí)候一定把自己的感受寫出來?！狈此?，引導(dǎo)需不需要“牽”著學(xué)生走呢？我想有時(shí)還是需要的，批注、示范是最好的引導(dǎo)。但“牽”不是往學(xué)生的腦海里硬塞東西，而是給他選擇，教他表達(dá)的方式方法，一旦學(xué)生生成了自己的獨(dú)特見解，那便是自我思辨能力的生長。

2. 強(qiáng)而弗抑，則“易”。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)，而不壓抑學(xué)生的個(gè)性，張揚(yáng)學(xué)生的思辨精神，既是對(duì)學(xué)生的尊重，也是閱讀走上簡單的追求――

師：剛才，同學(xué)們?cè)谧x書；我，在讀你們。從你們的表情中，我讀出了你們的愛憎分明。從你們的朗讀聲中，我聽出了九色鹿的氣憤已經(jīng)到了極點(diǎn)，以至于“大罵”起來。但罵得很有藝術(shù)，很高明！你們感受到了嗎？

生：“您與這種靈魂骯臟的小人一起來殘害無辜，難道不怕天下人笑話嗎？”是一個(gè)反問句，用反問來增強(qiáng)語氣，但又沒有直接去罵他。

生：我發(fā)現(xiàn)九色鹿對(duì)國王很尊敬，盡管國王做錯(cuò)了事情，但他還是稱“陛下”，并一連用了兩個(gè)“您”，這是對(duì)國王的尊稱。

個(gè)性化的思辨，是對(duì)話敞開的一種自然表現(xiàn)。但同時(shí)也要避免思辨話題的“過深”“過度”，即“防止逐字逐句的過深分析和遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮”。這樣，思辨才會(huì)由簡單步入深刻。

3. 開而弗達(dá)，則“思”。即啟發(fā)開拓學(xué)生的思路，不代替學(xué)生下結(jié)論，給學(xué)生一個(gè)不斷自我思考、思辨的時(shí)空。我們來看張康橋老師的一段教學(xué)實(shí)錄：

師：人要不斷地問自己，我該怎么做？現(xiàn)在我來問問你，如果調(diào)達(dá)再掉進(jìn)河里，假如你是九色鹿，救還是不救？（學(xué)生幾乎異口同聲都說救。老師沒有問為什么？而是先引進(jìn)了兩篇文章：《農(nóng)夫與蛇》《東郭先生和狼》，建議學(xué)生先讀一讀）

師：“你還救不救調(diào)達(dá)？”（這次大多數(shù)學(xué)生在沉思，只有少數(shù)幾個(gè)學(xué)生舉手）

生：不救。因?yàn)檎{(diào)達(dá)和這里的蛇、狼差不多，都會(huì)毫不猶豫地出賣自己的恩人。

生：不救。因?yàn)樗麜?huì)害人。（有幾個(gè)學(xué)生說“不救”，也有學(xué)生說不知道救還是不救）

師：還有沒有同學(xué)要救調(diào)達(dá)的？（只有三位同學(xué)舉手）

生：我還是要救，因?yàn)檎{(diào)達(dá)畢竟與這兩個(gè)故事中的“蛇”和“狼”有點(diǎn)區(qū)別的，再說總不能眼睜睜地看著他淹死吧，再說這次救他后，他會(huì)感動(dòng)，說不定就改好了。

生：我還是會(huì)救的，但是救起來后，我會(huì)遠(yuǎn)離這兒，不讓他再找到我。

生：我也是會(huì)救的，但是救起來后，我要教育他，讓他的靈魂干凈一點(diǎn)。

鹿和狼的故事教學(xué)設(shè)計(jì)范文第2篇

這種新型的教學(xué)資源就個(gè)人理解有以下三個(gè)主要特點(diǎn)：

1.針對(duì)學(xué)生的心智發(fā)展水平和年齡特點(diǎn)，一般教學(xué)時(shí)長不超過10分鐘。

2.教學(xué)內(nèi)容單一而主題突出，集中于某個(gè)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)突破,創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生學(xué)和教師教的教學(xué)活動(dòng)。

3.資源容量小，加載快，可以使用多終端播放，如電腦、平板、智能手機(jī)等,利于多種場(chǎng)合下的教師研討和學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)。

針對(duì)微課特點(diǎn)，如何讓微課與我們的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)有機(jī)融合起來，助力農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，我們做了一些嘗試。

一、以微課導(dǎo)入,激發(fā)興趣,啟發(fā)思考

小學(xué)數(shù)學(xué)低年級(jí)教材中的有些教學(xué)內(nèi)容，看似淺顯，但如果我們要還原這部分?jǐn)?shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生發(fā)展的過程卻不是件容易的事情，然而這樣教學(xué)卻非常有價(jià)值,一是可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更重要的是可以引起學(xué)生思考,培養(yǎng)創(chuàng)造創(chuàng)新意識(shí),真正體現(xiàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值所在。隨著數(shù)學(xué)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛，后者的重要性更得到凸顯。例如，蘇教版教材二年級(jí)上冊(cè)“厘米和米”內(nèi)容,是學(xué)生第一次認(rèn)識(shí)關(guān)于度量衡的知識(shí)，是一節(jié)“種子課”,如何上好這節(jié)課，讓學(xué)生感知制定統(tǒng)r度量衡的必要性,為以后類似$容的學(xué)習(xí)開好頭,我們教研組經(jīng)過幾番研討，設(shè)計(jì)了微課“黑貓警長巧破案”:一天深夜,一個(gè)珠寶店遭到竊賊光顧,被偷走了很多珠寶。黑貓瞀長奉命破案，抓住了蟊賊一小老鼠一只耳,嫌疑犯交代將珠寶埋到一棵大樹東面5個(gè)腳長的地方?？砂棕垜?zhàn)士用自己的腳量好以后卻沒有挖到珠寶,這是怎么回事呢？微課中出示小老鼠和白貓戰(zhàn)士兩個(gè)不同步長的比較，啟發(fā)學(xué)生思考:原來它們每一步的長度都不同，按不同的腳步去量當(dāng)然不能挖到埋藏的珠寶啦。教師及時(shí)追問:如果我們?cè)谏钪?、工作中再遇到同樣的問題，我們能用每個(gè)人的腳長去比較嗎？我們?cè)撛趺崔k？啟發(fā)學(xué)生思考有必一要統(tǒng)一計(jì)量制度。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生來講,能說.出需要統(tǒng)一計(jì)量單位是非常困難的，但經(jīng)歷過這祥有趣的微課,有了直觀感受,再有一定的理性思考,相信他們的頭腦里對(duì)統(tǒng)一度量衡的必要性肯定有了難以磨滅的印象。

再例如二年級(jí)下冊(cè)“時(shí)分秒”的教學(xué):教材中安排'了“你知道嗎”,要求讓學(xué)生獨(dú)立閱讀,再集體交流。教材這樣安排自有道理所在,但感覺如果沒有相對(duì)專業(yè)的講解,僅憑二年級(jí)的學(xué)生上網(wǎng)搜索相關(guān)資料或家長的解釋似乎難以達(dá)到預(yù)期效果，倒不如蔣這部分教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行編輯,把人類發(fā)明創(chuàng)造計(jì)時(shí)器的過程制作成微課進(jìn)行教學(xué);內(nèi)容的導(dǎo)入也未嘗不可,于是我們根據(jù)教材及收集到的補(bǔ)充內(nèi)容，以微課的形式展示出來,在課堂教學(xué)中產(chǎn)生很大影響。

二、借力微課,突破教學(xué)重難點(diǎn)。

突破數(shù)學(xué)教學(xué)中的重難點(diǎn)往往是老師費(fèi)盡心機(jī)，有時(shí)部分學(xué)生還是一頭霧水，不知所然。而讓老師再逐個(gè)輔導(dǎo)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，在一而再、再而三的輔導(dǎo)之后，老師會(huì)產(chǎn)生急躁心理,學(xué)生也會(huì)感到自卑，情緒低落，從而影響學(xué)習(xí).效果。這時(shí)，微課的作用就得到凸顯。例如在二年級(jí)下冊(cè)“兩、三位數(shù)的加法和減法”單元“隔位退位減法”的教學(xué)中，我將一個(gè)數(shù)學(xué)小故事制作成微課,循序漸進(jìn)突破難點(diǎn)??在一個(gè)數(shù)學(xué)城堡里,小鹿(百位）、小羊(十位）、小兔(個(gè)位)三兄弟通過勤學(xué)苦練,積聚了204點(diǎn)能量,但一天晚上,小老鼠一只耳(個(gè)位8)來盜取能量，小兔(個(gè)位4)挺身而出，在十位、百位的幫助下打敗了一只耳。一只耳不死心，糾集了狐貍(百位1)、黃鼠狼(十位0)-起挑戰(zhàn)，三兄弟齊心協(xié)力又打敗了他們》在微課中，將十位“0”的變化，動(dòng)態(tài)地展示出來，配上老師的解說，課堂教舉效果很好，對(duì)一些學(xué)有困難的學(xué)生，通過在家長QQ群里下賽學(xué)習(xí)，也能輔助他們突破難點(diǎn)。

三、微課雖微,卻能因材施教顯身手

    目前,我們使甩的教材中有大量的思考題，有很多教師認(rèn)為，思考題太難了,不能面向全體學(xué)生,在日常的教學(xué)中,不太受教師們重視。但仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn).思考題的內(nèi)涵非f豐富，對(duì)激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)興趣,數(shù)學(xué)思雒的培養(yǎng)以及數(shù)學(xué)能力的提高有很大作用。實(shí)事求是講，這部分內(nèi)容的教學(xué)時(shí)間安排嚴(yán)重不足,筆者猜測(cè)可能是這部分內(nèi)容不能面向全體同學(xué)的原因，但這也給了我們廣大一線教師自主裁決，自由發(fā)揮的空間?！叭倘唤獭苯虒W(xué)觀點(diǎn)告訴我們,思考題對(duì)于一些學(xué)生可能老師一教就會(huì),一些學(xué)生你怎么教他可能也不會(huì),而還有一些學(xué)生你教了他可能慢慢會(huì)，基礎(chǔ)教育不容許我們把學(xué)生進(jìn)行分類,選擇對(duì)誰教或者不教,本來就有限的教學(xué)時(shí)間也不容許我們“折騰”,這時(shí)，微課就可以幫助我們實(shí)現(xiàn)“因材施教”，在課堂普教的基礎(chǔ)上，感興趣的學(xué)生就可以借助它，自主學(xué)習(xí)，提升自己。如蘇教版三年級(jí)上冊(cè)教材77頁思考題的教學(xué),我們就制作了微課“借比較尋思路”。

四、微課拓展,課后探究提思維

數(shù)學(xué)教育家波利亞曾形象地指出:好問題同某種蘑菇有些相像，它們都成堆地生長,找到一個(gè)以后,你應(yīng)當(dāng)在周圍找一找，很可能附近就有好幾個(gè)。對(duì)于一個(gè)非常有研究價(jià)值的知識(shí)生長點(diǎn)，我們不能僅僅停留在表面，而應(yīng)該更大范圍、更深層次地為學(xué)生提供值得研究的范例，讓學(xué)生在訓(xùn)練中提升思維的廣闊性、深刻性和靈活性。如蘇教版四年級(jí)上冊(cè)“認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)”單元的教學(xué)，我們制作了微課“比較幾分之一的大小”，緊緊圍繞“分子是1的情況下，分母越大，分?jǐn)?shù)越?。环帜冈叫?，分?jǐn)?shù)越大”這一知識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)了兩種情況的變式練習(xí)，讓學(xué)生課后探究，力圖引導(dǎo)學(xué)生克服狹窄單向思維,注意抓住問題的本質(zhì)，同中求異,異中求同,從而提升自己分析問題解決問題的能力。

鹿和狼的故事教學(xué)設(shè)計(jì)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】科學(xué)教學(xué)；科學(xué)史；回歸；融合

【中圖分類號(hào)】G623.6 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）41-0050-03

科學(xué)史是對(duì)科學(xué)產(chǎn)生、形成、發(fā)展及其演替的反映，是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的歷史，凝聚著人類獨(dú)有的科學(xué)精神、科學(xué)思維、科學(xué)方法、人文關(guān)懷與價(jià)值取向。科學(xué)史具有多方面的教育價(jià)值，科學(xué)合理地運(yùn)用科學(xué)史實(shí)，不僅可以讓學(xué)生更好地審視科學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，理解科學(xué)的本質(zhì)，體驗(yàn)科學(xué)的探索歷程，感悟科學(xué)的思維方式，而且還可以讓學(xué)生感受科學(xué)家執(zhí)著追求的精神、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度和不畏艱辛的品質(zhì)。因此，我們有必要在科學(xué)教學(xué)中滲透科學(xué)史，并發(fā)揮其獨(dú)特的作用，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

一、領(lǐng)會(huì)探究精髓，彰顯科學(xué)本質(zhì)

科學(xué)的本質(zhì)反映了科學(xué)的基本特征，它回答諸如“科學(xué)是什么”“科學(xué)的相對(duì)真理性”“科學(xué)的可重復(fù)性”“科學(xué)的證偽性”“科學(xué)的預(yù)測(cè)與解釋”和“科學(xué)的優(yōu)點(diǎn)與局限性”等一系列問題?？茖W(xué)的本質(zhì)在于科學(xué)探究，科學(xué)探究是指?jìng)€(gè)體通過自主調(diào)查和研究來認(rèn)識(shí)和解釋自然現(xiàn)象，包括形成問題、收集數(shù)據(jù)、建立假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)和交流結(jié)果等環(huán)節(jié)，其核心是探索未知世界的路徑與方法?？茖W(xué)探究還表征為科學(xué)家群體在長期探索自然規(guī)律的過程中形成的有效的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐策略，其核心是科學(xué)思想方法。讓歷史返回現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生置身于歷史情境中，用心靈與科學(xué)家對(duì)話，通過深度學(xué)習(xí)感受科學(xué)的特定本質(zhì)和豐富內(nèi)涵，理解科學(xué)知識(shí)的發(fā)生發(fā)展歷程，內(nèi)化科學(xué)原理的形成過程，領(lǐng)會(huì)科學(xué)思想和方法，這對(duì)學(xué)生形成良好的科學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)大有裨益。

例如：蘇教版《科學(xué)》四下《擺》的教學(xué)，教師從伽利略發(fā)現(xiàn)吊燈的擺動(dòng)引入學(xué)習(xí)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生思考當(dāng)時(shí)伽利略產(chǎn)生了怎樣的猜想，設(shè)計(jì)了怎樣的實(shí)驗(yàn)，找尋了怎樣的器材，進(jìn)行了怎樣的探究來驗(yàn)證猜想。從史料得知，伽利略當(dāng)時(shí)是利用替換物來模擬吊燈擺動(dòng)進(jìn)行研究的，他用自身脈搏的跳動(dòng)來計(jì)時(shí)，用身邊常見的繩子、衣架、木塊、石頭、鐵球、尺子等來實(shí)驗(yàn)，并反復(fù)控制變量（擺長、擺角和擺重），進(jìn)行對(duì)比實(shí)驗(yàn)，得出了單擺等時(shí)性的結(jié)論。通過該史實(shí)，學(xué)生明白，在缺乏相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)器材時(shí)可用相似器材，同時(shí)，在探究過程中學(xué)生學(xué)會(huì)了如何操縱自變量、觀測(cè)因變量、控制無關(guān)變量，并體驗(yàn)三者之間的關(guān)系。在“像科學(xué)家那樣進(jìn)行探究”的過程中，學(xué)生體悟了科學(xué)探究的一般過程，這為學(xué)生以后的自主探究提供了經(jīng)驗(yàn)。

二、再現(xiàn)發(fā)生過程，促進(jìn)知識(shí)理解

審視科學(xué)知識(shí)的形成和發(fā)展過程，有助于加深學(xué)生對(duì)科學(xué)概念、科學(xué)規(guī)律和基本理論的理解，進(jìn)而形成對(duì)科學(xué)的整體認(rèn)識(shí)。從兒童的認(rèn)知發(fā)展與科學(xué)史的發(fā)展關(guān)系來看，重演科學(xué)理論的產(chǎn)生過程，是進(jìn)行“建構(gòu)”式科學(xué)探究的有效途徑之一。這里所說的“重演”，不是機(jī)械地重復(fù)，而是一種能夠反映某些科學(xué)發(fā)現(xiàn)的條件、意義和認(rèn)識(shí)過程的教學(xué)設(shè)計(jì)。對(duì)于科學(xué)概念、規(guī)律和定理，W生只有了解了它們發(fā)生、發(fā)展和形成的過程，才能深刻理解其意義，才能在新情境下綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題。這正契合了美國心理學(xué)家斯坦利?霍爾“復(fù)演論”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為兒童的科學(xué)學(xué)習(xí)過程與人類認(rèn)識(shí)自然界和物質(zhì)世界的過程有許多相似之處，在科學(xué)教學(xué)中融入科學(xué)史，將科學(xué)概念置于“事實(shí)性知識(shí)”之上，能豐盈兒童建構(gòu)科學(xué)概念的情境與素材，更符合兒童科學(xué)概念形成和發(fā)展的規(guī)律，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)概念時(shí)少走彎路。

例如：在蘇教版《科學(xué)》五上《電磁鐵》的教學(xué)中，教師同學(xué)生分享歷史上發(fā)現(xiàn)電與磁相互轉(zhuǎn)化的過程：人類對(duì)電和磁的關(guān)注由來已久，但最初人們普遍認(rèn)為電和磁是毫無關(guān)聯(lián)的。1820年丹麥科學(xué)家奧斯特發(fā)現(xiàn)電可以轉(zhuǎn)化為磁，剛才課上做的實(shí)驗(yàn)就與奧斯特當(dāng)年做的實(shí)驗(yàn)非常相似。電可以轉(zhuǎn)化為磁，那磁能不能轉(zhuǎn)化為電呢？英國科學(xué)家法拉第經(jīng)過多年的研究，在1831年發(fā)現(xiàn)磁也能轉(zhuǎn)化為電，從此，人類進(jìn)入了電氣時(shí)代。讓學(xué)生了解科學(xué)家研究電磁轉(zhuǎn)化的過程，無疑加深了學(xué)生對(duì)科學(xué)概念統(tǒng)一性的理解。

另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)新的科學(xué)概念之前，頭腦中就已經(jīng)有許多前概念，這些前概念對(duì)新概念的建立有的起正向作用，有的起負(fù)向作用，且負(fù)向作用一時(shí)很難從學(xué)生頭腦中清除，而用科學(xué)史實(shí)來糾正學(xué)生不正確的前概念往往會(huì)獲得事半功倍的效果。例如：學(xué)生一般會(huì)認(rèn)為“重的物體比輕的物體先落地”，教學(xué)時(shí)，教師先描述亞里士多德“重物先落地”的觀點(diǎn)，再講述伽利略在比薩斜塔上做的自由落體實(shí)驗(yàn)，接著基于實(shí)證結(jié)果對(duì)“重物先落地”進(jìn)行演繹推理，最后從證實(shí)與證偽兩個(gè)角度將“重的物體比輕的物體先落地”歸之為謬論，如此，學(xué)生不僅摒棄了先前錯(cuò)誤的概念，還體驗(yàn)到科學(xué)是沒有權(quán)威的道理。將科學(xué)概念的學(xué)習(xí)置于科學(xué)史中，提供概念發(fā)生的背景，呈現(xiàn)概念發(fā)展的演替關(guān)系，學(xué)生便可在習(xí)得與形成科學(xué)概念的同時(shí)感受科學(xué)的厚重，這比直接從科學(xué)現(xiàn)象出發(fā)理解科學(xué)概念要深刻、生動(dòng)得多。

三、感知研究路徑，領(lǐng)悟科學(xué)方法

一般說來，程序性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和默會(huì)知識(shí)都往往蘊(yùn)含著一定的方法論，彰顯著科學(xué)方法的價(jià)值與作用，知識(shí)可以通過遷移和應(yīng)用轉(zhuǎn)化為方法。從某種意義上說，科學(xué)探索與發(fā)現(xiàn)往往是對(duì)研究路徑和方法的探尋，選擇了正確的路徑與方法就成功了一半。為學(xué)生展現(xiàn)科學(xué)家尋求研究路徑、運(yùn)用不同方法的具體事例，學(xué)生便能夠體驗(yàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的路徑，感悟科學(xué)家面對(duì)不同問題選擇和運(yùn)用不同方法的智慧。這可以為學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)提供借鑒、參照和思路。

蘇教版《科學(xué)》教材突出了過程與方法等內(nèi)容，安排了“提出問題”“觀察與測(cè)量”“排序與分類”“調(diào)查與預(yù)測(cè)”“解釋與建立模型”“交流與質(zhì)疑”“假設(shè)與實(shí)驗(yàn)”和“拓展與應(yīng)用”等單元，每個(gè)單元大都以科學(xué)史上科學(xué)研究過程與方法的事例來強(qiáng)化對(duì)學(xué)生科學(xué)方法的理解。例如，蘇教版《科學(xué)》三上《盡可能多地提出問題》一課介紹了伽利略對(duì)當(dāng)時(shí)流行的說法提出質(zhì)疑的過程：亞里士多德認(rèn)為同樣材料的物體從高處下落時(shí)，下落的快慢是由它的重量決定的。伽利略對(duì)此產(chǎn)生了疑問：如果把一個(gè)重的球和一個(gè)輕的球連在一起，它們下落的快慢應(yīng)該是怎樣的呢？比薩斜塔上的著名實(shí)驗(yàn)了亞里士多德的結(jié)論。此課滲透了兩個(gè)要點(diǎn)：一是問題來源于觀察與質(zhì)疑，二是問題的解決要考慮實(shí)證的方法、自己力所能及并和科學(xué)有關(guān)等因素。通過典型的科學(xué)史案例讓學(xué)生掌握科學(xué)探究過程和方法，無異于讓學(xué)生有了一根“點(diǎn)石成金的手指頭”，為其可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四、體驗(yàn)探索艱辛，培養(yǎng)科學(xué)精神

科學(xué)對(duì)于人類的作用決不僅僅是提供物質(zhì)利益，其最為寶貴的價(jià)值在于科學(xué)精神。科學(xué)精神是科學(xué)本性所要求的各種價(jià)值觀念、理性思想、行為準(zhǔn)則及道德品質(zhì)的總和?？茖W(xué)精神具有豐富的內(nèi)涵，其表現(xiàn)為求實(shí)精神、實(shí)證精神、探索精神、理性精神、創(chuàng)造精神、革新精神、懷疑精神、獨(dú)立精神、原理精神、自由精神等等。追尋科學(xué)家的足跡，了解他們的故事，聆聽他們的心聲，感悟他們的執(zhí)著，體驗(yàn)他們的探索歷程，能給學(xué)生帶來很多寶貴的精神養(yǎng)料。

蘇教版《科學(xué)》安排了許多學(xué)生喜聞樂見的科學(xué)家的故事。如：阿基米德在浴盆里發(fā)現(xiàn)了浮力定律后，赤身地跑到街上大喊大叫“發(fā)現(xiàn)了，發(fā)現(xiàn)了”；牛頓在一個(gè)炎熱的午間，躺在一棵樹下休息，突然一個(gè)熟透了的蘋果落在他的身上，他由此展開豐富的聯(lián)想，最終發(fā)現(xiàn)了萬有引力；瓦特在外祖母家度假時(shí)，燒水壺的蓋子被蒸汽頂?shù)锰鴦?dòng)不止，誘發(fā)他發(fā)明了蒸汽機(jī)；傅科在巴黎教堂演示了巨型擺，觀眾面對(duì)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果無不驚訝，傅科用簡單的方法證明了地球的自轉(zhuǎn)；科利奧利在浴盆里發(fā)現(xiàn)水總是順時(shí)針旋轉(zhuǎn)著往下水道口流淌，這使他發(fā)現(xiàn)了地球偏轉(zhuǎn)力……這些案例激發(fā)了學(xué)生對(duì)科學(xué)的好奇心，讓學(xué)生在科學(xué)家的質(zhì)疑批判精神和對(duì)科學(xué)孜孜不倦的追求中受到了教育。毋庸置疑，科學(xué)探索與發(fā)現(xiàn)史上的成功案例有著教育意義，但其中的挫折乃至失敗也不乏教育價(jià)值，那些曾經(jīng)努力過的科學(xué)探索者，雖然沒有獲得成功，但同樣值得尊敬，正是因?yàn)樗奶剿鞑艦楹髞淼某晒Φ於藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這正如喬治?薩頓所說：“向?qū)W生詳細(xì)追溯一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)的全部歷史，向?qū)W生指明在發(fā)現(xiàn)者的道路上經(jīng)常出現(xiàn)的各種各樣的困難，以及他怎樣戰(zhàn)勝它們、避開它們，最后又怎樣走近那從未達(dá)到的目標(biāo)，再?zèng)]有比這種做法更適于啟發(fā)學(xué)生的科學(xué)精神，檢驗(yàn)學(xué)生的才能了?！?/p>

五、領(lǐng)略科學(xué)史實(shí)，滲透人文內(nèi)涵

如果將人類文明喻為一把劃破愚昧與無知的利刃，那么，科學(xué)就是刀鋒，人文則是刀背。人類文明利刃的刀鋒與刀背同根同源，相輔相成，相得益彰，缺一不可?？茖W(xué)與人文是教育的兩個(gè)方面，科學(xué)求真，是立史之基，人文求善，是為人之本?？茖W(xué)史揭示的科學(xué)研究是一種富含人性的事業(yè)，可以有效地溝通科學(xué)教育與人文教育的這兩個(gè)方面，也正如喬治?薩頓所說“科學(xué)史是自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的橋梁，它能幫助學(xué)生理解自然科學(xué)的整體形象和人性的形象，從而全面理解科學(xué)、理解科學(xué)與人文的關(guān)系?！苯虒W(xué)時(shí)，教師要關(guān)注科學(xué)與人文的整合，使學(xué)生置身于科學(xué)和人文的有機(jī)統(tǒng)一體中，感受與體驗(yàn)科學(xué)的人文魅力，完善與發(fā)展他們的科學(xué)素養(yǎng)。

科學(xué)帶來了經(jīng)濟(jì)的高速增長以及物質(zhì)財(cái)富的快速積累，同時(shí)其所產(chǎn)生的負(fù)面影響也日益突出，如生態(tài)失衡、氣候反常、能源危機(jī)和核戰(zhàn)爭威脅等。而只有科學(xué)教育與人文教育攜手，才有可能克服這些問題。例如：蘇教版《科學(xué)》六下《生態(tài)平衡》一課呈現(xiàn)了1906年美國亞利桑那州人為改變鹿、獅、狼的種群數(shù)量而造成的生態(tài)災(zāi)難，學(xué)生體會(huì)到了生態(tài)系統(tǒng)中食物鏈斷裂帶來的嚴(yán)重后果。五下《建橋梁》《造房子》展示橋梁和房子從古到今的演變過程，學(xué)生欣賞古今中外的典型建筑，體會(huì)科學(xué)、技術(shù)與工程的完美結(jié)合。三上《動(dòng)物?植物?人》一課介紹了珍妮?古道爾42年只身深入非洲原始叢林研究野生黑猩猩的故事，表現(xiàn)出人與動(dòng)物的和諧相處，滲透了博愛的思想。六下《遺傳與變異》，介紹基因、基因工程和克隆技術(shù)的發(fā)展史，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的深刻論斷，也讓學(xué)生思索“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”的兩難抉擇。另外，還有許多科學(xué)家的名言名句，介紹這些名言可以讓學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)是充滿人性的事業(yè)，體驗(yàn)科學(xué)家的所感所悟，感受科學(xué)的人文魅力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生探索科學(xué)的熱情、勇氣與欲望。

總之，科學(xué)教學(xué)因科學(xué)史而厚重，科學(xué)史因科學(xué)教學(xué)而修遠(yuǎn)。我們應(yīng)讓科學(xué)教學(xué)返回歷史的現(xiàn)場(chǎng)，讓科學(xué)與歷史同向共促，讓科學(xué)與人文相得益彰，讓歷史照亮學(xué)生的未來。

【參考文獻(xiàn)】

[1]顧長明.回歸與合融：科學(xué)教育視域下人文教育的應(yīng)然選擇[J].當(dāng)代教育論壇，2010（9）：68-70.

[2]尤慧雅.發(fā)揮科技史的教育功能[J].科學(xué)課，2011（12）：15-16.

[3]徐杰.以史為鑒發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)[J].科普研究，2008（10）：53-56.