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南州六月荔枝丹范文第1篇

所謂導(dǎo)入的藝術(shù)性，就是要求導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的方式和內(nèi)容必須獨(dú)辟蹊徑，富有新奇性，也就是說，首先能吸引學(xué)生，能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，能調(diào)動(dòng)他們的求知欲望，為學(xué)習(xí)新課打下良好的心理基礎(chǔ)。因此我們老師應(yīng)該在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上，多花一些心思去探討導(dǎo)入新課的方法，讓導(dǎo)入成為一種充滿魅力的藝術(shù)，讓每節(jié)語(yǔ)文課成為學(xué)生自主快樂學(xué)習(xí)的殿堂。

導(dǎo)入的方法很多，形式也多種多樣，筆者在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合相關(guān)理論對(duì)導(dǎo)入方式作了一些探討，以為可將導(dǎo)入藝術(shù)歸結(jié)為以下幾種方式：

一、解題式導(dǎo)入

標(biāo)題是文章的眼睛，是讀者接觸文章的第一步。透過標(biāo)題我們可以看到作者的良苦用心和精巧構(gòu)思。從標(biāo)題導(dǎo)入課文，可以幫助學(xué)生從總體上抓住文章的要旨，把握文章的結(jié)構(gòu)，了解文章的寫作特點(diǎn)，然后可以比較順利地逐步深入地掌握課文的內(nèi)容。

比如有位老師講《南州六月荔枝丹》一課就是這樣開講的：南州，泛指我國(guó)南部地區(qū)；六月，指農(nóng)歷六月，也就是荔枝的成熟期在農(nóng)歷六月；荔枝，是這篇課文的說明對(duì)象；丹，是紅色，也就是荔枝的顏色。標(biāo)題是明代陳輝《荔枝》詩(shī)中的句子，雖只有七個(gè)字，卻從三個(gè)方面概括了荔枝的生態(tài)特征：荔枝的產(chǎn)地在我國(guó)的南方地區(qū)，成熟期在夏歷六月（公歷七月），成熟時(shí)的顏色為紅色。學(xué)生了解題目之后，對(duì)于把握文章的整體思路大有裨益。

解體式導(dǎo)語(yǔ)的關(guān)鍵是抓住題目中的典型詞語(yǔ)，通過這些詞語(yǔ)的分析與挖掘，把學(xué)生的思路引進(jìn)題目的中心和課文內(nèi)容中去，起到事半功倍的效果。

二、背景導(dǎo)入法

所謂“知人論世”，閱讀詩(shī)文，應(yīng)該了解詩(shī)文的作者及其所處的時(shí)代、社會(huì)狀態(tài)。所有詩(shī)文，無不反映了作者彼時(shí)彼地的社會(huì)生活，又因時(shí)因地因事而發(fā)，表達(dá)作者的思想感情。若要準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容，了解作者及其寫作動(dòng)機(jī)和時(shí)代背景是十分必要的，這既有助于學(xué)生學(xué)習(xí)課文，也有利于學(xué)生理解課文，更能豐富學(xué)生的知識(shí)，開闊他們的視野。

三、音樂導(dǎo)入法

在閱讀教學(xué)過程中，我們?nèi)缒芮‘?dāng)?shù)厥褂靡魳?，讓樂曲作用于學(xué)生的聽覺，那就會(huì)使他們置身于樂曲所創(chuàng)設(shè)、營(yíng)造的特殊氛圍中，能有效地調(diào)動(dòng)其情感，促進(jìn)其理解。新課開始時(shí)可借助于音樂尤其是學(xué)生特別感興趣的歌曲來吸引學(xué)生，讓他們快速地進(jìn)入課文的氛圍中，置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境之中，奠定感情基調(diào)，去感知作者所要表述的內(nèi)容。

比如我在教學(xué)《孔雀東南飛》一課時(shí)，首先播放屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》“孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般戀愛萬種柔情，相思成灰，心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨”，讓歌曲帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入悲劇的纏綿之中，使學(xué)生進(jìn)入課文情境，令學(xué)生在不知不覺中進(jìn)入了文學(xué)的殿堂，授課結(jié)束時(shí)，學(xué)生還沉浸在藝術(shù)享受中。

南州六月荔枝丹范文第2篇

通常情況下，說明文大致包括三個(gè)寫作特點(diǎn)：

1、帶有一定文藝性的科學(xué)小品，如《南州六月荔枝丹》；

2、以科普性為主，如《向沙漠進(jìn)軍》《宇宙里有些什么》；

南州六月荔枝丹范文第3篇

在語(yǔ)文課堂上運(yùn)用情境教學(xué)，教師必須先弄清楚兩個(gè)問題：一是高中語(yǔ)文的定位，二是運(yùn)用情境教學(xué)的核心點(diǎn)。

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)是這樣界定語(yǔ)文的：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！庇纱?，我們可以看到語(yǔ)文被定性為“最重要的交際工具”，所以在語(yǔ)文教學(xué)的過程中應(yīng)突出語(yǔ)言文字的應(yīng)用。語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)定性為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，即表明語(yǔ)文課程是以語(yǔ)文交際功能為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

那么，情境教學(xué)的核心點(diǎn)又是什么呢？一是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的情境使學(xué)生感到輕松愉快、心平氣和、耳目一新，促進(jìn)學(xué)生心理活動(dòng)的展開和深入進(jìn)行，突出感情對(duì)于認(rèn)知的促進(jìn)作用。二是使抽象的知識(shí)具體化、形象化，有助于學(xué)生感性知識(shí)的形成。三是為學(xué)生提供了更多的感知對(duì)象，使學(xué)生大腦中的相似塊增加，有助于學(xué)生靈感的產(chǎn)生，也培養(yǎng)了學(xué)生相似性思維的能力。四是意識(shí)心理活動(dòng)與無意識(shí)心理活動(dòng)相統(tǒng)一的過程，是智力因素與非智力因素統(tǒng)一的過程。

在這四個(gè)核心的基礎(chǔ)上，兒童教育家、全國(guó)著名的語(yǔ)文教育專家李吉林提出了六種情境教學(xué)的樣式：生活展現(xiàn)情境、實(shí)物演示情境、圖畫再現(xiàn)情境、音樂渲染情境、表演體會(huì)情境、語(yǔ)言描述情境。但這不意味有生活引入、有實(shí)物演示、有圖片再現(xiàn)、有音樂渲染、有表演體會(huì)、有語(yǔ)言描述就是語(yǔ)文課程中的情境教學(xué)。此外，我們還應(yīng)謹(jǐn)記語(yǔ)文課程中的情境教學(xué)要為學(xué)生交際能力和人文素養(yǎng)的提高服務(wù)。

回述之前提到的幾個(gè)案例：

案例一：《林黛玉進(jìn)賈府》教學(xué)中插播王熙鳳出場(chǎng)的視頻

本案例中視頻直觀地表現(xiàn)了王熙鳳出場(chǎng)的情形，調(diào)動(dòng)了學(xué)生視聽感官，使學(xué)生內(nèi)心受到了沖擊。但教師插入這段視頻是為了分析文段中外貌細(xì)節(jié)描寫的傳神之處，可這段視頻卻起不到這樣的作用。

“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙魚比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！?/p>

這段文字第一句就用“恍若神妃仙子”為王熙鳳定性，接下來從細(xì)微處入筆，由攢珠髻寫到掛珠釵瓔珞圈、玫瑰佩、洋縐裙，由上寫到下，通體散溢著富貴之氣。其后又以“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”兩個(gè)對(duì)偶句，在起伏的節(jié)奏中將王熙鳳刻畫得形神兼?zhèn)洹６曨l材料由于受到拍攝時(shí)代的局限、演員演技等方面的影響，很難達(dá)到原著表現(xiàn)力。同時(shí)，直觀的視頻材料也限制了學(xué)生發(fā)揮想象力，把學(xué)生可能想象出的千萬個(gè)王熙鳳定型為一個(gè)，不利于學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)。

案例二：《風(fēng)箏》教學(xué)中懸掛一個(gè)紙鳶

《風(fēng)箏》作于1925年1月24日，當(dāng)時(shí)魯迅居住在北京。“四面都還是嚴(yán)冬的肅殺”，而出現(xiàn)于遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏在浮動(dòng)，使魯迅感到“久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了”。就是這般情景觸動(dòng)了魯迅那一段關(guān)于“風(fēng)箏”的記憶，內(nèi)心充滿“驚異和悲哀”。魯迅把那段悔恨的往事的畫面慢慢展開，抒發(fā)了濃濃的手足之情，貫穿著自我批判的意向，同時(shí)也包含著對(duì)虐殺兒童天性的封建禮教的批判。王國(guó)維在《人間詞話》中說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！濒斞赣|景生情，回顧往事，此時(shí)之“風(fēng)箏”已不是客觀的風(fēng)箏，而是有著魯迅“驚異和悲哀”之色的風(fēng)箏。

英國(guó)18世紀(jì)著名的心理學(xué)家、哲學(xué)家休謨提出：“每一簡(jiǎn)單觀念都有一與它相類似的簡(jiǎn)單印象，每一件但印象都有一相應(yīng)的觀念所對(duì)應(yīng)”“如果要使兩個(gè)觀念之間的聯(lián)想變得更為牢固的話，其條件是：它們之間要有一定程度的相似性，即它們有某種共同特征”。教師以一紙鳶來創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生受思維相似心理的影響，自然由此遷移到放風(fēng)箏的樂趣之上，這與文章的主題截然相反，對(duì)后期文本探究起了負(fù)面作用。

案例三：《南州六月荔枝丹》教學(xué)中播放《荔枝紅了》背景音樂

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中的相關(guān)要求，教師在教學(xué)說明文的《南州六月荔枝丹》時(shí)應(yīng)當(dāng)把說明方法、說明順序及作者的科學(xué)精神作為重點(diǎn)。

陳思思的《荔枝紅了》是《我的祖國(guó)我的家》中的一支歌曲，它以高亢的曲調(diào)，穿越古今，熱情地稱頌了偉大的祖國(guó)。這首歌無論從內(nèi)容上，還是表達(dá)方式與賈祖璋的這篇文章都沒有任何的聯(lián)系。

案例四：《雷雨》教學(xué)中上演課堂劇

李吉林的“表演體會(huì)情境”這一情境教學(xué)方式是建立于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的基礎(chǔ)之上的。小學(xué)中很多的篇目，如《北風(fēng)與小魚》《狼與鹿》等都可以通過課堂劇的形式來創(chuàng)建情境。由于學(xué)生自己進(jìn)入、扮演角色，課文中的角色不再是在書本上的，而是自己或自己班集體中的同學(xué)，這樣，他們對(duì)課文中的角色必然產(chǎn)生親切感，很自然地加深了內(nèi)心體驗(yàn)。但到了高中，由于內(nèi)容難度加大，“表演體會(huì)情境”使用的空間就越來越小了，如周樸園這樣的復(fù)雜人物不是涉世未深的學(xué)生可以表現(xiàn)得了的。

綜合以上幾個(gè)案例，我對(duì)高中語(yǔ)文課堂情境教學(xué)提出以下幾點(diǎn)粗淺的建議。

第一，情境教學(xué)法的使用要突顯工具性與人文性的統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高。在設(shè)置教學(xué)情境時(shí)，教師要充分考慮到新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，突出語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，在活動(dòng)中提高學(xué)生聽說讀寫的能力，不能把語(yǔ)文上成了美術(shù)課、音樂課、表演課、自然課……

第二，情境教學(xué)法的使用要符合學(xué)生認(rèn)知能力的實(shí)際和心理發(fā)展的規(guī)律。高中生經(jīng)歷了小學(xué)初中的學(xué)習(xí)生活，在認(rèn)識(shí)水平上已有了一定的提高，也有了新的認(rèn)識(shí)訴求。他們不甘于簡(jiǎn)單的機(jī)械記憶，要求在教學(xué)過程中享受均稱的話語(yǔ)權(quán)。這是學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過渡的一種外在表現(xiàn)。為了適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型的需要，教師在情境的設(shè)置上要更多地采用語(yǔ)言描述情境。

第三，情境教學(xué)法的使用要根據(jù)文本的特點(diǎn)有目的地選擇類型，使其在教學(xué)過程中起到輔助的作用。情境教學(xué)法不同于其他的教學(xué)法，并不是語(yǔ)文教學(xué)的通用法，并不是每篇文章都適合使用。如教學(xué)《沁園春·雪》中“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”這句詩(shī)時(shí)，對(duì)于北方的學(xué)生這樣的場(chǎng)景是司空見慣的，而對(duì)于南方的學(xué)生來說則是難得一見的，因此在對(duì)后者進(jìn)行講授時(shí)就有必要使用圖畫再現(xiàn)。又如案例一，如果用來體會(huì)王熙鳳語(yǔ)言特點(diǎn)插入視頻材料，可謂恰如其分，效果立竿見影。

南州六月荔枝丹范文第4篇

【技法導(dǎo)航】

條理清楚是說明文的基本要求。因?yàn)檎f明文主要是解說事物、闡明事理的。而要做到條理清楚，就必須安排好文章的結(jié)構(gòu)和順序。

一、安排好文章結(jié)構(gòu)

說明文的結(jié)構(gòu)是指文章的內(nèi)部組織、構(gòu)造。文章只有結(jié)構(gòu)安排妥帖了，才能便于讀者理解事物和事理，掌握有關(guān)的科學(xué)知識(shí)。說明文的結(jié)構(gòu)一般有三種：

1.“總――分――總”結(jié)構(gòu)?！翱偍D―分――總”結(jié)構(gòu)，就是先總的說明事物的主要特征和基本性質(zhì)，然后分開說明事物的各個(gè)方面的具體特性，結(jié)尾再加以歸納總結(jié)。例如，《南州六月荔枝丹》一文開頭先引用白居易的詩(shī)句對(duì)荔枝作總的描述，然后分別介紹荔枝的生態(tài)與生產(chǎn)知識(shí)，最后提出要因地制宜發(fā)展荔枝生產(chǎn)的建議，對(duì)文章作了歸納總結(jié)。

用這種結(jié)構(gòu)寫作時(shí)要注意：分說部分是文章的主體，要寫得具體、實(shí)在，且各項(xiàng)分說內(nèi)容要與總說部分相照應(yīng)。

2.并列結(jié)構(gòu)。并列結(jié)構(gòu)，指先把要說明的事物或事理進(jìn)行分析、分解，然后分別加以說明。比如，凡是屬于事物的外部特征的，就都?xì)w到外部特征，凡是屬于事物的內(nèi)部本質(zhì)的，就都?xì)w到內(nèi)部本質(zhì)，二者不能混淆。

3.遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，指文章各部分的內(nèi)容層層推進(jìn)，并有著內(nèi)在的聯(lián)系。例如，《神奇的極光》一文分三個(gè)部分，先從神話傳說談起，介紹極光現(xiàn)象，接著說明極光的外觀形態(tài)，再進(jìn)一步說明極光的成因，三個(gè)部分從表象到特點(diǎn)再到成因?qū)訉由钊耄@就是遞進(jìn)。

遞進(jìn)結(jié)構(gòu)常常和并列結(jié)構(gòu)兼用。這兩種結(jié)構(gòu)形式交錯(cuò)運(yùn)用，既能合理地排列各項(xiàng)內(nèi)容，又能揭示出事物內(nèi)在的聯(lián)系。

二、安排好寫作順序

在寫說明文時(shí)，必須仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，選用合理順序，有條理地反映事物或事理本身的規(guī)律、特點(diǎn)。說明文的寫作順序一般也有三種：

1.時(shí)間順序。時(shí)間順序就是以事物發(fā)展變化的時(shí)間先后作為說明順序。先發(fā)生的先寫，后發(fā)生的后寫，內(nèi)容與事物的發(fā)展過程相一致。寫作時(shí)可以先擬一個(gè)提綱，把重要的表時(shí)間的詞羅列出來，再根據(jù)這些詞語(yǔ)，把整個(gè)文章串聯(lián)起來。

時(shí)間順序適用于說明發(fā)展變化比較明顯的事物。例如，介紹動(dòng)植物的生長(zhǎng)、人的生平經(jīng)歷、社會(huì)的發(fā)展、工程的進(jìn)行、某一產(chǎn)品的制作過程等。

2.空間順序?？臻g順序是按事物的各個(gè)構(gòu)成部分來進(jìn)行說明的順序。寫作時(shí)要注意選好參照點(diǎn)，確立立足點(diǎn)，準(zhǔn)確運(yùn)用方位詞，依據(jù)構(gòu)成部分的順序，或者從外到里，或者從上到下，或者從左到右，或者從前到后……說明介紹時(shí)還要盡量注意到人們認(rèn)識(shí)事物的過程。

空間順序適用于說明靜止的事物。例如，介紹一座建筑物、一處園林、一幅圖畫、一件工藝品等。

3.邏輯順序。邏輯順序是根據(jù)事物內(nèi)在聯(lián)系來進(jìn)行說明的一種順序。采用邏輯順序?qū)懽鲿r(shí)，要依據(jù)事物的本身特點(diǎn)，符合人們認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律。如《景泰藍(lán)的制作》一文就是嚴(yán)格按照景泰藍(lán)的六大生產(chǎn)工序依次逐項(xiàng)介紹的。這樣，文章就會(huì)顯得條理清晰，曉暢明白。

南州六月荔枝丹范文第5篇

一、以景激情，誘發(fā)朗讀興趣

處于職校生這一年齡段的學(xué)生的一個(gè)重要特點(diǎn)是對(duì)形象、生動(dòng)、具體的事物感興趣，所以教師應(yīng)該充分利用多媒體圖片，以景激情，誘發(fā)朗讀興趣。如在教授《雨中登泰山》一文時(shí)，我先把作者雨中登泰山的示意圖播放出來，讓學(xué)生清晰地了解到作者的游覽路線大致如下：朝岱宗坊出發(fā)，過岱宗坊虎山水庫(kù)七真祠一天門孔子登臨處天階紅門云步橋慢十八盤升仙坊緊十八盤南天門天街。兩天后下山經(jīng)西谿蘋果園黑龍?zhí)?。路線十分清楚。隨著立足點(diǎn)的變化，描寫對(duì)象也不斷變換。

教師一邊播放一邊描述解說，使學(xué)生了解了虎山水庫(kù)的瑰麗景色、慢十八盤千姿百態(tài)的松樹、山路盤道的曲折艱險(xiǎn)以及透過云海向下俯視的雄奇景象……學(xué)生的朗讀興趣被激發(fā)起來，使學(xué)生真正的感受到了祖國(guó)山河的壯麗，激發(fā)了他們熱愛祖國(guó)河山的感情和勇攀高峰的勇氣。

又如，在學(xué)習(xí)《天山景物記》時(shí)，為了幫助學(xué)生理解“野馬”給遼闊的牧場(chǎng)增添了無限生機(jī)這一難點(diǎn)，我根據(jù)作者描繪的景色自制了一幅野馬圖播放出。圖中公野馬“那長(zhǎng)長(zhǎng)的鬣鬃一直披垂到膝下，閃著美麗的光澤”，而且與家馬特別“合群”，在與家馬分離的時(shí)候，又總是“掩護(hù)著母野馬和野馬駒遠(yuǎn)離人們”。膘壯的形體、美麗的鬣鬃、和善的習(xí)性，都置放在一個(gè)群星閃爍的背景下，其形其色、其顏其性，栩栩如生。由于采用了直觀手段，學(xué)生的朗讀興趣很快得到激發(fā)，隨之學(xué)生也就感受、理解到了天山的美，也為教師在學(xué)生的心目中樹立了良好的形象。

二、以聲傳情，指導(dǎo)感情朗讀

帶有感情的朗讀，是對(duì)朗讀的一項(xiàng)要求。只有讓學(xué)生把握好停頓、快慢、高低、重讀、語(yǔ)調(diào)等環(huán)節(jié)，才能更好的表現(xiàn)課文所反映的情感。。學(xué)習(xí)《荷塘月色》時(shí)，同學(xué)們都等待老師范讀課文，我有意拖延了一會(huì)后又把書放下，說：“同學(xué)們，我不敢讀這篇課文，擔(dān)心對(duì)作者那淡淡的哀愁、淡淡的喜悅有所破壞?！苯又也シ帕恕逗商猎律返匿浺簦瑢W(xué)生認(rèn)真聽，體味作者在家中“頗不寧?kù)o”的淡淡哀愁和欣賞月下荷塘、塘上月色的淡淡喜悅及最后作者覺得“什么聲息也沒有”的淡淡哀愁。教師把握這一佳機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生感情朗讀，最后學(xué)生很快地理解到大革命失敗后一代知識(shí)分子的苦悶，同時(shí)也領(lǐng)悟到這種苦悶孕育著民族的崛起。課堂教學(xué)受到了事半功倍的效果。

三、選配樂曲，調(diào)節(jié)情緒朗讀

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，有時(shí)適當(dāng)?shù)牟迦胍恍┡錁伏c(diǎn)播，教學(xué)效果也很令人滿意。如上《明湖居聽書》，為了讓學(xué)生更好的朗讀課文，我選擇了劉蘭芳說書的精彩樂曲配樂，讓學(xué)生接收信息的大腦之“門”大開，調(diào)節(jié)了學(xué)生的朗讀情緒。事先經(jīng)過配樂，學(xué)生很快就進(jìn)入了朗讀角色。學(xué)生讀完之后，真的好像白妞也給了他那種愉快的感覺：“五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個(gè)毛孔像吃了人參果，無一個(gè)毛孔不暢快”。教學(xué)任務(wù)完成的很順利。

四、自制圖片，調(diào)動(dòng)朗讀積極性