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職業(yè)倫理教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：法律倫理；法律道德；職業(yè)倫理教育 

 

法律倫理，從廣義上說，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理；從狹義上說，僅指法律職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠于法律、公平對(duì)待當(dāng)事人、廉潔自律等等。一般認(rèn)為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)，一為法律道德。其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對(duì)于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實(shí)現(xiàn)司法公正的基石。正如中國政法大學(xué)校長徐顯明教授2003年12月9日在山西大學(xué)所作“法學(xué)教育”專題報(bào)告中說：“法學(xué)是價(jià)值之學(xué)，真正的法學(xué)教育應(yīng)是價(jià)值觀的教育，應(yīng)是法律正義觀的教育，高等法學(xué)院校應(yīng)是法律價(jià)值觀的集散地。”法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國法治建設(shè)的進(jìn)程和前景，因此，必須予以重視。 

 

一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由 

 

法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國法律制度最基本的造型因素之一。作為培養(yǎng)決定社會(huì)最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認(rèn)為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 

1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個(gè)社會(huì)，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會(huì)在有序的狀態(tài)下運(yùn)行。在中國，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國古代幾千年的封建儒家倫理對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國文化的特質(zhì)，是我國文化與西方文化的一個(gè)重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國，國家和社會(huì)對(duì)公民的道德素養(yǎng)有比較嚴(yán)格的要求。公民的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國社會(huì)的一般倫理之中。離開社會(huì)一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當(dāng)具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當(dāng)做到的最基本的為人準(zhǔn)則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有。因?yàn)榉陕殬I(yè)倫理無非是公民的一般道德標(biāo)準(zhǔn)在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)一般道德準(zhǔn)則。在國家重視和提倡提高全社會(huì)公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。 

2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當(dāng)遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當(dāng)信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學(xué)教育家孫曉樓早在為民國法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學(xué)問，而沒有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的?！狈▽W(xué)院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會(huì)輸送高級(jí)渣滓，甚至成為破壞良好社會(huì)秩序的害群之馬。法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實(shí)效。因?yàn)椤爱?dāng)一條規(guī)則和一套規(guī)則的實(shí)效因道德上的抵制而受到威脅時(shí)，它的有效性就可能變成一個(gè)毫無意義的外殼?！笨梢?，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義具有重要作用。 

3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當(dāng)今，司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，形形的司法腐敗在社會(huì)中普遍存在。司法腐敗泛濫的現(xiàn)實(shí)使人們開始深思導(dǎo)致司法腐敗的深層原因，在對(duì)司法腐敗追根溯源的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的一個(gè)重要因素。在司法實(shí)踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對(duì)于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學(xué)倫理教育開始，從源頭上堵截司法腐敗的產(chǎn)生。可見，法律倫理教育是遏制司法腐敗的一個(gè)重要途徑。 

基于以上理由，筆者認(rèn)為法律職業(yè)倫理教育必須在法學(xué)教育中給予足夠的重視。

那么，我國當(dāng)今法學(xué)教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對(duì)我國法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。 

二、法學(xué)職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀 

 

從我國當(dāng)前法學(xué)教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國當(dāng)今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國當(dāng)前法學(xué)教育存在的問題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 

1.高校法學(xué)教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳授法律理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生解決法律問題的能力和進(jìn)行法律價(jià)值觀教育，樹立法律正義兩方面的任務(wù)。但是，我國現(xiàn)今高校法學(xué)教育只重視法律知識(shí)的傳授，始終未對(duì)法律正義價(jià)值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒有開設(shè)法律倫理方面的課程。截至1999年，我國高等法學(xué)教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在1999年修訂的《法律碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門課程單獨(dú)設(shè)置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達(dá)到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國只有少數(shù)高等法學(xué)院校開設(shè)了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒有高校專門從法律倫理角度開設(shè)課程。高等法學(xué)教育長期沒有把法律倫理作為學(xué)生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國法律教育所忽視，這無疑是高校法學(xué)教育的一個(gè)重大缺陷。而在法治發(fā)達(dá)的西方高校法學(xué)教育中，大都設(shè)有司法倫理之類的法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程。比如英國的《律師職業(yè)行為指引》一書每年都出版一本，在法學(xué)院的教學(xué)中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說是一個(gè)遺憾。

2.司法考試忽視對(duì)司法倫理的考察。國家司法考試作為公民進(jìn)入法律職業(yè)圈的門檻，在考察法律職業(yè)人對(duì)法律專業(yè)知識(shí)掌握的同時(shí)，卻沒有將職業(yè)倫理作為一個(gè)考察內(nèi)容在考核中予以重點(diǎn)考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動(dòng)，法律實(shí)踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過書面考試的方式考察出來。掌握法律知識(shí)、通過書面考試的人并不必然在司法實(shí)踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對(duì)考生倫理素養(yǎng)的考察與實(shí)踐中的要求相差甚遠(yuǎn)，難以達(dá)到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。 

3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識(shí)淡漠。以往我國高校法學(xué)教育一直是重知識(shí)性傳授的法學(xué)教育模式，在教學(xué)活動(dòng)中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價(jià)值取向，缺乏對(duì)法律知識(shí)的價(jià)值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導(dǎo)致許多法學(xué)專業(yè)學(xué)生只知法律的條文，不知法律的價(jià)值和倫理。老師在傳授法律知識(shí)的時(shí)候，忽略對(duì)學(xué)生法律倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)，只注重理論知識(shí)的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識(shí)不強(qiáng)的必然結(jié)果。

 

三、完善法學(xué)職業(yè)倫理教育的設(shè)想 

 

法律職業(yè)人的職責(zé)是維護(hù)社會(huì)的公平正義、主持公道。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，法律教育除專業(yè)知識(shí)教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因?yàn)榉陕殬I(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學(xué)理論和法律知識(shí)，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學(xué)教育是形成法律職業(yè)人士司法倫理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生對(duì)法學(xué)知識(shí)系統(tǒng)了解與把握的同時(shí)，促使學(xué)生形成法律信仰。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，完善法學(xué)職業(yè)倫理教育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要從以下幾方面著手： 

1.將法律倫理教育融于日常教學(xué)中，并設(shè)置法律倫理課程。將法律倫理教育貫穿于法學(xué)教學(xué)過程中和開設(shè)專門的法律倫理課程是完善法律職業(yè)倫理教育的重要途徑。一方面，法律職業(yè)倫理教育應(yīng)融于法律職業(yè)教育中，體現(xiàn)在法律教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。改變長期以來我國法學(xué)教育只重視法學(xué)理論教學(xué)、忽視職業(yè)倫理教育，將法律職業(yè)倫理教育依賴于一般德育教育的做法。將法律倫理教育貫穿于全部法律課程的教學(xué)實(shí)踐中。通過采取課堂討論、診所式教學(xué)、法庭辯論等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生從倫理視角對(duì)法律教學(xué)中的爭論問題加以探討和研究，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的法律倫理素養(yǎng)。不僅應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的法律倫理認(rèn)知能力，還應(yīng)當(dāng)通過解決實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生的法律倫理行為能力。因?yàn)樗痉▊惱硭仞B(yǎng)的形成不是教出來的，更多的是訓(xùn)練出來的。未來的法學(xué)教育必須注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)倫理，增進(jìn)法學(xué)教育的實(shí)務(wù)化和倫理化取向。另一方面，應(yīng)當(dāng)設(shè)置專門的法律職業(yè)倫理課程對(duì)學(xué)生的法律職業(yè)倫理意識(shí)加以強(qiáng)化。通過專門、系統(tǒng)的課程講解加大對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育，使其掌握在將來職業(yè)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)操守，并通過考試內(nèi)容與方法上的調(diào)整

，從實(shí)踐中考核學(xué)生的職業(yè)道德，通過提高法律職業(yè)人素質(zhì)預(yù)防司法腐敗。 

職業(yè)倫理教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：德育；大學(xué)生；人才培養(yǎng)；職業(yè)倫理；教育

1、前言

我國高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。無論所培養(yǎng)的學(xué)生將來從事何種職業(yè)，他們都將成為社會(huì)的一員，擔(dān)當(dāng)起各自的倫理責(zé)任。學(xué)生道德水準(zhǔn)的高低，宏觀上對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展，微觀上對(duì)保證個(gè)人工作質(zhì)量，都將起到?jīng)Q定性作用。作為高校德育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行倫理教育的重要性[1]。

倫理教育是高等學(xué)校素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。在當(dāng)前大眾化教育的背景下，對(duì)在校大學(xué)生廣泛開展倫理（特別是職業(yè)倫理）教育，是確保高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。本文中，筆者結(jié)合自身工作實(shí)踐，淺談一下應(yīng)如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)倫理教育。

2、強(qiáng)化大學(xué)生職業(yè)倫理教育的必要性

隨著倫理學(xué)的發(fā)展，各種應(yīng)用倫理學(xué)不斷產(chǎn)生，從應(yīng)對(duì)相關(guān)現(xiàn)實(shí)問題中找到了生存的沃土。職業(yè)倫理學(xué)，作為應(yīng)用倫理學(xué)的一門分支學(xué)科，它以人們從事各項(xiàng)具體職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則為研究對(duì)象，具有很強(qiáng)的專業(yè)針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，是一門在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的新興學(xué)科。常見的教師倫理學(xué)、新聞倫理學(xué)、工程倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等，都屬于職業(yè)倫理學(xué)的范疇。

大眾化教育的背景使得高等教育與職業(yè)倫理教育的攜手成為必然?，F(xiàn)階段，我國高等教育由精英化向大眾化的轉(zhuǎn)型，只給了少部分精英學(xué)生繼續(xù)深造、進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂的機(jī)會(huì)，絕大多數(shù)學(xué)生都將在畢業(yè)時(shí)進(jìn)入人力資源市場、以待就業(yè)者的身份參與爭奪飯碗的嚴(yán)酷競爭。這就需要高等學(xué)校在履行傳統(tǒng)的教學(xué)科研職能之外，更多地承擔(dān)起就業(yè)培訓(xùn)的任務(wù)。日益嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢和高等教育大眾化帶來的大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的普遍下降，時(shí)刻在拷問我們高等教育工作者：什么樣的知識(shí)才是學(xué)生真正需要的？我們該為學(xué)生提供什么樣的知識(shí)？我們是否真的提供了學(xué)生應(yīng)該掌握的那些知識(shí)？

許多來自一線的統(tǒng)計(jì)資料表明，用人單位對(duì)新進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)評(píng)價(jià)時(shí)，最看重的是其品德。有關(guān)資料顯示，在回答問卷“你認(rèn)為什么樣的大學(xué)生受企業(yè)歡迎”時(shí)，96%的人選擇了敬業(yè)，98%的人選擇了誠信[2]。這些信息提示我們，在高等教育中必須強(qiáng)化倫理道德、尤其是職業(yè)倫理道德的教育。

當(dāng)今的在校大學(xué)生，一般屬于90后，獨(dú)生子女的成長背景使他們大多習(xí)慣以自我為中心，性格包容性不強(qiáng)，加之社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的一定程度的價(jià)值失序的影響，其職業(yè)倫理道德水平相對(duì)缺失，與社會(huì)預(yù)期之間仍存在較大差距。要改變這種現(xiàn)狀，高校亟須采取有力措施，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)倫理教育。

3、深化大學(xué)生職業(yè)倫理教育的可行性

以往對(duì)大學(xué)生的職業(yè)倫理教育中，存在著許多薄弱環(huán)節(jié)，如重社會(huì)影響而輕學(xué)校教育，學(xué)校教育中又存在著空洞說教多、針對(duì)實(shí)際問題少、教育不夠深入的問題。這些問題的存在，大大降低了大學(xué)生職業(yè)倫理教育的實(shí)效性。作為高校思想政治理論課教師，筆者認(rèn)為對(duì)大學(xué)生的職業(yè)倫理教育絕不應(yīng)該僅僅止步于德育課堂上蜻蜓點(diǎn)水式的簡單提及，而是應(yīng)該將其提升到應(yīng)有的高度，作為自己必須履行的一項(xiàng)教學(xué)職責(zé)，抓緊抓好。而深化大學(xué)生職業(yè)倫理教育，首先需要優(yōu)化職業(yè)倫理教育的方法和內(nèi)容。

在教學(xué)方法上，筆者認(rèn)為采用“兩個(gè)結(jié)合”是可行的。

第一個(gè)結(jié)合是與案例分析相結(jié)合。案例分析教學(xué)法（Case Analysis Learning）是近代教育學(xué)中推薦的方法之一，其要點(diǎn)是通過剖析典型案例，使受教育者得到啟迪，培養(yǎng)其分析與解決問題的能力，提高其綜合素質(zhì)。在對(duì)大學(xué)生的職業(yè)倫理教育中，教師枯燥地介紹職業(yè)倫理學(xué)的條文和守則，讓學(xué)生被動(dòng)接受，顯然是起不到應(yīng)有作用的；而通過對(duì)典型案例作鞭辟入里的分析，則可以使學(xué)生受到啟發(fā)，在思索和討論后主動(dòng)學(xué)習(xí)職業(yè)倫理的相關(guān)原理和準(zhǔn)則。且涉及具體職業(yè)領(lǐng)域的相關(guān)案例，特別是典型案例，是在一定條件下產(chǎn)生的，具有一定的可比性和借鑒作用。國外經(jīng)驗(yàn)也屢屢證明，案例分析是開展職業(yè)倫理教育最有效的方法之一。

第二個(gè)結(jié)合是與就業(yè)教育相結(jié)合。

就業(yè)教育是高等學(xué)校應(yīng)頻繁開展的教育。90后大學(xué)生一般都有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，從進(jìn)校伊始，他們就會(huì)將目光瞄準(zhǔn)就業(yè)，對(duì)有關(guān)就業(yè)的資訊倍加關(guān)注，因此就業(yè)教育是最具實(shí)效性的教育。而將具體的職業(yè)倫理自然融入對(duì)學(xué)生的就業(yè)教育中，無疑能提高學(xué)生的關(guān)注度，增強(qiáng)職業(yè)倫理教育的實(shí)效性。德育課堂之外，學(xué)?？梢云刚堉髽I(yè)主管人力資源的專家來校作求職專題講座，或邀請事業(yè)有成的校友回校作報(bào)告、介紹職場成功經(jīng)驗(yàn)，以他們的現(xiàn)身說法教益學(xué)生，使其真正認(rèn)識(shí)堅(jiān)守職業(yè)倫理的重要性。

在教學(xué)內(nèi)容上，筆者認(rèn)為可以圍繞“三個(gè)教育”而進(jìn)行。#p#分頁標(biāo)題#e#

（1）敬業(yè)教育

對(duì)職業(yè)的尊重是職業(yè)人基本的道德要求之一。“respect calling”是職業(yè)倫理的基本要求。現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)許多在校大學(xué)生的“角色”意識(shí)較差，就業(yè)前的思想準(zhǔn)備嚴(yán)重不足，其具體表現(xiàn)為不嚴(yán)格履行學(xué)生職責(zé)，對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏刻苦精神，沒有認(rèn)識(shí)到高等學(xué)校的教育實(shí)際上是一種就業(yè)前的培訓(xùn)，這種培訓(xùn)包括知識(shí)準(zhǔn)備、技能訓(xùn)練和思想熏陶。因此，學(xué)校和教師要引導(dǎo)并對(duì)他們進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)道德訓(xùn)練，敬業(yè)精神的培養(yǎng)即是其中的內(nèi)容之一。敬業(yè)的基礎(chǔ)是責(zé)任，這是應(yīng)用倫理學(xué)的基本范疇之一。英語中的責(zé)任“responsibility”，意思是一種“響應(yīng)”能力，即對(duì)社會(huì)召喚的反應(yīng)能力。難以想象，一個(gè)在校對(duì)學(xué)習(xí)馬馬虎虎的人，走向社會(huì)后對(duì)工作會(huì)有高的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)不投入的人，將來對(duì)工作會(huì)有大的投入。因此，對(duì)大學(xué)生敬業(yè)精神的培養(yǎng)，可以從整肅學(xué)風(fēng)、端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度開始抓起。

（2）誠信教育

誠信是當(dāng)今社會(huì)處理人與人之間關(guān)系的道德基礎(chǔ)，也是市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)成功的保證。有人將當(dāng)前經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)種種“坑蒙拐騙”現(xiàn)象的原因歸結(jié)為“誠信缺失”。令人遺憾的是，這種誠信缺失的風(fēng)氣現(xiàn)在也波及到高等學(xué)校這樣高雅的學(xué)術(shù)殿堂，部分在校學(xué)子已或多或少地受到傳染。如抄襲作業(yè)，不以為然；考試作弊，屢禁不止；凡此種種，無一不是誠信缺失在大學(xué)生中的反映。因此，誠信教育實(shí)屬倫理教育的一個(gè)重要方面。德育教師須通過教育讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠信是立身之本。人的尊嚴(yán)，人格的力量，都是建立在誠信基礎(chǔ)上的；一個(gè)人沒有誠信，在社會(huì)上無法立足，無法做人。同時(shí)要教育學(xué)生，使他們知道誠信也是一種社會(huì)資源，是事業(yè)成功的基本條件。在市場競爭條件下，誠信的公司會(huì)贏得更多的客戶，獲得更多的業(yè)內(nèi)朋友；個(gè)人的誠信，可以使其在就業(yè)、銀行貸款、尋求合作伙伴方面得到更多優(yōu)惠。教師須通過這種合理引導(dǎo)，使學(xué)生逐步形成堅(jiān)守誠信的道德自覺，經(jīng)過長時(shí)積累，最終促成其誠信品格的養(yǎng)成。

（3）和諧觀教育

和諧是中華民族的文化精髓和價(jià)值追求。保持職業(yè)生命的長期可持續(xù)發(fā)展，需要個(gè)人堅(jiān)持和諧理念、正確處理好自身與他人、社會(huì)及自然的關(guān)系，促成個(gè)體自我身心的健康發(fā)展、個(gè)人與他人及社會(huì)的友好相處、個(gè)人與自然的和諧共生。在大學(xué)生的職業(yè)倫理教育中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生逐步確立和諧發(fā)展的意識(shí)，為打拼職場創(chuàng)造良好的人生環(huán)境。首先，要教育學(xué)生熱愛和珍視生命價(jià)值，使其懂得學(xué)習(xí)和工作的目的在于改善個(gè)體生活質(zhì)量，進(jìn)而樹立科學(xué)的生命觀和健康觀；其次，在個(gè)人與他人及社會(huì)關(guān)系的處理上，使學(xué)生明確人作為一種社會(huì)性的存在物，其個(gè)人需要和社會(huì)需要在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，從而確立起正確的義利觀，勇于擔(dān)當(dāng)，樂于助人，勤于奉獻(xiàn)，逐步養(yǎng)成優(yōu)秀職業(yè)人應(yīng)具備的良好個(gè)性品質(zhì)；最后，在人與自然關(guān)系的處理上，須教育學(xué)生突破傳統(tǒng)人道主義中人征服自然的狹隘思路，懂得敬畏和尊重自然，進(jìn)而確立起人與自然和諧發(fā)展的文明生態(tài)觀，使學(xué)生將來在自覺履行保護(hù)環(huán)境和資源的倫理責(zé)任中規(guī)范自己的職業(yè)活動(dòng)[3]。

4、大學(xué)生職業(yè)倫理教育的實(shí)施建議

筆者認(rèn)為，實(shí)施大學(xué)生的職業(yè)倫理教育應(yīng)該做到全員化、全程化和系統(tǒng)化。

首先，學(xué)校校園是學(xué)生的“教育場”，處于該場中的所有元素都應(yīng)對(duì)育人起到正向作用[4]。因此，對(duì)大學(xué)生的職業(yè)倫理教育，需要包括領(lǐng)導(dǎo)、教師和行政服務(wù)人員在內(nèi)的學(xué)校每一個(gè)教職員工的集體參與。領(lǐng)導(dǎo)者的管理作風(fēng)，服務(wù)者的精神風(fēng)貌，尤其是教師的一顰一笑、一舉一動(dòng)，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無形的影響。通常說“為人師表”，教師潛心治學(xué)和孜孜傳道所表現(xiàn)出的人格力量，對(duì)學(xué)生起著最好的道德示范作用，正如孔子說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這些都是“身教”的實(shí)例。當(dāng)然，教育也離不開“言傳”，特別是專職教師，在職業(yè)倫理教育的“融入式”教學(xué)中起著決定性作用。專職教師需要明確自己作為道德載體的責(zé)任，結(jié)合各自不同的專業(yè)背景，在課堂教學(xué)中有的放矢地穿插職業(yè)倫理教育，通過生動(dòng)具體的講授，使學(xué)生感同身受，獲得深刻教益。

其次，學(xué)校校園這一“教育場”對(duì)學(xué)生的職業(yè)倫理教育應(yīng)該是全程的[5]。每位學(xué)生初入大學(xué)校門，對(duì)其及所在群體的職業(yè)倫理教育即可隨之開始。從新生入學(xué)、思想政治理論課學(xué)習(xí)、專業(yè)課學(xué)習(xí)到畢業(yè)就業(yè)，職業(yè)倫理教育可以全程伴隨，一以貫之，最終形成整套周密完整的教育鏈條。其中，對(duì)畢業(yè)生職業(yè)倫理狀況的回訪和跟蹤調(diào)查更為必需。作為外界的反饋，它對(duì)于改善整個(gè)“教育場”的功能，起著重要作用。

最后，對(duì)大學(xué)生的職業(yè)倫理教育應(yīng)該形成系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)[6]。學(xué)校須安排專人負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作，應(yīng)將思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員等思想政治工作專職人員及班主任等兼職人員有效組織起來，并全力動(dòng)員專業(yè)課教師，共同參與職業(yè)倫理教育，于每年定期召開一次相關(guān)專題研討會(huì)，及時(shí)交流經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)成績，匯總問題，討論解決辦法，同時(shí)做好來年的工作安排。通過以上努力，形成各方齊抓共管的長效機(jī)制，使職業(yè)倫理教育日趨系統(tǒng)化和規(guī)范化，不斷改善和增進(jìn)教育效果。

5 、結(jié)語

職業(yè)倫理教育是學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。在當(dāng)前大眾化教育的背景下，開展職業(yè)倫理教育十分重要，在操作上也是可行的。在實(shí)施上，應(yīng)發(fā)揮專兼職教師的作用，形成網(wǎng)絡(luò)，聯(lián)系實(shí)際，開展敬業(yè)教育、誠信教育與和諧觀教育，把學(xué)生培養(yǎng)成品質(zhì)高尚、知識(shí)全面、體魄健壯，深受用人單位歡迎的一代新人。

參考文獻(xiàn)：

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3肖平.工程倫理學(xué)[B] 北京：中國鐵道出版社，2000

4鄭文寶.思想政治教育維度下的工程倫理教育[J]教書育人 , 2007,(18)

職業(yè)倫理教育范文第3篇

“信念倫理”已經(jīng)無法獨(dú)自構(gòu)成指導(dǎo)教師專業(yè)倫理教育的基礎(chǔ)，亟須得到“責(zé)任倫理”的彌補(bǔ)和重構(gòu)。責(zé)任倫理主要是指人們必須在顧及并負(fù)責(zé)行為可能產(chǎn)生的后果的前提下采取行動(dòng)。依據(jù)韋伯的解釋，責(zé)任倫理者在評(píng)估行為的價(jià)值時(shí)不僅要考慮信念價(jià)值，還要考慮行動(dòng)者對(duì)其行為后果的責(zé)任;而信念倫理卻是以信念價(jià)值為唯一的判準(zhǔn)［3］。在“責(zé)任倫理”指導(dǎo)下的教師職后專業(yè)倫理教育以培養(yǎng)教師的責(zé)任承擔(dān)能力為目標(biāo)，以促使教師在教育生涯中切實(shí)地承擔(dān)教育責(zé)任為歸依。就個(gè)體心理而言，責(zé)任承擔(dān)由三個(gè)要素構(gòu)成:第一，個(gè)體把自己看作自己行為的根源;第二，個(gè)體必須看到在某些情境下，讓別人把他歸屬于某些情境下的反應(yīng)態(tài)度是“公平”的;第三，個(gè)體對(duì)自我的看法，是以某種恰當(dāng)?shù)姆绞浇⒃谧C據(jù)基礎(chǔ)上的［4］。因此，在具體的教師職后專業(yè)倫理教育實(shí)踐中，應(yīng)遵循以下策略:

培養(yǎng)教師的責(zé)任主體意識(shí)。維納認(rèn)為:責(zé)任的推斷以因果關(guān)系為前提，事件的起因必須是行為者可控的［5］。要讓行為者為某種行為擔(dān)當(dāng)責(zé)任，行為必須是行為者可以控制的，在這種控制限度內(nèi)，行為者可以自由地選擇做或不做這種行為。只有教師把自己看作自身行為的根源，意識(shí)到他的教育教學(xué)行為是可以在有限范圍內(nèi)由他自身自由選擇的，并和學(xué)生的發(fā)展之間有著直接的因果關(guān)系，才能避免以“我是奉命行事”理由來逃避責(zé)任承擔(dān)。

．強(qiáng)化教師的身份意識(shí)。責(zé)任的承擔(dān)不僅僅是主體自身的事情，而且主要是以當(dāng)時(shí)社會(huì)的客觀道德要求為標(biāo)準(zhǔn)的。教師應(yīng)對(duì)自己教育教學(xué)行為負(fù)何種責(zé)任及在何種程度上負(fù)責(zé)，這本身是有一定的社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，它反映著社會(huì)及其主流道德對(duì)教師職業(yè)的客觀要求。行為善惡的控制力，首先必須包含著社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)在主體意識(shí)中的內(nèi)化，否則，主體對(duì)其具體行為的善惡就無法控制，更不可能具有相應(yīng)的控制能力［6］。因此，教師如果不能理解公眾對(duì)教師強(qiáng)烈的道德期待，接受并內(nèi)化教師專業(yè)角色要求，認(rèn)同自身教師的身份，就往往會(huì)以“教師也是人”的理由來逃避責(zé)任承擔(dān)。

培養(yǎng)教師的專業(yè)意識(shí)。責(zé)任的承擔(dān)是建立在教師的自我期許上的，在倫理決策過程中，“測試行為過程與我們的自我形象的適合程度如何”［7］是非常重要的因素。沒有教師“追求卓越”的專業(yè)意識(shí)，就很難有教師的理想追求，也就難以產(chǎn)生高層次教師自我形象和自我期許，就往往會(huì)以“教師就是一份普通職業(yè)”來逃避責(zé)任承擔(dān)。因此，教師職后專業(yè)倫理教育要培養(yǎng)教師的專業(yè)意識(shí)，消除師德是對(duì)教師的限制與壓迫的誤解，回歸教育工作和教師專業(yè)發(fā)展需要的本原，從而建立起對(duì)自己的高標(biāo)準(zhǔn)期待。

方法:從灌輸走向?qū)υ?/p>

無論在學(xué)校德育，還是在師德培訓(xùn)中，灌輸一直是進(jìn)行道德教化的重要手段。灌輸就是教育者借助權(quán)威等外部力量迫使受教育者不加批判思考地接受某種固定的道德規(guī)則系統(tǒng)的方法。強(qiáng)制性的道德灌輸與道德控制，迫使個(gè)體被動(dòng)地遵從道德規(guī)范，偽飾道德，而不能使個(gè)體積極地追求完善的德性?？聽柌裾J(rèn)為，灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法［8］。以灌輸為主要方法的傳統(tǒng)師德培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)教師學(xué)員要“接受并最終形成特定社會(huì)所要求的道德價(jià)值觀念和道德行為習(xí)慣以及對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的維護(hù)”［9］，而忽視這些道德價(jià)值觀念可能本身就處于激烈沖突中，需要審慎的判斷和決定。同時(shí)以灌輸為主要方法的傳統(tǒng)師德培訓(xùn)，把教師學(xué)員單純視為師德規(guī)范的被動(dòng)接收者，一個(gè)個(gè)等待填充的“道德之洞”或“美德袋”，忽視或無視教師學(xué)員在專業(yè)倫理教育過程中的主體地位，不尊重教師學(xué)員的批判意識(shí)、創(chuàng)造能力、責(zé)任能力和主動(dòng)參與能力。這樣的師德培訓(xùn)，雖然給教師學(xué)員外在地、形式地賦予了道德教化的責(zé)任，但由于主體性的缺失，無法使教師自覺地完成道德義務(wù)，也不可能自覺承擔(dān)道德教育責(zé)任。在多元社會(huì)境況下，任何教育上的灌輸都會(huì)導(dǎo)致教育的低效或無效。相對(duì)于學(xué)校德育，教師職后的專業(yè)倫理教育更加不適合采用灌輸?shù)姆椒?，一方面，由于教師學(xué)員擁有相當(dāng)豐富的道德知識(shí)和道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，另一方面，由于缺乏強(qiáng)制的力量，教師學(xué)員對(duì)“灌輸”的反抗更加多樣。因此，教師職后的專業(yè)倫理教育方法，要依據(jù)教師專業(yè)倫理發(fā)展規(guī)律，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)師德教育中“規(guī)訓(xùn)”、“教化”與“獨(dú)白”的方式，走向?qū)υ捙c交流。對(duì)話，是主體間相互作用的一種形式，是雙方從各自的前理解結(jié)構(gòu)出發(fā)，對(duì)雙方共同關(guān)注的問題，進(jìn)行信息交流，從而產(chǎn)生觀念上的變化，達(dá)成新的理解的過程。它不僅能夠提升教師專業(yè)倫理教育的有效性，它本身就具備豐富的倫理價(jià)值?？肆植裰赋?“在所有的教學(xué)中，進(jìn)行著最廣義的對(duì)話……不管哪種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性的標(biāo)記。”［10］

1．基于平等。對(duì)話理念下的教師專業(yè)倫理教育是培訓(xùn)者教師和教師學(xué)員在平等基礎(chǔ)上，通過相互傾聽、商談和共享，達(dá)成師德共識(shí)，共同實(shí)現(xiàn)師德判斷能力的發(fā)展，促進(jìn)雙方的師德觀念發(fā)生更高層次的變化的過程。在對(duì)話中，主體間保持平等關(guān)系，雙方相互承認(rèn)、互相賦予平等和尊重。不平等，意味著一種主體性對(duì)另一種主體性的壓抑，必然造成主體間關(guān)系的緊張，信息傳遞可能被誤解歪曲，使得對(duì)話難以真正展開，最終這兩種主體性都喪失了合理性。在對(duì)話中，如果培訓(xùn)者教師不是使教師學(xué)員心悅誠服地理解師德內(nèi)容，而只是一味地強(qiáng)迫、強(qiáng)制教師學(xué)員接受師德知識(shí)，教師學(xué)員即使習(xí)得知識(shí)，也不會(huì)愿意將之運(yùn)用于師德實(shí)踐。

2．展開對(duì)話。對(duì)話理念下的專業(yè)倫理教育，其目的是展開實(shí)質(zhì)性的溝通與交流，從而達(dá)成對(duì)教師專業(yè)倫理的理解、共識(shí)。馬丁•布伯把對(duì)話分為三種:真正的對(duì)話、技術(shù)性的對(duì)話以及裝扮成對(duì)話的獨(dú)白。真正的對(duì)話是“每一位參與者都真正心懷對(duì)方或他人當(dāng)下和特殊的存在，并帶著在他自己與他們之間建立一種活生生的相互關(guān)系的動(dòng)機(jī)而轉(zhuǎn)向他們”［11］，它的基本特征就是轉(zhuǎn)向他人。吉爾根提出的對(duì)話規(guī)則是:第一，停止對(duì)個(gè)人的指責(zé)，在與自己的關(guān)系中尋找責(zé)任;第二，表達(dá)自我;第三，肯定他者;第四，調(diào)和行為，即通過調(diào)和節(jié)奏和言語，進(jìn)行“共同建構(gòu)”;第五，反省自我，崇尚“多聲性”［12］。為實(shí)現(xiàn)真正的教師倫理對(duì)話，教師需要在如何與教材和制度等文本對(duì)話、如何與他者對(duì)話、如何與自己對(duì)話等三個(gè)方面對(duì)教師學(xué)員進(jìn)行有效的指導(dǎo)。指導(dǎo)教師學(xué)員通過理解對(duì)方話語的內(nèi)涵信息、運(yùn)用自己的邏輯規(guī)則組織話語、以自己的方式傳遞信息的流程展開對(duì)話。

3．達(dá)成理解。對(duì)話的目的是在心理上重新體驗(yàn)他人心理、思想和精神，從而使得對(duì)話雙方對(duì)問題獲得更深刻的理解。對(duì)話理念下的專業(yè)倫理教育是作為理解主體的培訓(xùn)者教師和教師學(xué)員在相互平等溝通、交流、互動(dòng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)道德知識(shí)、道德判斷、道德情感、道德意志等不斷共同形成并踐履的理解性活動(dòng)。在教師倫理對(duì)話中，培訓(xùn)者教師和教師學(xué)員雙方都真誠地把自己的思想傳送給對(duì)方，并力圖用自己的語言和邏輯方式去說服對(duì)方，實(shí)現(xiàn)把自己的思想用正確的方式傳遞出去。在對(duì)話中，雙方不會(huì)試圖去贏取對(duì)方，也不會(huì)強(qiáng)求他者接受觀點(diǎn)，而是通過對(duì)話，來發(fā)現(xiàn)所有教師可能出現(xiàn)的任何錯(cuò)誤，達(dá)成師德共識(shí)，從而使每個(gè)教師都能從中受益。

內(nèi)容:從知性走向生活

傳統(tǒng)師德培訓(xùn)的一個(gè)錯(cuò)誤在于將教師道德視為科學(xué)知識(shí)，從而過于強(qiáng)調(diào)和依賴師德知識(shí)、師德理論的傳授，將師德養(yǎng)成異化為純認(rèn)知性的活動(dòng)。更有甚者，把師德知識(shí)、師德理論簡化為一些模糊的、脫離實(shí)際倫理情境的倫理原則、道德規(guī)則、格言和諺語，如“為人師表”、“誨人不倦”等，僅僅從規(guī)則的層面來說明教師的道德生活，似乎只要教師都遵守規(guī)則便萬事大吉了。以知識(shí)理論為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)師德培訓(xùn)，雖然不僅提出了各種具體的行為規(guī)范，而且力圖回答“究竟是什么東西使得一個(gè)行為或規(guī)則成為道德的行為或規(guī)則”［13］，然而其重點(diǎn)是尋找某種獨(dú)立于人們?nèi)粘５赖掠^念之外的道德原則，回答教師“應(yīng)該如何”，有可能使倫理規(guī)范“教條化”。教師職后專業(yè)倫理教育不能停留在認(rèn)知層次，必須從抽象、片面、理想化的誤區(qū)走出來，回歸教師真實(shí)的生活世界，落實(shí)在教師具體的道德實(shí)踐中，體現(xiàn)在教師倫理能力的提升上，使倫理教育真正植根于教師生活并為教師生活服務(wù)，才能激勵(lì)教師努力踐行道德理想和教育理想，才能促使教師承擔(dān)起教育責(zé)任。

1．關(guān)注生活。傳統(tǒng)師德教育內(nèi)容，由于過于理想化而缺乏現(xiàn)實(shí)性，由于泛政治性而存在很多“假、大、空”的政治性、原則性內(nèi)容，使得教師專業(yè)倫理變成了一個(gè)純粹由符號(hào)構(gòu)成，遠(yuǎn)離教師倫理生活的孤立道德世界。抽象的師德理論、理想的師德規(guī)則固然是高尚師德品質(zhì)的描述和寫照，但是離開了教師具體生活和師德實(shí)踐，師德理論和規(guī)則的學(xué)習(xí)和認(rèn)知本身僅僅是一些形式化和抽象化的符號(hào)而已，無法形成教師學(xué)員內(nèi)在的倫理品質(zhì)。教師專業(yè)倫理教育的內(nèi)容應(yīng)走下崇高、宏大的理想道德的神壇，回歸真實(shí)的生活情境，把教師學(xué)員教學(xué)、生活中遇到的各種問題和困惑引入教育過程，如教師體罰學(xué)生、教師收禮現(xiàn)象、在學(xué)校組織中處理與領(lǐng)導(dǎo)同事的關(guān)系、處理與家長的關(guān)系等，通過有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)虛擬道德情境，還原真實(shí)道德情境等途徑，引導(dǎo)教師學(xué)員直面教學(xué)中的倫理沖突現(xiàn)象，就教師學(xué)員思想認(rèn)識(shí)的困惑和疑難展開廣泛、深入的對(duì)話，指引教師學(xué)員產(chǎn)生倫理思考，并在反省、批評(píng)性理解的基礎(chǔ)上做出自己的選擇。

職業(yè)倫理教育范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 心理咨詢與治療；職業(yè)倫理；問卷調(diào)查；來訪者；咨詢師/治療師

中圖分類號(hào)：R749．055 、B822．9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-6729(2008)001-0068-05

Comparison of Beliefs on Professional Ethics for Counseling and

Psychotherapy between Counselors/Therapists and Clients

GAO Jun, QIAN Ming-Yi, CAI Wen-Hong, et al．

Department of Psychology of Peking University, Beijing 100871

【Abstract】 Objective: Examine and Compare the professional ethical attitudes and beliefs for counseling and psychotherapy between counselors/psychotherapists and clients who receive professional services in the field．Method:A questionnaire concerning ethical behaviors and attitudes was developed based on American Counseling Association Code of Ethics (2005), and administrated to 48 counselors/psychotherapists as well as 48 clients． The similarity and difference between ethical attitudes and beliefs of two groups were compared． Besides, the possible influences of certain important demographical variables were explored． Results:The two groups' responses differed in 12 out of 29 items, including 4 items derived from section of counseling relationship in ACA code of ethics (e．g．, 47．9% clients thought clients could form personal relationship with counselors/psychotherapists, while only 4．2% professionals thought it was ethical, P

【Key Words】 counseling and psychotherapy; professional ethics; questionnaire investigation;client;counselor/psychotherapist

近年來，隨著我國民眾對(duì)心理咨詢和治療需求的增大，心理咨詢和治療行業(yè)得到了迅速發(fā)展，從事各類心理咨詢和治療工作的人員快速增加。然而，鑒于這一行業(yè)本身的特殊性,以及在我國仍屬于新興的行業(yè)，因此無論是專業(yè)人員，還是接受心理咨詢或治療服務(wù)的來訪者對(duì)行業(yè)本身的理解仍然存在較大局限，這在該行業(yè)的職業(yè)倫理問題上表現(xiàn)得尤為明顯。

從國外心理咨詢和治療行業(yè)的發(fā)展來看，在發(fā)展早期，對(duì)職業(yè)倫理方面的關(guān)注相對(duì)較少，但隨著行業(yè)的發(fā)展，對(duì)這一話題的關(guān)注越來越多 [1]。自20世紀(jì)20年代中期，國外陸續(xù)開展了一系列針對(duì)心理咨詢和治療行業(yè)專業(yè)人員的倫理調(diào)查及相關(guān)研究，涉及包括知情同意、雙重關(guān)系、文化背景及價(jià)值觀的影響、倫理決策等諸多方面的問題[1-7]。國內(nèi)在這方面的研究則極為少見。最近，張愛蓮等人參照1993年Gibson及Pope對(duì)美國專業(yè)人員所作的一項(xiàng)全國性調(diào)查，向國內(nèi)部分心理咨詢和治療專業(yè)人員發(fā)放了問卷，并將調(diào)查結(jié)果與美國的情況進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者職業(yè)倫理意識(shí)總體較強(qiáng)，但在知情同意方面的倫理意識(shí)仍有所欠缺。表明我國的心理咨詢與治療的職業(yè)倫理教育有待加強(qiáng)，而相關(guān)的調(diào)查研究將有助于明確職業(yè)倫理教育目標(biāo)和重點(diǎn)。此外，專業(yè)人員的倫理意識(shí)必然會(huì)在一定程度上反映出其所在文化的特定影響，因此全盤照搬國外的倫理規(guī)范體系并不利于該行業(yè)在我國的發(fā)展[8]。

除了對(duì)專業(yè)人員進(jìn)行相應(yīng)調(diào)查外，另一個(gè)有益的視角是了解接受相關(guān)服務(wù)的來訪者對(duì)該領(lǐng)域職業(yè)倫理的理解和態(tài)度。本文用自編問卷調(diào)查從業(yè)的咨詢師/治療師和來訪者的職業(yè)倫理態(tài)度和意識(shí)，以幫助專業(yè)人員了解自身和來訪者在職業(yè)倫理問題上的態(tài)度，更好地識(shí)別、理解和解決職業(yè)倫理困境，做有針對(duì)性的心理教育，從而預(yù)防相關(guān)的倫理投訴和爭端的發(fā)生，維護(hù)專業(yè)人員及整個(gè)行業(yè)的聲譽(yù)。

1 對(duì)象和方法

1．1對(duì)象 2006年6～12月，向來自北京某一高校的兩所心理咨詢與治療中心的來訪者60人發(fā)放問卷60份，回收有效問卷48份，有效回收率為80%，其中學(xué)生31人，占64．6%，其他職業(yè)17人，占35．4%；填寫問卷時(shí)來訪者平均已接受治療次數(shù)為9．44次（中位數(shù)為4次）。以從業(yè)年資為主要初篩標(biāo)準(zhǔn)，并同時(shí)考慮性別的比例尋訪了來自全國各省市有不同年資從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人員（咨詢師/治療師）48人，主要為參加在國內(nèi)舉辦的國際心理咨詢與治療培訓(xùn)班及學(xué)術(shù)會(huì)議的學(xué)員或代表。專業(yè)人員平均年資為7．97年（中位數(shù)為6年），執(zhí)業(yè)五年以下者22人，占48．5%，五年以上者26人，占51．5%。被調(diào)查者的人口學(xué)特征見表1。

1．2工具 根據(jù)美國咨詢協(xié)會(huì)ACA倫理規(guī)范[9]自編職業(yè)倫理意識(shí)和態(tài)度問卷，共29個(gè)條目，其中與職業(yè)倫理相關(guān)的行為條目26條，涵蓋ACA七個(gè)基本原則中的五個(gè)原則：A．原則咨詢關(guān)系（第1~5條），B．原則保密性，享有特權(quán)的溝通及隱私（第6~10條），C．原則職業(yè)責(zé)任（第11~17條），E．原則評(píng)估、測量和解釋（第18~22條），F(xiàn)．原則督導(dǎo)、培訓(xùn)和教學(xué)（第23、24條），G．原則研究和發(fā)表（第25、26條）。要求被調(diào)查者對(duì)這些條目做是否判斷，即判斷咨詢師/治療師是否應(yīng)做出條目中所描述的特定行為。另3個(gè)條目（第27~29條）為：詢問被調(diào)查者是否知曉專業(yè)人員中有違反職業(yè)倫理的行為，是否認(rèn)為有必要在中國制定此領(lǐng)域的職業(yè)倫理，目前是否適宜在中國制定此領(lǐng)域的職業(yè)倫理。來訪者的問卷在咨詢師問卷基礎(chǔ)上稍有改動(dòng)，均詢問來訪者認(rèn)為咨詢師/治療師是否應(yīng)做出相應(yīng)行為。

1．3 統(tǒng)計(jì)方法 進(jìn)行卡方檢驗(yàn)、確切檢驗(yàn)。

2 結(jié)果

2．1 兩組人群職業(yè)倫理意識(shí)和態(tài)度問卷評(píng)判結(jié)果及ACA釋義和相關(guān)條例

2．2 90％以上的來訪者與咨詢師評(píng)判一致的條目比較

表2顯示兩群體在評(píng)判上有差異條目共12條，涉及ACA的A原則3條（第3~5條），B原則1條（第6條），C原則2條（第14、17條），E原則2條（第20、21條），F(xiàn)原則2條（第23、24條），另有1條（第27條）詢問被調(diào)查者是否聽聞過有違倫理的行為。

表3顯示兩組人群90%以上的成員給出相同評(píng)判的條目幾乎相同。兩個(gè)群體評(píng)判的主要區(qū)別在于，咨詢師/治療師群體給出相同評(píng)判的條目更多一些。

2．3 來訪者與咨詢師/治療師評(píng)判有爭議的條目比較

兩組人群中40%以上成員作“是”判斷，另40%以上成員作“否”判斷的條目被定義為爭議性條目，其評(píng)判比較見表4。表4顯示兩組人群在有爭議的條目上無重合條目，來訪者組的有爭議的條目多于咨詢師/治療師組，且兩組人群有爭議的條目均主要涉及A（咨詢關(guān)系）原則。

2．4人口學(xué)變量對(duì)評(píng)判結(jié)果的影響

本文主要考察性別、年齡、受教育程度及咨詢師年資對(duì)其評(píng)判結(jié)果的影響。在性別變量上，來訪者組在4條條目判別上有性別差異：第7條（B原則）咨詢師/治療師是否應(yīng)突破保密原則，男性來訪者認(rèn)為應(yīng)突破和認(rèn)為不應(yīng)突破者分別占群體的45%和55%，女性(80%)傾向于認(rèn)為應(yīng)突破保密原則(χ2=6．049，P=0．014)；第16條（C原則）男性來訪者(73%)傾向于接受咨詢師/治療師可從自己喜好出發(fā)篩選來訪者，女性(57．7%)傾向于不接受(χ2=4．481，P=0．034)；第24條（F原則）男性來訪者不確定教師是否可給自己學(xué)生做咨詢或治療，認(rèn)為可以做和認(rèn)為不可以做的各占50%，女性（76．9%）傾向于認(rèn)可這種行為(χ2=3．776，P=0．052)；第26條（G原則）男性來訪者不確定讓來訪者進(jìn)入研究中等待組是否有違倫理，認(rèn)為有違倫理和認(rèn)為不違背倫理者分別占54．5%和45．5%，女性（80．8%）傾向于認(rèn)為該行為有違倫理(χ2=3．814，P=0．051)。咨詢師/治療師組在評(píng)判上無性別差異。

在年齡變量上，鑒于兩群體的年齡分布差異較大，分別按照其平均年齡將兩組人群劃分為兩個(gè)亞組。來訪者群體以24歲為臨界值（24歲以上23人，24歲以下25人），發(fā)現(xiàn)僅在第14條上有顯著差異(χ2=4．015，P=0．045)，更多24歲以上的來訪者認(rèn)為咨詢師/治療師需要定期接受督導(dǎo)（100%/84%）；咨詢師/治療師群體以37歲為臨界值（37歲以上23人，37歲以下25人），發(fā)現(xiàn)僅在第5條上年齡差異達(dá)到邊緣顯著水平(χ2=5．773，P=0．056)，更多37歲以上的咨詢師/治療師傾向于可接受來訪者的禮物（36%/9．5%）。

在受教育程度變量上，考慮到兩個(gè)群體受教育程度的分布有所不同，將來訪者分為本科及本科以下和碩士及碩士以上兩組，發(fā)現(xiàn)在2條條目上存在顯著差異。在第4條上(χ2=6．257，P=0．044)，很多受教育程度更低的來訪者傾向于認(rèn)為咨詢師可以與來訪者發(fā)展雙重關(guān)系（57．6%/21．4%）；在第22條上(χ2=12．298，P=0．002)，很多受教育程度更低的來訪者傾向于認(rèn)為咨詢師可以不經(jīng)來訪者同意向其親屬公布其測查結(jié)果（9．1%/0%）。將咨詢師分為本科及本科以下，碩士和博士三組，經(jīng)卡方檢驗(yàn)未發(fā)現(xiàn)任何條目上存在受教育程度的差異。

在年資變量上，以從業(yè)時(shí)間5年為界將咨詢師/治療師組分成兩組（5年以下22人，5年以上26人）。發(fā)現(xiàn)僅在第13條上存在邊緣顯著差異（χ2=3．782，P=0．052），更多高年資的咨詢師/治療師報(bào)告他們經(jīng)常閱讀相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)期刊和書籍（100%/86．4%）。

3 討論

本調(diào)查發(fā)現(xiàn)，咨詢師/治療師人群總體上表現(xiàn)出了較強(qiáng)的倫理意識(shí)，大多數(shù)回答與ACA倫理?xiàng)l例（2005）[9]的相關(guān)規(guī)定一致；同時(shí)也表現(xiàn)出較為一致的評(píng)判傾向，僅有一條條目為有爭議的條目。這種職業(yè)態(tài)度和意識(shí)上的一致性還表現(xiàn)在性別、年齡及資歷這些在過去研究中較為重要的人口學(xué)變量，在本研究中人口學(xué)變量沒有影響到咨詢師/治療師的倫理態(tài)度和意識(shí)。這一結(jié)果與張愛蓮等人的研究結(jié)果有一定差異，在她們的調(diào)查中，中國受訪者在第12條條目上有性別差異，在第18條條目上有年齡差異，年輕的專業(yè)人士被發(fā)現(xiàn)有更強(qiáng)的法律意識(shí)和經(jīng)濟(jì)意識(shí)，對(duì)性的態(tài)度也更開發(fā)[8]。這一差異的可能原因是：本次參與調(diào)查的群體表現(xiàn)出了高學(xué)歷及年資較高的特點(diǎn)，因此教育和實(shí)踐背景上的同質(zhì)性很可能造成了其在倫理態(tài)度和意識(shí)上的一致性；本調(diào)查的樣本量和選擇的條目都較有限，從而造成在取樣及統(tǒng)計(jì)效力方面的一定限制。

本調(diào)查顯示較咨詢師群體而言，來訪者群體表現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：他們在職業(yè)倫理態(tài)度方面表現(xiàn)出了更不一致的回答傾向，與ACA倫理規(guī)范（2005）的界定也有更大差異；來訪者群體最有爭議的條目且與專業(yè)人員群體的回答有最大差異的條目均主要集中在咨詢關(guān)系及保密原則方面，尤其是涉及各類雙重關(guān)系的條目，幾乎有一半左右的來訪者都傾向于認(rèn)為雙重關(guān)系是合乎倫理的。從兩個(gè)群體的結(jié)果來看，涉及保密原則和咨詢關(guān)系的條目是本次調(diào)查中最容易產(chǎn)生爭議的方面。這首先可能是由于這兩方面本身就容易產(chǎn)生倫理困境，甚至導(dǎo)致相關(guān)投訴，而這確實(shí)也是國外以往研究和倫理報(bào)告的結(jié)果[2，4，5]。如在2001-2002年ACA倫理委員會(huì)的年度報(bào)告中，保密原則和咨詢關(guān)系方面的非正式投訴分別為第一大和第二大的非正式投訴來源[10]；其次，也可能反映出了我國文化的特有影響。中國文化中重視面子和人情的特點(diǎn)很可能會(huì)和心理咨詢治療職業(yè)倫理中對(duì)專業(yè)關(guān)系界限的強(qiáng)調(diào)發(fā)生沖突。來訪者比較容易接受和認(rèn)可專業(yè)人員在職業(yè)關(guān)系之外和自己發(fā)生其他的人際關(guān)系，甚至還會(huì)主動(dòng)尋求發(fā)生這類關(guān)系，如送禮、請客、通過熟人介紹咨詢師等。同時(shí)，咨詢師/治療師也可能較為熟悉和認(rèn)可這種人際模式，從而更不容易識(shí)別出相關(guān)的倫理問題，也更容易感受到相關(guān)的倫理困惑和情感沖突。本調(diào)查結(jié)果的一個(gè)重要啟示是，知情同意以及包括雙重關(guān)系議題在內(nèi)的治療關(guān)系應(yīng)該被作為職業(yè)倫理教育和研究的重點(diǎn)；同時(shí)，咨詢師/治療師在臨床工作中也可注意就這兩方面對(duì)來訪者進(jìn)行一定的心理教育，以避免相關(guān)倫理困境甚至投訴的產(chǎn)生。此外，鑒于我國文化的可能影響，在制定我國的職業(yè)倫理規(guī)范時(shí)也應(yīng)就此進(jìn)行額外的考慮，以期更好地在中國文化框架下規(guī)范和指導(dǎo)專業(yè)人員的工作。

本調(diào)查也存在一些問題。本調(diào)查選題范圍較窄，加之在兩組人群的取樣上都普遍表現(xiàn)出了學(xué)歷較高、背景較單一的特點(diǎn)，這些必然會(huì)對(duì)結(jié)果的推廣性造成一定影響。所以，本研究得出的結(jié)果仍需要今后同類研究的進(jìn)一步驗(yàn)證和澄清。

致謝：感謝所有幫助和配合本調(diào)查的同行和來訪者；感謝北京大學(xué)心理學(xué)系部分研究生、本科生協(xié)助進(jìn)行調(diào)查工作

參考文獻(xiàn)

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職業(yè)倫理教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：新理論；高職護(hù)理；教育教學(xué)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）47-0261-02

高護(hù)專業(yè)伴隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而產(chǎn)生，屬于新興專業(yè)。創(chuàng)辦者多為衛(wèi)生學(xué)校或衛(wèi)生職業(yè)教育院校，其中，大部分衛(wèi)生職業(yè)教育學(xué)院是近幾年由中專衛(wèi)校升格而成的。因此，高護(hù)專業(yè)不同于中專護(hù)理專業(yè)，它不是后者在學(xué)年上的延伸，而是一個(gè)獨(dú)立的具有高職特點(diǎn)的護(hù)理專業(yè)。在新的形勢下，我們要結(jié)合新理論，對(duì)高護(hù)專業(yè)給予充分重視，并在實(shí)際教學(xué)中探究本專業(yè)的理論基礎(chǔ)。

一、樹立正確的認(rèn)識(shí)觀，科學(xué)定位

1.社會(huì)的定位。社會(huì)用人單位對(duì)高職護(hù)理專業(yè)的定位是應(yīng)用型技術(shù)類專業(yè)，認(rèn)為他們培養(yǎng)的學(xué)生普遍是應(yīng)用型技術(shù)人才。高職護(hù)理專業(yè)的學(xué)生在理論水平上雖略低于本科生，但在動(dòng)手能力上要應(yīng)高于他們生，而且在薪酬要求上通常會(huì)低于本科生的期待底線。此外，本專業(yè)學(xué)生的學(xué)歷高于中等護(hù)理專業(yè)，在整體素質(zhì)層面，他們屬于大學(xué)生這一層次。這種看法直接決定了該專業(yè)的科學(xué)定位。一方面，具有“高”的特性，即我們對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方向要區(qū)別于低層次的護(hù)理人才，將學(xué)生定位在專科層次上，把他們培養(yǎng)成既掌握護(hù)理理論又具備動(dòng)手能力的技術(shù)性人才。另一方面，具有“職”的特性，即培養(yǎng)出來的護(hù)理人員要具備職業(yè)技能，是一線用人醫(yī)院在生產(chǎn)、管理或者服務(wù)工作上所需要的技術(shù)性人才。

2.學(xué)生素質(zhì)的定位。高護(hù)專業(yè)的學(xué)生自入校時(shí)起，就不同于中職護(hù)理專業(yè)的學(xué)生。首先，該專業(yè)學(xué)生的分?jǐn)?shù)線較高，表明他們在知識(shí)、能力的水平上高于中職護(hù)理專業(yè)的學(xué)生。其次，該專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度上較良好，這為高護(hù)專業(yè)的教育教學(xué)改革提供了一個(gè)有利的環(huán)境。

3.學(xué)校應(yīng)克服教育層面的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。學(xué)校在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)高護(hù)專業(yè)教學(xué)應(yīng)區(qū)別于中專教育教學(xué)，要克服傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，走出歷史沉淀下來的心理誤區(qū)。第一，克服用學(xué)科教育方式取代職業(yè)教育方式的誤區(qū)；第二，克服專業(yè)知識(shí)取代崗位技能培訓(xùn)的誤區(qū)；第三，克服將技術(shù)性教育等同于技能型教育的誤區(qū)。

4.培養(yǎng)的目標(biāo)。高護(hù)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)達(dá)到認(rèn)識(shí)能力較強(qiáng)、理論知識(shí)扎實(shí)、基本文化素養(yǎng)較高等要求，要有充分的職業(yè)發(fā)展空間。在專業(yè)學(xué)習(xí)中，提高自己的可持續(xù)發(fā)展能力；在具體工作中，提升自己的職業(yè)實(shí)踐能力。在環(huán)境轉(zhuǎn)換的情況下，對(duì)新崗位具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，解決實(shí)際問題與動(dòng)手分析的能力較強(qiáng)。在護(hù)理工作中，可以設(shè)計(jì)出合理的護(hù)理方案，能將理論知識(shí)切實(shí)地轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力。

二、學(xué)校在高職護(hù)理專業(yè)上的教育教學(xué)觀念

1.轉(zhuǎn)變培養(yǎng)模式方面的落后觀念。教育教學(xué)改革的落實(shí)，首要任務(wù)是轉(zhuǎn)變觀念。在學(xué)生培養(yǎng)觀上，不應(yīng)把培養(yǎng)目標(biāo)確定為簡單的護(hù)理技術(shù)人員，而是要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力，讓他們成為高素質(zhì)人才，進(jìn)而促進(jìn)護(hù)理工作的有序發(fā)展。因此，必須轉(zhuǎn)變護(hù)理知識(shí)和技能方面的傳授觀念，摒棄以病人為中心的思想，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行摹＾D(zhuǎn)變教學(xué)模式觀，不再采用灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，而是要將學(xué)生培養(yǎng)成具有自我教育意識(shí)、自我發(fā)展能力且具有較高的思想、文化、和專業(yè)素質(zhì)，成為全面發(fā)展的人才。

2.樹立男性同樣可以從事護(hù)理工作的新觀念。護(hù)理專業(yè)在社會(huì)發(fā)展中呈現(xiàn)出需求多樣化的趨勢，因此，男性護(hù)理專業(yè)得到社會(huì)的重視，男性學(xué)生也應(yīng)得到社會(huì)的認(rèn)可。男護(hù)的不可替代性，特別體現(xiàn)在對(duì)男性患者進(jìn)行護(hù)理工作時(shí)所給予的人文關(guān)懷上，能夠讓男性患者感受到來自醫(yī)院的溫暖。學(xué)校應(yīng)基于男性護(hù)理服務(wù)的特色，擴(kuò)大男性護(hù)理專業(yè)的招生人數(shù)，重組相關(guān)教材，改革相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容，盡量滿足社會(huì)用人單位在男性護(hù)理上的需求，完善護(hù)理隊(duì)伍的建設(shè)。

三、高職護(hù)理專業(yè)在教育教學(xué)方面的改革措施

1.實(shí)施整體護(hù)理教學(xué)模式，提升護(hù)士素質(zhì)。在教學(xué)中，首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)與技能，注重對(duì)其素質(zhì)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)和技能的雙向發(fā)展。學(xué)校應(yīng)在護(hù)理專業(yè)的心理學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科上安排課程，同時(shí)開設(shè)社會(huì)學(xué)、美學(xué)基礎(chǔ)、語文等學(xué)科，不僅對(duì)學(xué)生的儀表、舉止、態(tài)度、氣質(zhì)與品格等方面進(jìn)行培養(yǎng)，還要教育學(xué)生具有鉆研和奉獻(xiàn)的精神。

2.以能力為基礎(chǔ)，培養(yǎng)職業(yè)實(shí)踐技能。學(xué)校應(yīng)打破陳舊的教學(xué)體系、考試方法與教學(xué)模式，調(diào)整專業(yè)課程的設(shè)置，采用筆試、技能考核與面試并重的方式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、團(tuán)隊(duì)能力、表達(dá)能力和實(shí)踐能力等。學(xué)生的能力不同，對(duì)專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐技能的領(lǐng)悟能力便會(huì)存在差異。因此，學(xué)校要采用因材施教的方法，將學(xué)生分為專業(yè)知識(shí)較強(qiáng)和實(shí)踐技能較強(qiáng)兩個(gè)集體，開展交流活動(dòng)，設(shè)定交流生機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)集體的共同進(jìn)步。此外，基于用人單位的實(shí)際需求，培養(yǎng)出適合醫(yī)院一線需要的人才。

3.加強(qiáng)與衛(wèi)生類高校的聯(lián)合。高等衛(wèi)生類院校的師資力量較強(qiáng)，在教學(xué)設(shè)施、實(shí)踐基地的軟硬件上較為完善。加強(qiáng)與這類院校的聯(lián)合，可以為高護(hù)專業(yè)的學(xué)生創(chuàng)造專升本的有利環(huán)境，同時(shí)為各科授課教師提供豐富的進(jìn)修機(jī)會(huì)，對(duì)教師的授課水平和職業(yè)技能方面的提高都會(huì)有很大的促進(jìn)作用。與衛(wèi)生類高校聯(lián)合并不完全依附于他們的教學(xué)設(shè)施和實(shí)驗(yàn)設(shè)備等，而是實(shí)現(xiàn)二者的共同進(jìn)步。在聯(lián)合中，高職護(hù)理專業(yè)的學(xué)生可以學(xué)習(xí)到更多的專業(yè)知識(shí)，掌握更多的實(shí)踐技能，對(duì)繼續(xù)深造會(huì)產(chǎn)生較大的興趣。從這個(gè)層面講，加強(qiáng)聯(lián)合可以為高校輸送人才，同時(shí)也能提高高護(hù)專業(yè)學(xué)生在專業(yè)和技能上的綜合水平。

4.利用相關(guān)部門，實(shí)現(xiàn)特長教育。利用學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等部門的有利條件，舉辦書法、歌曲、朗誦、舞蹈或?qū)懽鞯然顒?dòng)，充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。學(xué)生畢業(yè)時(shí)，他們須熟練掌握相關(guān)計(jì)算機(jī)技術(shù)，以便在以后的工作中有效結(jié)合先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)。此外，也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)行為，在課堂或是生活中，都應(yīng)具備高護(hù)生的服務(wù)觀念和禮儀規(guī)范。

5.靈活運(yùn)用教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生熱情。傳統(tǒng)的教學(xué)方法注重教師講、學(xué)生聽，多是灌輸式教學(xué)，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在改革傳統(tǒng)教學(xué)法的過程中，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂上的參與性，尤其注重問題教學(xué)法的應(yīng)用。教學(xué)之前，教師應(yīng)對(duì)課程實(shí)踐操作中的重難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，將其轉(zhuǎn)化為問題，引導(dǎo)學(xué)生在探索問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。在學(xué)生遇到困難時(shí)，教師應(yīng)積極建議學(xué)生主動(dòng)查找相關(guān)資料、文獻(xiàn)或圖譜等，以開放式小組討論的方式引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)。在學(xué)生學(xué)習(xí)操作規(guī)范時(shí)，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，進(jìn)行探究和總結(jié)，最終找出解決問題的方法。這種方式有助于學(xué)生臨床能力、團(tuán)隊(duì)精神、職業(yè)道德等的提高，調(diào)動(dòng)他們在課堂上的積極性。在教學(xué)中，采用情境教學(xué)法，貫徹民主教學(xué)原則。情境教學(xué)法可充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓他們成為課堂的主導(dǎo)，而學(xué)生可以通過模擬病房，相互交流心得，實(shí)現(xiàn)能力的綜合提升。對(duì)于能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師可以為其設(shè)立研究性課題，指導(dǎo)他們在計(jì)算機(jī)資源、圖書館書籍等基礎(chǔ)上，進(jìn)行自主研究，以“導(dǎo)師型”教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

四、結(jié)束語

教師在教育教學(xué)改革中的作用尤為重要，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，運(yùn)用情境教學(xué)法，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，并適當(dāng)?shù)刈呱现v臺(tái)。高護(hù)專業(yè)的改革，需要相關(guān)部門、學(xué)校、教師、學(xué)生等長期配合和堅(jiān)持，才能取得成果。在新理論的要求下，我們需要根據(jù)社會(huì)需求，培養(yǎng)高護(hù)專業(yè)的全能型人才，使高護(hù)專業(yè)實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：