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傳統(tǒng)民族特色文化范文第1篇

實(shí)踐中，學(xué)校通過開展毽球運(yùn)動(dòng)與校園文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，形成毽球課內(nèi)外一體化的格局，有效推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)，傳承民族傳統(tǒng)體育文化，促進(jìn)校園文化建設(shè)和發(fā)展，為豐富學(xué)生課余文化生活、提高學(xué)生綜合素質(zhì)開辟了一條新路。

創(chuàng)新為先 打造“健身毽球”校本項(xiàng)目

為進(jìn)一步落實(shí)陽光體育運(yùn)動(dòng)“人人有項(xiàng)目、班班有活動(dòng)、校校有特色”的要求，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，構(gòu)建文明、健康和諧的校園，上海第二工業(yè)大學(xué)積極開展“健身毽球”校本項(xiàng)目，形成學(xué)校體育特色，讓每一個(gè)在校大學(xué)生養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣。

加強(qiáng)毽球體育課程建設(shè) 目前，教育部重視高校體育課程的改革，根據(jù)《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》的精神與要求，學(xué)校應(yīng)積極因時(shí)因地因宜地進(jìn)行課程內(nèi)容的拓展和課程資源的開發(fā)和利用。在此理念的引領(lǐng)下，學(xué)校將體育競(jìng)技與傳統(tǒng)教育相結(jié)合，形成了一種融單一的體育競(jìng)技活動(dòng)與傳統(tǒng)的民族精神內(nèi)容為一體的文化活動(dòng)，毽球運(yùn)動(dòng)被納入到學(xué)校體育課程的教學(xué)中。學(xué)校制定了毽球體育課程的教學(xué)大綱，配備了完善的毽球教學(xué)設(shè)施，聘請(qǐng)了原國(guó)家毽球隊(duì)教練、國(guó)家級(jí)毽球裁判擔(dān)任任課教師，每年有近1000名在校大學(xué)生參加毽球?qū)ｍ?xiàng)體育課程學(xué)習(xí)。這些學(xué)生通過毽球課程的教學(xué)，了解了毽球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毽球技術(shù)，掌握了毽球運(yùn)動(dòng)技能，也體會(huì)了毽球運(yùn)動(dòng)愉悅?cè)说纳硇乃鶐淼目鞓?，成為學(xué)校開展毽球運(yùn)動(dòng)的骨干。

注重毽球體育文化的傳播 在開展毽球活動(dòng)的同時(shí)，學(xué)校廣泛宣傳與毽球運(yùn)動(dòng)相關(guān)的傳統(tǒng)民族文化，使之成為校園文化建設(shè)的亮點(diǎn)。學(xué)校舉行了毽球隊(duì)隊(duì)標(biāo)、毽球運(yùn)動(dòng)口號(hào)的征集活動(dòng)，并面向?qū)W生多次開設(shè)“毽球運(yùn)動(dòng)與民族傳統(tǒng)文化”講座；開展毽球特色體育運(yùn)動(dòng)的攝影比賽和圖片展覽；建設(shè)“毽球體育文化”網(wǎng)站，充分利用網(wǎng)絡(luò)，連續(xù)三年組織學(xué)生參加 “毽球知識(shí)競(jìng)賽”；組建“毽球社”學(xué)生體育社團(tuán)，在全校學(xué)生中普及毽球體育文化知識(shí)，挖掘了毽球運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化。在校園體育文化建設(shè)中逐步建立毽球的文化品格，讓打造有學(xué)校特色文化品牌的意識(shí)深入到師生心中。由此帶動(dòng)校園文化的內(nèi)容和層次都有了前所未有的廣度和高度。

普及和開展毽球特色運(yùn)動(dòng) 自開展毽球校園文化建設(shè)以來，學(xué)校連續(xù)舉辦了四屆“千人百隊(duì)”毽球比賽。學(xué)校通過毽球運(yùn)動(dòng)網(wǎng)站，公布了毽球運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則，并在網(wǎng)上舉行了“千人百隊(duì)”毽球比賽啟動(dòng)儀式，受到大學(xué)生的普遍關(guān)注。每一屆比賽賽事啟動(dòng)后，向全校各個(gè)班級(jí)分發(fā)訓(xùn)練用毽子，校園內(nèi)各班級(jí)舉行了毽球比賽的預(yù)賽。各學(xué)院在預(yù)賽的基礎(chǔ)上舉行復(fù)賽，每個(gè)學(xué)院參賽隊(duì)伍達(dá)100支以上，全校參賽的學(xué)生近2500人。在毽球比賽的總決賽上，全校近百支隊(duì)伍競(jìng)爭(zhēng)男女單人“一枝獨(dú)秀”、男女雙人混合“二龍戲珠”以及毽球比賽團(tuán)體一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)的桂冠。

拓展毽球文化的輻射功能 2009年6月5日，隸屬于國(guó)家體育總局小球運(yùn)動(dòng)管理中心的“中國(guó)藤（毽）球協(xié)會(huì)訓(xùn)練基地”揭牌儀式在上海第二工業(yè)大學(xué)舉行，同時(shí)“上海市大學(xué)生體育協(xié)會(huì)毽球分會(huì)”在上海第二工業(yè)大學(xué)成立。學(xué)校充分利用毽球基地和毽球分會(huì)的發(fā)展平臺(tái)，舉辦了有全市各高校60余人參加的“毽球教練員、裁判員培訓(xùn)班”，開設(shè)了“毽球運(yùn)動(dòng)發(fā)展方向研究”的系列講座，培養(yǎng)了一批毽球運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)人才。2010年、2011年連續(xù)兩年舉辦上海市陽光體育大聯(lián)賽高校組毽球比賽，在此基礎(chǔ)上，2012年又成功舉辦了上海市大學(xué)生毽球錦標(biāo)賽，進(jìn)一步在全市高校推廣毽球運(yùn)動(dòng)，將毽球體育文化建設(shè)輻射到全市各高校。與此同時(shí)，學(xué)校先后為浦東新區(qū)、普陀區(qū)、長(zhǎng)寧區(qū)部分中小學(xué)培訓(xùn)毽球教練員與學(xué)生運(yùn)動(dòng)員，為上海申通地鐵集團(tuán)公司員工普及毽球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行培訓(xùn)，使毽球運(yùn)動(dòng)逐步在全市得到普及和推廣。

發(fā)揮毽球運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀團(tuán)體的引領(lǐng)作用 2009年12月，學(xué)校女子毽球隊(duì)代表上海市參加第四屆全國(guó)婦女健身活動(dòng)展示大賽獲得毽球比賽第四名。2010年5月校男女毽球隊(duì)代表上海市參加第四屆全國(guó)體育大會(huì)，獲得兩個(gè)三等獎(jiǎng)，校毽球隊(duì)榮獲體育道德風(fēng)尚獎(jiǎng)。2010年10月，校男女毽球隊(duì)在上海市高校毽球比賽中雙雙榮獲一等獎(jiǎng)。2011年9月，學(xué)校毽球隊(duì)代表上海市參加第九屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲得女子團(tuán)體三等獎(jiǎng)和體育道德風(fēng)尚獎(jiǎng)。優(yōu)秀的團(tuán)體，突出的競(jìng)賽成績(jī)，通過在毽球校園文化建設(shè)中對(duì)校毽球隊(duì)的風(fēng)貌展示活動(dòng)，為大學(xué)生樹立了模范標(biāo)桿形象。

以人為本 校園文化特色建設(shè)成效顯著

上海第二工業(yè)大學(xué)自2009年在全校學(xué)生中推廣“健身毽球”校本體育項(xiàng)目以來，通過組織學(xué)生在體育課上的“課課練”和學(xué)生課余時(shí)間的“自主練習(xí)”方法，使每個(gè)學(xué)生在校期間人人都會(huì)踢毽子、人人都能參加毽球體育活動(dòng)。學(xué)校還將學(xué)生“健身毽球”的達(dá)標(biāo)情況列入學(xué)業(yè)考核，每年全校有近6000名學(xué)生通過“健身毽球”的達(dá)標(biāo)考核。

提高了在校大學(xué)生健康水平 由于毽球體積小、重量輕、攜帶方便，對(duì)活動(dòng)場(chǎng)地的質(zhì)地、面積大小都沒有嚴(yán)格的要求，活動(dòng)方式可多種多樣，在校大學(xué)生可以在課余時(shí)間，在很小的空間也能參加毽球運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，踢毽球是一種典型的有氧運(yùn)動(dòng)，通過運(yùn)動(dòng)，可以增加有氧代謝能力，提高人體內(nèi)臟系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能，改善人體的靈敏性、協(xié)調(diào)性和均衡性。

近幾年來，學(xué)校通過毽球校園文化建設(shè)的推進(jìn)和毽球運(yùn)動(dòng)的普及，大學(xué)生對(duì)毽球運(yùn)動(dòng)的關(guān)注度、參與度不斷提高，每天鍛煉的時(shí)間不斷增加，毽球運(yùn)動(dòng)已成為在校學(xué)生參加科學(xué)健身活動(dòng)的主要形式之一。通過持之以恒的經(jīng)常鍛煉，學(xué)生的身體素質(zhì)得到明顯提高，2012年，全校一萬余名學(xué)生參加《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的測(cè)試，合格率達(dá)86.5%，超過國(guó)家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。

傳統(tǒng)民族特色文化范文第2篇

一年多來，貴州省文化廳充分發(fā)揮文化資源多元化優(yōu)勢(shì)，通過推動(dòng)全省一系列文化工程和文化項(xiàng)目落地，全力推進(jìn)多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省建設(shè)，取得一系列喜人成果，記者就此專訪省文化廳黨組書記、廳長(zhǎng)徐靜。

引核心 找出路

文化強(qiáng)省凝聚正能量

：貴州省委十一屆六次全會(huì)提出建設(shè)多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，文化廳是如何落實(shí)這一戰(zhàn)略要求的？

徐 靜：一是形成核心價(jià)值的強(qiáng)引領(lǐng)。把反映貴州地域特色、延續(xù)歷史傳統(tǒng)根脈、承載國(guó)家主流價(jià)值的文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為飽含民族優(yōu)秀基因的高質(zhì)量的文化精品，進(jìn)而成為高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟。

二是形成發(fā)展自信的強(qiáng)支撐。80年前，黨和在貴州實(shí)現(xiàn)了從挫折到勝利的偉大轉(zhuǎn)折。多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省建設(shè)，就是用豐富多彩的文化形式表現(xiàn)我們從挫折走向勝利、從“后發(fā)”走向“趕超”的輝煌畫卷，增強(qiáng)廣大干部群眾的歷史自信，進(jìn)而增強(qiáng)發(fā)展自信。

三是滿足人民群眾文化生活多元化需求。不斷優(yōu)化各領(lǐng)域文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給，更好地滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要。

：欲打造民族特色文化強(qiáng)省，必先明確自身優(yōu)勢(shì)才能找準(zhǔn)出路。貴州的主要優(yōu)勢(shì)有哪些？

徐 靜：在遵義發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折，到會(huì)址時(shí)指出，要運(yùn)用好歷史經(jīng)驗(yàn)，讓精神永放光芒；貴州是一個(gè)少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝?6.11%的多民族大省，各民族文化在此交相輝映；“天下之山，萃于云貴”，山地文化是貴州文化中的特色，山地提供生存環(huán)境、制約人的視野和生活方式、同時(shí)造就了貴州人民的性格和文化；王陽明“龍場(chǎng)悟道”，給貴州留下了在全國(guó)獨(dú)一無二的陽明文化資源，“天人合一”的生態(tài)觀和“知行合一”的心態(tài)觀成為貴州特色；“三線”建設(shè)奮斗創(chuàng)業(yè)的歷史給貴州留下了“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的“三線”精神……

省文化廳圍繞多彩貴州民族特色文化省戰(zhàn)略采取了六大措施：做“強(qiáng)”紅色文化、做“亮”民族文化、做“優(yōu)”山地文化、做“厚”傳統(tǒng)文化、做“實(shí)”陽明文化、做“活”“三線”文化。通過這些文化的打造，為全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有力的精神文化支撐。

建工程 樹品牌

文化強(qiáng)省更可觸摸

：文化資源最終需要通過一系列的文化工程和文化項(xiàng)目落地，才能形成引領(lǐng)核心價(jià)值、支撐發(fā)展自信、滿足人民需求、看得見摸得著的文化成果。對(duì)此貴州有哪些探索？

徐 靜：為把建設(shè)多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省落到實(shí)處，文化廳實(shí)施文化建設(shè)“十大工程”，助力脫貧攻堅(jiān)，決勝全面小康。實(shí)施文化傳承脫貧工程、文化基礎(chǔ)建設(shè)工程、文化精品打造工程、文化服務(wù)大眾工程、文化活動(dòng)品牌工程、文化遺產(chǎn)保護(hù)工程、文化數(shù)字建設(shè)工程、文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)工程、文化交流提升工程、人才高地建設(shè)工程。

2016年，文化廳牽頭的“非遺手工技藝傳承人培訓(xùn)計(jì)劃”被納入2016年貴州省民生實(shí)事；首屆多彩貴州文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)為群眾送上了豐富的文化大餐；貴州美術(shù)館、貴州文化廣場(chǎng)、貴州省博物館、北京路影劇院等文化陣地建設(shè)取得積極進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)我省省級(jí)美術(shù)館零突破……

這一系列文化工程的建設(shè)、文化活動(dòng)的舉行、文化品牌的打造，讓民族特色文化強(qiáng)省的形象更加豐滿。

：有了品牌，文化才能變得更具吸引力、感染力、“以文化人”。目前貴州打造了哪些文化品牌？

徐 靜：為促進(jìn)多彩貴州民族特色文化體系建設(shè)，文化廳鼓勵(lì)和支持各地打造既具有地方特色又彰顯國(guó)家層面價(jià)值的文化品牌，目前著力打造了以陽明文化為主的貴陽孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化品牌、以為核心的文化品牌、黔東南國(guó)家級(jí)民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)文化品牌、黔南好花紅文化品牌、黔西南山地文化品牌、藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊畢節(jié)品牌、以六盤水為代表的貴州“三線”文化品牌、梵凈山佛教文化品牌、安順屯堡文化品牌、貴安生態(tài)文化品牌等十個(gè)貴州文化品牌。

走基層 惠群眾

文化強(qiáng)省更接地氣

：只有將文化高度的打造與文化服務(wù)的普及很好結(jié)合，才能稱得上真正的文化強(qiáng)省。

徐 靜：滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，文化廳一手抓文化精品打造，一手抓文化服務(wù)，每年都會(huì)舉辦很多大型的群眾性文化活動(dòng)。2016年元旦至春節(jié)的“走基層?送歡樂――多彩貴州大舞臺(tái)展演季”，組織了國(guó)內(nèi)外24部、62場(chǎng)大型舞臺(tái)精品劇目、首屆多彩貴州文化藝術(shù)上演30余臺(tái)優(yōu)秀節(jié)目為廣大群眾推出了豐富多彩的文化盛宴。

2017年元旦至春節(jié)期間，省委宣傳部與省文化廳舉辦了“我們的中國(guó)夢(mèng)?文化進(jìn)萬家――多彩貴州大舞臺(tái)展演”系列活動(dòng)，于元旦至春節(jié)期間上演50多場(chǎng)表演。本次活動(dòng)組織文藝小分隊(duì)編排經(jīng)典劇目到極貧鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出20場(chǎng)左右，在提高劇目質(zhì)量的同時(shí)，積極聯(lián)合社會(huì)力量，大幅度降低票價(jià)，讓文化真正惠及到每一個(gè)群眾。

：脫貧攻堅(jiān)是“十三五”期間最大的民生工程，要堅(jiān)持以脫貧攻堅(jiān)統(tǒng)攬經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，文化事業(yè)如何在這一進(jìn)程中發(fā)揮獨(dú)特作用？

徐 靜：省文化廳將文化服務(wù)與文化扶貧結(jié)合，以大文化助推大扶貧，促進(jìn)文化小康建設(shè)，堅(jiān)持文化育民、文化勵(lì)民、文化惠民、文化富民四大原則。

文化育民旨在提升貧困地區(qū)群眾自主奔小康能力，大力培育貧困地區(qū)文化人才，以智扶貧。去年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝培訓(xùn)計(jì)劃被納入2016年貴州省民生實(shí)事，促進(jìn)了貧困地區(qū)群眾自主奔小康能力的有效提升。

文化勵(lì)民即依托貴州特色文化資源，培養(yǎng)一大批德藝雙馨的藝術(shù)家、推出一批思想精深的文化精品，點(diǎn)燃全省各族群眾致富奔小康的激情，激活貧困地區(qū)人民反貧扶貧抗貧動(dòng)力、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

傳統(tǒng)民族特色文化范文第3篇

從人猿相揖別到創(chuàng)造出今天璀璨奪目的高度文明，穿越煙波浩渺的人類史，人類自己都會(huì)禁不住驚嘆：究竟是一種什么樣的力量讓這些發(fā)展動(dòng)力常新、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？答案看似渺小卻會(huì)讓人類發(fā)出驚嘆，原因無它，大道至簡(jiǎn)，僅是人類天性中一種喜歡尋根問底的好奇傾向，推動(dòng)人類不斷向前發(fā)展。就像幼兒，面臨新奇的、神秘的、矛盾的事物，他們會(huì)用感官、動(dòng)作和言語等方式不斷探究，通過這些探究行為，有選擇性地了解周圍事物并積累大量生活經(jīng)驗(yàn)。人類遵循赤子的足跡發(fā)展，探究行為不斷得到強(qiáng)化與滿足，終于逐步外化為極大豐富的人類物質(zhì)文明、內(nèi)化為豐富多彩的人類精神文明。

面對(duì)未知的世界，人類愈往前走，開始出發(fā)的地方就愈往后退。人類的好奇心開始不僅關(guān)注“我往哪兒去”，還熱切地探究“我是誰”、“我從哪里來”?？脊磐诰颉⑦z址探秘、古籍考據(jù)等等，這一切，都圍繞著一個(gè)主題，那就是人類的源頭。與這些塵封久遠(yuǎn)的遺跡遺物相比，那些因?yàn)榈乩憝h(huán)境等阻隔而在全球文化碰撞中相互融合的今天仍得以保存的民族特色文化，更生動(dòng)、直觀地觸動(dòng)人類追本溯源的愿望與決心，那些我們的先祖或許也曾感受到的色彩聲音、飲食服飾、風(fēng)俗傳統(tǒng)，穿越千百年的時(shí)光，照進(jìn)全球一體化的現(xiàn)實(shí)。

“民族的才是世界的”，如果任由這些幸存的民族特色文化簡(jiǎn)單卷入文化全球化的洪流，無疑是對(duì)時(shí)光錘煉和自然恩賜的辜負(fù)。而如果矯枉過正，對(duì)不變的、落后的文化和環(huán)境不加甄別地保護(hù)，對(duì)文物、古跡等全盤封存，則又走入另一個(gè)誤區(qū)。民族特色文化，是在特定的原始環(huán)境中衍生出來的，根植并服務(wù)于生產(chǎn)生活，是人們現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活與精神生活相融合的產(chǎn)物：他們以染牙齒、圖面為美，身體健康也由此得到呵護(hù)；他們服飾艷麗、穿著暴露，不僅符合自然審美，還體現(xiàn)與自然的和合、對(duì)自然的崇敬……民族文化，從來不是為“特色”而“特色”，其本身所展示的是一種順應(yīng)自然的原生態(tài)的生活態(tài)度。各民族所處環(huán)境與經(jīng)歷的不同組合，造就了各具特色、豐富多彩的民族文化，對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響有所不同；對(duì)待這種差異，明智的做法就是承認(rèn)它的存在，然后積極協(xié)調(diào)處理好這些差異。

黑格爾說“凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的”，民族特色文化是經(jīng)過時(shí)間的淘澄而沉淀下來的，原始中蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)的生命力。文化是民族的載體，當(dāng)原始民族文化的光芒照進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界，文化基因的多樣性會(huì)被激發(fā)，人們的生活可以多姿多彩，優(yōu)秀的文化可以持續(xù)繼承和創(chuàng)新……由此，原始民族文化之光在現(xiàn)在照亮著未來。

傳統(tǒng)民族特色文化范文第4篇

關(guān)鍵詞：回族舞；文化；民族

回族，可稱之為中國(guó)分布最為廣泛的少數(shù)民族，在我國(guó)眾多少數(shù)民族之中，回族人口位居第三，緊隨壯族滿族之后，可以這樣說，回族人民擁有自己獨(dú)特的思考方式和生活方式，在伊斯蘭宗教文化的熏染下，讓回族舞越發(fā)增進(jìn)了昔日的風(fēng)格與風(fēng)韻，隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移，讓回族舞在保持本民族特色之下有不缺乏推陳出新的改變，當(dāng)然，在文化與藝術(shù)的影響下也變得越發(fā)成熟起來。

回族舞是從民族藝術(shù)發(fā)展而來，起初的回族人民處于非常保守的狀態(tài)，而對(duì)于女性舞蹈表態(tài)略顯低調(diào)，回族的舞蹈文化相對(duì)于其他民族舞蹈來說，更加擁有了一層神秘的色彩，這也是由于回族人民保守的作風(fēng)和低調(diào)的人生態(tài)度?；刈逦鑿暮艽蟪潭壬蟻碚f，就是在反應(yīng)少數(shù)民族的生活習(xí)慣和藝術(shù)風(fēng)格，它們?nèi)谌肓速|(zhì)樸、創(chuàng)新、文化等諸多因素，讓伊斯蘭教的思想步入到舞蹈當(dāng)中，融入的宗教思想和民族文化，讓回族人民所要表達(dá)的舞蹈藝術(shù)感得到充滿民族特色的發(fā)揮。

相較于藏族舞蹈的熱情，回族舞似乎多了一種充滿民族感的樸實(shí)，而其中所增加的民族信仰成分也非常之多，回族人民對(duì)于伊斯蘭教的崇拜也在舞蹈中表現(xiàn)的淋漓盡致，而多年來的歷史文化，從回族的舞蹈中可充分的體現(xiàn)出現(xiàn)，是一種充滿懷古情節(jié)又不是民族風(fēng)情的藝術(shù)表達(dá)。

一、民族特色文化

回族民族特色文化的實(shí)質(zhì)是表現(xiàn)豐富多彩的民族特色生活，回族舞重點(diǎn)在于將民族與社會(huì)生活密切聯(lián)系在一起從而形成一種藝術(shù)感，從這幾年的回族舞創(chuàng)作來看，可以明顯的看出，回族舞從最初單調(diào)的創(chuàng)作模式逐步的進(jìn)入生動(dòng)真實(shí)的舞臺(tái)表現(xiàn)力，在創(chuàng)作題材的選擇上，在表現(xiàn)民族生活的深度和廣度上，更加大膽的表現(xiàn)出一種張力一種民族情感的發(fā)泄，舞蹈作品中的民族的情懷和文化非常更為鮮明突出的表達(dá)出來。舞蹈中形象的像大家展示了豐富多彩的回民生活內(nèi)容，也從而展現(xiàn)了絢麗多彩的回民生活風(fēng)貌。

舉例說明，如大家所熟悉的作品，《羊背上的回回娃》，這款舞蹈風(fēng)格在質(zhì)樸感作為底蘊(yùn)的基礎(chǔ)下，又多了一種瀟灑的意味，舞蹈的語匯表達(dá)親切又不失陌生感，充分的表達(dá)了回族牧羊娃的歡樂的勞動(dòng)場(chǎng)景和積極的生活態(tài)度?！痘▋郝返撵`動(dòng)感十足，用精致的舞蹈語言和其形象的舞蹈造型，在舞臺(tái)上完美動(dòng)人的演繹了花兒的美感，讓大家不得不為回族人民的樂觀態(tài)度、對(duì)美好生活的向往而感動(dòng)，篇幅宏偉，結(jié)構(gòu)精美，璀璨的藝術(shù)場(chǎng)面，在舞蹈中真實(shí)復(fù)原了少數(shù)民族的生活特色，利用回族生活舞蹈語匯表達(dá)了內(nèi)心由衷的情感，舞蹈就是民族文化的體現(xiàn)，在舞蹈中，我們可以看到一個(gè)民族的習(xí)慣、特色和信仰。

一個(gè)民族的特色文化，是在百千年來在歷史的沉淀和文化的推擠所慢慢遺留下來的，而回族舞恰恰最能反映自己民族的表象特征和內(nèi)在氣質(zhì)的表達(dá)，正常來說，一舞便可知回族人民的民族特色，而回族舞也是民族情結(jié)的表達(dá)方式。能否準(zhǔn)確地捕捉舞蹈中生動(dòng)的藝術(shù)形象在于能否抓準(zhǔn)一個(gè)民族的特色文化，在許多回族舞作品中都表達(dá)了出了的回民族鮮明的民族文化。在回族舞作品《月之弦》中，恰如其分的利用回族生活密切相關(guān)的常用物象來表達(dá)他們的民族思想，比如回族民族的道具、服裝都能夠非常醒目的讓大家看到回族文化特色。

二、宗教藝術(shù)文化

舞蹈是文化的一種表達(dá)形式，對(duì)于回族人民來說，伊斯蘭教在回民民族生活中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，伊斯蘭教是國(guó)外信仰者傳承至中國(guó)，從而建立了禮拜場(chǎng)所，伊斯蘭教是無比神圣的，它是回族人民的精神支柱，回回民族全民信仰伊斯蘭教，信仰對(duì)于回族人民的生活習(xí)慣、行為方式、思想表達(dá)起到引發(fā)和開導(dǎo)。所以，不少回族人民舞蹈中所表達(dá)的情感都是從宗教文化中感悟出來的人生哲理，一個(gè)民族信仰的表達(dá)逐漸從民族舞蹈中體現(xiàn)出來。回族人民的信仰構(gòu)成屬于了他們的特有的精神領(lǐng)域和宗教文化，也是他們內(nèi)心最深處的表達(dá)的舞蹈內(nèi)涵和生活態(tài)度。

所以，我們不難在很多舞蹈中看出回族人民的宗教文化，回族舞可將宗教對(duì)“愛”的追求與藝術(shù)感的追求完美的結(jié)合到一起，從而創(chuàng)作出很多有意義的回族舞作品。《水之秘語》是大家非常熟悉的回族舞作品，其主要的意蘊(yùn)便取材于回族宗教儀式中“大凈”，伊斯蘭教講究潔凈，所以每日的五次禮拜都要沐浴除掉身上的污垢，這不單單是一般意義的洗澡，而是一種思想境界的升華，對(duì)于宗教的尊重和信奉。宗教思想是創(chuàng)造神圣、莊嚴(yán)、崇高、精密的理想境界，而我們不難在回族人民的舞蹈中看到，編排舞蹈的浪漫寫意以宗教內(nèi)涵充分的被表達(dá)出來，在《跳動(dòng)的色倆目》中，表達(dá)了回族人們對(duì)于大同世界的追求，對(duì)和平和諧生的向往，一瞬間，仿佛天地萬物都在欣賞與傾聽，宗教內(nèi)在的表達(dá)利用舞蹈輕盈的顯現(xiàn)，而觀眾在欣賞舞蹈的同時(shí)，也深刻的體會(huì)到其中的意蘊(yùn)。

三、歷史傳統(tǒng)文化

回族是分布最廣的少數(shù)民族，于元末明初形成少數(shù)民族，在唐高宗永徽二年時(shí)，伊斯蘭教已經(jīng)正式傳入中國(guó)。唐、宋朝兩代的穆斯林居民來到中國(guó)。他們沿著古代著名的“絲綢之路”來中國(guó)經(jīng)常。其路線也是布滿在長(zhǎng)安、廣州、揚(yáng)州、杭州等各個(gè)中國(guó)著名古城，他們安家落戶娶妻生子久居不歸，史書稱之為‘蕃客’。每位穆斯林人的居住之處都建有清真寺，而隨著在中國(guó)居住的時(shí)間之久，在保持固有的伊斯蘭教和阿拉伯文化之外，也受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，而他們就是回民的祖先。

回族舞在歷史文化的影響下，表達(dá)出來的藝術(shù)特征也豐滿起來，首先，回族人民持有中國(guó)民族固有的傳統(tǒng)特色，在此基礎(chǔ)上增加了民族色彩，讓一切舞蹈的表現(xiàn)多了一重內(nèi)在張力。回族傳統(tǒng)文化也是中華文化的一部分，而歷史文化中的儒家思想和孝道內(nèi)涵也在回族舞中體現(xiàn)，所以說，回族舞表達(dá)的是雙重深意，第一，源自于伊斯蘭教和先民的影響之下的自我夜色，第二，在中國(guó)久遠(yuǎn)歷史傳承下的民族形態(tài)和表達(dá)方式。而伊斯蘭教也被中國(guó)古文化深而久之的影響，我們可以在很多回族舞中看到中式傳統(tǒng)與宗教的結(jié)合，如《湯瓶舞》《心泉》，在表達(dá)對(duì)伊斯蘭教的崇拜之余，又不失對(duì)大中華的敬仰之心，巧妙的講宗教與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一次，在靜謐的環(huán)境中，深深的感受到生命所賦予我們的意義，將藝術(shù)效果充分的表達(dá)出來，回族人民的歷史久遠(yuǎn)，他們是本土成長(zhǎng)的族民，而是經(jīng)過著名“絲綢之路”遷移只來的穆斯林居民，所以雙重文化的熏陶下，更讓回族人民增加自己本民族的特色，在歷史的熏陶之下，更加具有神秘感。

對(duì)于民族文化的傳承，舞蹈是最佳的表達(dá)方式，那種在藝術(shù)領(lǐng)域之下的欣賞和心靈的覺悟是回族人民所想要表達(dá)的深意，無論是從歷史的角度還是宗教，都絕不缺乏時(shí)代的沖擊與民族風(fēng)格的影響。回族舞在國(guó)民心里早就根深蒂固，雖然樸實(shí)，但是不缺乏風(fēng)味。民族的舞蹈更加讓藝術(shù)擁有自己的意識(shí)，在表達(dá)之初，可能單純的出自美感，但是最后，宗教、歷史、民族等諸多元素的增加，讓舞蹈充滿一種經(jīng)歷時(shí)間洗刷后的靈感，而回族舞就是將三者充分完美的結(jié)合起來，我們可以在《沐浴》中欣賞到回族人民樸實(shí)的心靈，對(duì)舞蹈的熱愛和最真實(shí)的表達(dá)，這些，都是舞蹈語言中最堅(jiān)實(shí)的力量。歷史文化終究會(huì)影響著一個(gè)民族文化的發(fā)展，而舞蹈就是文化表達(dá)的最佳藝術(shù)。

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傳統(tǒng)民族特色文化范文第5篇

近年來，黨和國(guó)家明確提出，要增強(qiáng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，今年8月，文化部、財(cái)政部了《關(guān)于推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》，首次在國(guó)家層面明確了特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原則、目標(biāo)、任務(wù)和政策保障。

特色文化產(chǎn)業(yè)是指依托各地獨(dú)特的文化資源，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場(chǎng)運(yùn)作，提供具有鮮明區(qū)域特點(diǎn)和民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)對(duì)深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，發(fā)揮文化育民、樂民、富民作用，具有重要意義。雖然近年我國(guó)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，但還存在產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、市場(chǎng)化程度不高、知名品牌較少、高端創(chuàng)意和管理人才不足等問題。

意見確定了發(fā)展重點(diǎn)領(lǐng)域、發(fā)展區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)帶、建設(shè)特色文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)、打造特色文化城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村、健全各類特色文化市場(chǎng)主體、培育特色文化品牌、促進(jìn)特色文化產(chǎn)品交易等7項(xiàng)主要任務(wù)。意見明確，重點(diǎn)發(fā)展工藝品、演藝娛樂、文化旅游、特色節(jié)慶、特色展覽等特色文化產(chǎn)業(yè);重點(diǎn)支持絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶、藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊建設(shè);將特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)規(guī)劃，建設(shè)有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的特色文化城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村;支持特色文化骨干企業(yè)、小微企業(yè)、個(gè)體創(chuàng)作者、工作室、合作社、協(xié)作體等各類特色文化市場(chǎng)主體發(fā)展;支持各地實(shí)施“一地（縣、鎮(zhèn)、村）一品”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)“公司+農(nóng)戶”經(jīng)營(yíng)模式發(fā)展。

目標(biāo)是到2020年，基本建立特色鮮明、重點(diǎn)突出、布局合理、鏈條完整、效益顯著的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，形成若干在全國(guó)有重要影響力的特色文化產(chǎn)業(yè)帶，建設(shè)一批典型帶動(dòng)作用明顯的特色文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)和示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)，培育一大批充滿活力的各類特色文化市場(chǎng)主體，形成一批具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的特色文化企業(yè)、產(chǎn)品和品牌。特色文化資源得到有效保護(hù)和合理利用，特色文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值明顯增加，吸納就業(yè)能力大幅提高，產(chǎn)品和服務(wù)更加豐富，在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)、提高生活品質(zhì)、復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升文化軟實(shí)力等方面作用更加凸顯。

財(cái)政部文資辦副主任董德剛說，2014年財(cái)政部已將加快特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入專項(xiàng)資金重點(diǎn)支持范圍，在資金的申報(bào)、分配中予以傾斜。下一步，在專項(xiàng)資金管理中，繼續(xù)將推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入專項(xiàng)資金重點(diǎn)支持范圍，積極鼓勵(lì)地方財(cái)政廳局進(jìn)行上報(bào)，在保證財(cái)政資金安排的規(guī)范性、有效性和安全性的前提下，在資金分配中對(duì)符合要求的特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目予以傾斜。